Matthew 7: Le sermon sur la montagne

411 matthaeus 7 le sermon sur la montagne Dans Matthew 5, Jésus explique que la vraie justice vient de l'intérieur et relève du cœur - pas seulement du comportement. Dans le 6. Nous lisons chapitre ce que Jésus dit de nos actes pieux. Vous devez être sincère et ne pas être présenté comme un avantage pour nous faire bien paraître. Dans les deux chapitres, Jésus aborde deux problèmes qui se posent quand on se concentre principalement sur le comportement externe dans la définition de la justice. D'une part, Dieu ne veut pas changer que notre comportement extérieur, et d'autre part, il pousse les gens à prétendre changer le cœur. Au chapitre 7, Jésus nous montre un troisième problème qui se pose lorsque le comportement est primordial: les personnes qui assimilent justice à comportement ont tendance à juger ou à critiquer les autres.

L'éclat dans l'oeil de l'autre

"Ne jugez pas, afin que vous ne soyez pas jugés", a dit Jésus, "car selon quelle loi vous jugez, vous serez jugés; et avec quelle mesure vous mesurez, vous serez mesuré » (Matthieu 7,1: 2). Les auditeurs de Jésus savaient de quel genre de jugement Jésus parlait. Il était dirigé contre l'attitude de jugement des gens qui avaient déjà critiqué Jésus - contre les hypocrites qui se concentraient sur le comportement extérieur (voir Jean 7,49 pour un exemple). Ceux qui n'hésitent pas à juger les autres et se sentent supérieurs aux autres sont jugés par Dieu. Tous ont péché et tout le monde a besoin de miséricorde. Mais certains ont du mal à l'admettre, et ils ont également du mal à faire preuve de miséricorde envers les autres. C'est pourquoi Jésus nous avertit que la façon dont nous traitons les autres peut conduire Dieu à nous traiter de la même manière. Plus nous ressentons notre propre besoin de miséricorde, moins nous jugeons les autres.

Alors Jésus nous donne une illustration humoristique exagérée de ce qu'il veut dire: "Mais que voyez-vous l'éclat dans l'œil de votre frère et ne remarquez-vous pas la barre dans votre œil?" (Matthieu 7,3). En d'autres termes, comment pouvez-vous vous plaindre du péché de quelqu'un lorsque vous avez vous-même commis un crime majeur? «Ou comment pouvez-vous dire à votre frère: Arrêtez, je veux retirer l'éclat de votre œil? Hypocrite, tirez d'abord la barre de votre œil; regardez ensuite comment vous retirez l'éclat de l'œil de votre frère » (Vv 4-5). Les auditeurs de Jésus ont dû rire aux éclats de cette caricature d'hypocrites.

Un hypocrite prétend qu'il aide les autres à identifier leurs péchés. Il prétend être sage et prétend être un fanatique de la loi. Mais Jésus dit qu'une telle personne n'est pas qualifiée pour aider. C'est un hypocrite, un acteur, un faux-semblant. Il doit d'abord enlever le péché de sa vie; il doit comprendre à quel point son propre péché est grand. Comment peut-on enlever la barre? Jésus n'a pas expliqué cela à ce stade, mais nous savons par d'autres passages que le péché ne peut être enlevé que par la grâce de Dieu. Seuls ceux qui ont pitié peuvent vraiment aider les autres.

»Vous ne devez pas donner le sacré aux chiens et vous ne devez pas jeter vos perles devant les porcs» (V.6). Cette phrase est généralement interprétée comme une prédication prudente de l'Évangile. C'est peut-être vrai, mais le contexte ici n'a rien à voir avec l'Évangile. Cependant, si nous regardons ce dicton dans son contexte, sa signification peut contenir une certaine ironie: "Hypocrite, gardez vos perles de sagesse pour vous. Si vous pensez que l'autre personne est un pécheur, ne perdez pas vos mots sur lui, car il vous ne serez pas reconnaissant de ce que vous dites et ne vous fâcherez que pour vous. » Ce serait alors une conclusion humoristique au message clé de Jésus: «Ne jugez pas».

Bons cadeaux de Dieu

Jésus a déjà parlé de la prière et de notre manque de foi (Chapitre 6). Maintenant, il parle à nouveau: «Demandez, cela vous sera donné; cherchez, vous trouverez; frappez, vous serez donc ouvert. Car celui qui demande là reçoit; et quiconque y cherche trouve; et qui frappe là sera ouvert » (V 7-9). Jésus décrit une attitude de confiance ou de confiance en Dieu. Pourquoi pouvons-nous avoir une telle croyance? Parce que Dieu est digne de confiance.

Alors Jésus fait une comparaison simple: "Qui est parmi vous, les gens qui offrent une pierre à son fils quand il lui demande du pain? Ou s'il lui demande un poisson, lui offre un serpent? Si vous, qui êtes méchants, pouvez encore offrir de bons cadeaux à vos enfants, combien plus votre Père céleste donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui le lui demandent! » (Vv 9-11). Si même les pécheurs prennent soin de leurs enfants, alors nous pouvons certainement avoir confiance en Dieu qu'il prend également soin de nous, ses enfants, car il est parfait. Il nous fournira tout ce dont nous avons besoin. Nous n'obtenons pas toujours ce que nous voulons et parfois nous manquons de discipline. Jésus n'entre pas dans ces choses maintenant - Son souci ici est simplement que nous pouvons faire confiance à Dieu.

Ensuite, Jésus commente la règle d'or. La signification est similaire à celle du verset 2. Dieu nous traitera comme nous traitons les autres, alors Il nous demande: "Maintenant, ce que vous voulez que les gens vous fassent, faites-le-leur!" (V 12). Puisque Dieu nous donne de bonnes choses, nous devons faire du bien aux autres. Si nous voulons être traités avec bonté et que nous voulons être décidés en notre faveur en cas de doute, nous devons être gentils avec les autres. Si nous voulons que quelqu'un nous aide lorsque nous avons besoin d'aide, alors nous devons être prêts à aider les autres lorsqu'ils ont besoin d'aide.

Jésus dit à propos de la règle d'or: "Ceci est la loi et les prophètes" (V.12). C'est cette règle de raison qui concerne vraiment la Torah. Toutes les nombreuses victimes devraient nous montrer que nous avons besoin de miséricorde. Toutes les lois civiles devraient nous apprendre à nous comporter équitablement envers nos semblables. La règle d'or nous donne une idée claire de la volonté de Dieu de vivre. Il peut être facilement cité, mais il est difficile d'agir. C'est pourquoi Jésus termine son sermon avec quelques avertissements.

La porte étroite

"Entrez par la porte étroite", conseille Jésus. «Parce que la porte est large et la route large qui mène à la damnation, et il y en a beaucoup qui y vont. Quelle est étroite la porte et combien étroite est le chemin qui mène à la vie, et il y en a peu qui la trouvent! » (V 13-14).

Le chemin de moindre résistance mène à la destruction. Suivre le Christ n'est pas le moyen le plus populaire. Aller avec, c'est se nier, penser par soi-même et être prêt à diriger par la foi, même si personne d'autre ne le fait. Nous ne pouvons pas aller avec la majorité. Nous ne pouvons pas non plus favoriser une minorité qui réussit simplement parce qu’elle est petite. La popularité ou les occurrences rares ne sont pas une mesure de la vérité.

"Méfiez-vous des faux prophètes", prévient Jésus. «... qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais à l'intérieur ce sont des loups déchaînés» (V.15). De mauvais prédicateurs font bonne impression à l'extérieur, mais leurs motivations sont égoïstes. Comment pouvons-nous savoir s'ils ont tort?

"Vous devriez les reconnaître à leurs fruits." Cela peut prendre un certain temps, mais à la fin nous verrons si le prédicateur essaie d'en profiter ou s'il sert vraiment les autres. L'apparence peut être trompeuse pendant un certain temps. Les ouvriers du péché essaient de ressembler à des anges de Dieu. Même les faux prophètes ont fière allure temporairement.

Existe-t-il un moyen plus rapide de le savoir? Oui, il y en a - Jésus y entrera peu de temps après. Mais il avertit d'abord les faux prophètes: "Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits sera abattu et jeté au feu" (V.19).

Construire sur le rock

Le Sermon sur la montagne se termine par un défi. Après que les gens aient entendu Jésus, ils ont dû décider s'ils voulaient être obéissants. "Pas tous ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! Viendront au Royaume des Cieux, mais feront la volonté de mon Père céleste" (V.21). Jésus indique que chacun doit l'appeler Seigneur. Mais les mots seuls ne suffisent pas.

Même les miracles accomplis au nom de Jésus ne suffisent pas: «Beaucoup me diront ce jour-là: Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom? N'avons-nous pas chassé les mauvais esprits en votre nom? N'avons-nous pas fait beaucoup de miracles en votre nom?

Alors je leur avoue: je ne vous ai jamais connu; éloignez-vous de moi, méchants! » (Vv 22-23). Ici, Jésus indique qu'il jugera toute l'humanité. Les gens répondront devant lui et on décrira s'il y aura un avenir pour eux avec ou sans Jésus.

Qui peut être sauvé? Lisez la parabole du constructeur de maison intelligent et insensé: "Celui qui entend mon discours et le fait ..." Jésus met ses paroles au même niveau que la volonté de son père. Chacun doit obéir à Jésus comme il obéit à Dieu. Les gens sont jugés en fonction de leur comportement envers Jésus. Nous échouons tous et avons besoin de miséricorde, et cette miséricorde se trouve en Jésus.

Celui qui construit sur Jésus est comme un homme intelligent qui a construit sa maison sur le roc. Quand une averse est tombée et que l'eau est venue et que les vents ont soufflé et poussé contre la maison, cela ne s'est pas produit; parce qu'elle a été fondée sur le roc » (V 24-25). Nous n'avons pas à attendre la tempête pour savoir ce qui finira. Si vous construisez sur un mauvais terrain, vous subirez de gros dégâts. Quiconque essaie de mettre sa vie spirituelle sur une base autre que Jésus compte sur le sable.

"Et il arriva lorsque Jésus termina ce discours" que le peuple fut horrifié par son enseignement; car il leur a enseigné avec autorité et pas comme leurs scribes » (Vv 28-29). Moïse a parlé au nom du Seigneur, et les scribes ont parlé au nom de Moïse. Mais Jésus est le Seigneur et a parlé avec sa propre autorité. Il prétendait enseigner la vérité absolue, être le juge de toute l'humanité et la clé de l'éternité.

Jésus n'est pas comme les professeurs de droit. La loi n'était pas exhaustive et le comportement à lui seul ne suffisait pas. Nous avons besoin des paroles de Jésus et il définit les exigences que personne ne peut remplir seul. Nous avons besoin de la miséricorde. Avec Jésus, nous pouvons être confiants de la recevoir. Notre vie éternelle dépend de la façon dont nous répondons à Jésus.

par Michael Morrison


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