Matthew 7: Le sermon sur la montagne

411 matthaeus 7 le sermon sur la montagneDans Matthew 5, Jésus explique que la vraie justice vient de l'intérieur et relève du cœur - pas seulement du comportement. Dans le 6. Nous lisons chapitre ce que Jésus dit de nos actes pieux. Vous devez être sincère et ne pas être présenté comme un avantage pour nous faire bien paraître. Dans les deux chapitres, Jésus aborde deux problèmes qui se posent quand on se concentre principalement sur le comportement externe dans la définition de la justice. D'une part, Dieu ne veut pas changer que notre comportement extérieur, et d'autre part, il pousse les gens à prétendre changer le cœur. Au chapitre 7, Jésus nous montre un troisième problème qui se pose lorsque le comportement est primordial: les personnes qui assimilent justice à comportement ont tendance à juger ou à critiquer les autres.

L'éclat dans l'oeil de l'autre

"Ne jugez pas afin que vous ne soyez pas jugés", dit Jésus, "car de quel droit vous jugerez, vous serez jugés; et avec quelle mesure vous mesurez vous sera attribué "(Mt 7,1-2). Le public de Jésus savait de quel genre de jugements Jésus parlait. Il était dirigé contre l'attitude de jugement des personnes qui avaient déjà critiqué Jésus - contre les hypocrites qui se concentraient sur le comportement extérieur (voir John 7,49 à titre d'exemple). Ceux qui s'empressent de condamner les autres et se sentent supérieurs aux autres sont condamnés par Dieu. Tout le monde a péché et tout le monde a besoin de miséricorde. Mais certains ont du mal à l'admettre et ont du mal à pratiquer la miséricorde sur les autres. C'est pourquoi Jésus nous avertit que la façon dont nous traitons les autres peut nous faire nous traiter de la même manière. Plus nous ressentons notre propre besoin de miséricorde, moins nous jugerons les autres.

Puis Jésus nous exagère avec humour ce qu'il veut dire: "Mais que voyez-vous l'éclat dans l'oeil de votre frère et ne percevez-vous pas la barre dans votre œil?" (Mt 7,3). En d'autres termes, comment peut-on se plaindre du péché de quelqu'un quand on en a commis un plus grand? "Ou comment pouvez-vous dire à votre frère: Arrêtez, je veux vous arracher les éclats?, Et voyez, vous avez un rayon dans l’œil. Hypocrite, commencez par retirer le faisceau de votre œil; ensuite, observez l’éclat de l’oeil de votre frère "(V. 4-5). Le public de Jésus a dû rire aux éclats de cette caricature d'hypocrites.

Un hypocrite prétend qu'il aide les autres à identifier leurs péchés. Il prétend être sage et prétend être un fanatique de la loi. Mais Jésus dit qu'une telle personne n'est pas qualifiée pour aider. C'est un hypocrite, un acteur, un faux-semblant. Il doit d'abord enlever le péché de sa vie; il doit comprendre à quel point son propre péché est grand. Comment peut-on enlever la barre? Jésus n'a pas expliqué cela à ce stade, mais nous savons par d'autres passages que le péché ne peut être enlevé que par la grâce de Dieu. Seuls ceux qui ont pitié peuvent vraiment aider les autres.

"Vous ne devriez pas donner le sacré aux chiens et vous ne devriez pas jeter vos perles avant les truies" (V. 6). Cette phrase est généralement interprétée comme une prédication évangélique intelligente. C'est peut-être vrai, mais le contexte n'a rien à voir avec l'évangile ici. Cependant, si nous regardons ce proverbe dans son contexte, son sens peut contenir une certaine ironie: "Hypocrite, gardez vos perles de sagesse pour vous. Si vous pensez que l’autre personne est un pécheur, ne perdez pas vos mots sur lui, car il ne vous serons pas reconnaissants de ce que vous dites et ne vous énervez que contre vous. "Ce serait une conclusion humoristique au message de Jésus:" Ne jugez pas ".

Bons cadeaux de Dieu

Jésus a déjà parlé de la prière et de notre manque de foi (chapitre 6). Maintenant, il répond à cela: "Demande, il te sera donné; cherche et tu trouveras; frapper dessus, ça va s'ouvrir à vous. Pour qui demande, qui reçoit; et qui cherche, qui trouve; et qui frappe là, cela est ouvert "(V 7-9). Jésus décrit une attitude de confiance ou de confiance en Dieu. Pourquoi pouvons-nous avoir une telle foi? Parce que Dieu est digne de confiance.

Ensuite, Jésus fait une simple comparaison: "Qui parmi vous offre une pierre à son fils quand il lui demande du pain? Ou, s'il lui demande un poisson, une offre de serpent? Si maintenant vous qui êtes mauvais pouvez néanmoins donner de bons cadeaux à vos enfants, combien plus votre Père céleste donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui le lui demanderont! "(V. 9-11). Si même les pécheurs prennent soin de leurs enfants, alors nous pouvons certainement faire confiance à Dieu pour prendre soin de nous, ses enfants, car il est parfait. Il nous fournira tout ce dont nous avons besoin. Nous n'obtenons pas toujours ce que nous voulons et nous manquons parfois de discipline. Jésus n'entre pas dans ces choses maintenant - son souci ici est simplement que nous puissions faire confiance à Dieu.

Ensuite, Jésus exprime la règle d'or. La signification est similaire au verset 2. Dieu nous traitera comme nous traitons les autres, alors il nous demande: "Tout ce que vous voulez que les gens vous fassent, faites-le aussi!" (V 12). Puisque Dieu nous donne de bonnes choses, nous devrions faire du bien aux autres. Si nous voulons être traités avec bonté et que nous voulons décider en notre faveur en cas de doute, nous devons être gentils avec les autres. Si nous voulons que quelqu'un nous aide, si nous avons besoin d'aide, nous devrions être disposés à aider les autres quand ils ont besoin d'aide.

À propos de la règle d'or, Jésus dit: "C'est la loi et les prophètes" (v. 12). C'est cette règle de raison qui compte vraiment dans la Torah. Tous les nombreux sacrifices devraient nous montrer que nous avons besoin de la miséricorde. Toutes les lois civiles devraient nous enseigner une conduite juste envers nos semblables. La règle d'or nous donne une idée claire de la vie de Dieu. On peut facilement le citer, mais il est difficile d’agir. C'est pourquoi Jésus termine son sermon avec quelques avertissements.

La porte étroite

"Entrez par la porte étroite", conseille Jésus. "Car la porte est large et le chemin est large, ce qui mène à la damnation, et nombreux sont ceux qui y entrent. Quelle est la largeur de la porte et du chemin menant à la vie, et rares sont ceux qui la trouvent! "(V 13-14).

Le chemin de moindre résistance mène à la destruction. Suivre le Christ n'est pas le moyen le plus populaire. Aller avec, c'est se nier, penser par soi-même et être prêt à diriger par la foi, même si personne d'autre ne le fait. Nous ne pouvons pas aller avec la majorité. Nous ne pouvons pas non plus favoriser une minorité qui réussit simplement parce qu’elle est petite. La popularité ou les occurrences rares ne sont pas une mesure de la vérité.

"Méfiez-vous des faux prophètes", prévient Jésus. "... qui viennent à vous vêtus de vêtements de mouton, mais qui sont intérieurement des loups ravisseurs" (V.15). Les faux prédicateurs font bonne impression à l'extérieur, mais leurs motifs sont égoïstes. Comment pouvons-nous savoir s'ils se trompent?

"A leurs fruits, vous les reconnaîtrez." Cela prendra peut-être un peu de temps, mais nous verrons si le prédicateur essaie de prendre avantage de lui-même ou s'il sert réellement les autres. L'apparence peut être trompeuse pendant un moment. Les ouvriers du péché essaient de ressembler à des anges de Dieu. Même les faux prophètes ont parfois l'air bien.

Y a-t-il un moyen plus rapide de le savoir? Oui, il y a - Jésus répondra immédiatement après. Mais avant cela, il avertit les faux prophètes: "Tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu" (v. 19).

Construire sur le rock

Le sermon sur la montagne se termine par un défi. Après avoir entendu Jésus, ils devaient décider s'ils voulaient être obéissants. "Tous ceux qui me disent, Seigneur, Seigneur, n'entrent pas dans le royaume des cieux, mais ceux qui font la volonté de mon Père qui est aux cieux" (v. 21). Jésus indique que tout le monde doit l'appeler Seigneur. Mais les mots ne suffisent pas.

Même les miracles faits au nom de Jésus ne suffisent pas: "Beaucoup me diront en ce jour-là, Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom? N'avons-nous pas chassé les mauvais esprits en votre nom? N'avons-nous pas fait beaucoup de miracles en votre nom?

Alors je leur avouerai: je ne t'ai jamais connu; partez, malfaiteurs! "(V. 22-23). Ici, Jésus implique qu'il jugera toute l'humanité. Les gens vont lui répondre et il sera décrit s'il y aura un avenir pour eux avec ou sans Jésus.

Qui peut être sauvé? Lisez la parabole de la sage et sotte femme au foyer: "Par conséquent, qui entend cela et le fait ..." Jésus met ses paroles au même niveau que la volonté de son père. Tout le monde doit obéir à Jésus comme ils obéissent à Dieu. Les gens sont jugés en fonction de leur comportement envers Jésus. Nous échouons tous et avons besoin de la miséricorde et cette miséricorde se trouve en Jésus.

Qui bâtit sur Jésus ", c'est comme un homme sage qui a construit sa maison sur un rocher. Quand une averse est tombée et que les eaux sont arrivées et que les vents ont soufflé et ont heurté la maison, cela ne s'est pas produit; car il a été fondé sur le rock "(V 24-25). Nous n'avons pas à attendre la tempête pour savoir ce qui en résultera. Qui construit sur le sous-sol, subira de grands dommages. Quiconque tente de mettre sa vie spirituelle sur autre chose que Jésus construit sur le sable.

"Et lorsque Jésus eut achevé ce discours," le peuple fut horrifié par son enseignement; car il leur a appris par autorité, et non pas comme leurs scribes "(v. 28-29). Moïse parlait au nom de l'Éternel, et les scribes parlaient au nom de Moïse. Mais Jésus est le Seigneur et a parlé avec sa propre autorité. Il prétendait enseigner la vérité absolue, être juge de toute l'humanité et clé de l'éternité.

Jésus n'est pas comme les professeurs de droit. La loi n'était pas exhaustive et le comportement à lui seul ne suffisait pas. Nous avons besoin des paroles de Jésus et il définit les exigences que personne ne peut remplir seul. Nous avons besoin de la miséricorde. Avec Jésus, nous pouvons être confiants de la recevoir. Notre vie éternelle dépend de la façon dont nous répondons à Jésus.

par Michael Morrison


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