Matthew 7: Le sermon sur la montagne

411 matthaeus 7 le sermon sur la montagneDans Matthew 5, Jésus explique que la vraie justice vient de l'intérieur et relève du cœur - pas seulement du comportement. Dans le 6. Nous lisons chapitre ce que Jésus dit de nos actes pieux. Vous devez être sincère et ne pas être présenté comme un avantage pour nous faire bien paraître. Dans les deux chapitres, Jésus aborde deux problèmes qui se posent quand on se concentre principalement sur le comportement externe dans la définition de la justice. D'une part, Dieu ne veut pas changer que notre comportement extérieur, et d'autre part, il pousse les gens à prétendre changer le cœur. Au chapitre 7, Jésus nous montre un troisième problème qui se pose lorsque le comportement est primordial: les personnes qui assimilent justice à comportement ont tendance à juger ou à critiquer les autres.

L'éclat dans l'oeil de l'autre

« Ne jugez pas, de peur d'être jugés », dit Jésus, « car par quel jugement vous jugez, vous serez jugés ; et de quelle mesure tu mesureras, on te mesurera » (Matthieu 7,1-2). Les auditeurs de Jésus savaient de quel genre de jugement Jésus parlait. Il était dirigé contre l'attitude de jugement des gens qui avaient déjà critiqué Jésus - contre les hypocrites qui se concentraient sur le comportement extérieur (voir Jean 7,49 à titre d'exemple). Ceux qui sont prompts à juger les autres et se sentent supérieurs aux autres seront jugés par Dieu. Tout le monde a péché et tout le monde a besoin de miséricorde. Pourtant, certains ont du mal à l'admettre, tout comme il a du mal à faire preuve de compassion envers les autres. Par conséquent, Jésus nous avertit que la façon dont nous traitons les autres peut conduire à ce que Dieu nous traite de la même manière. Plus nous ressentons notre propre besoin de miséricorde, moins nous jugerons les autres.

Puis Jésus nous donne une illustration humoristiquement exagérée de ce qu'il veut dire : « Mais pourquoi vois-tu la paille dans l'œil de ton frère, et n'aperçois-tu pas la poutre qui est dans ton œil ? » (Matthieu 7,3). En d'autres termes, comment peut-on se plaindre du péché de quelqu'un alors qu'on en a commis un plus grand ? « Ou comment peux-tu dire à ton frère : ‘Arrête, je vais ôter la paille de ton œil ?’ et voici, il y a une poutre dans ton œil. Hypocrite, ôte d'abord la poutre de ton œil ; alors vois comment tu arraches la paille de l'œil de ton frère » (vv. 4-5). Les auditeurs de Jésus ont dû éclater de rire devant cette caricature des hypocrites.

Un hypocrite prétend qu'il aide les autres à identifier leurs péchés. Il prétend être sage et prétend être un fanatique de la loi. Mais Jésus dit qu'une telle personne n'est pas qualifiée pour aider. C'est un hypocrite, un acteur, un faux-semblant. Il doit d'abord enlever le péché de sa vie; il doit comprendre à quel point son propre péché est grand. Comment peut-on enlever la barre? Jésus n'a pas expliqué cela à ce stade, mais nous savons par d'autres passages que le péché ne peut être enlevé que par la grâce de Dieu. Seuls ceux qui ont pitié peuvent vraiment aider les autres.

"Tu ne donneras pas ce qui est sacré aux chiens, et tu ne jetteras pas tes perles devant les pourceaux" (verset 6). Cette expression est généralement interprétée comme signifiant prêcher l'évangile avec sagesse. C'est peut-être vrai, mais le contexte ici n'a rien à voir avec l'évangile. Cependant, lorsque nous replaçons ce proverbe dans son contexte, il peut y avoir une certaine ironie dans son sens : "Hypocrite, garde tes perles de sagesse pour toi. Si tu penses que l'autre est un pécheur, ne gaspille pas tes paroles sur lui, car il ne vous sera pas reconnaissant de ce que vous dites et ne fera que s'énerver contre vous. » Ce serait alors une conclusion humoristique à la déclaration centrale de Jésus : « Ne jugez pas ».

Bons cadeaux de Dieu

Jésus a déjà parlé de la prière et de notre manque de foi (chapitre 6). Maintenant, il s'adresse à nouveau à ceci : « Demandez et l'on vous donnera ; Cherchez et vous trouverez; frappez et on vous ouvrira. Car celui qui demande reçoit ; et celui qui cherche trouvera; et il sera ouvert à quiconque frappera » (V 7-9). Jésus décrit une attitude de confiance ou de confiance en Dieu. Pourquoi pouvons-nous avoir une telle foi ? Parce que Dieu est digne de confiance.

Alors Jésus fait une simple comparaison : « Lequel d'entre vous offrirait une pierre à son fils lorsqu'il lui demanderait du pain ? Ou, s'il demande un poisson, offrir un serpent ? Si donc vous, étant méchants, pouvez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père qui est aux cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui le lui demandent » (vv. 9-11). Si même les pécheurs prennent soin de leurs enfants, alors nous pouvons sûrement faire confiance à Dieu pour prendre soin de nous, Ses enfants, car Il est parfait. Il nous fournira tout ce dont nous avons besoin. On n'obtient pas toujours ce qu'on veut et parfois on manque particulièrement de discipline. Jésus n'entre pas dans ces choses maintenant - son point ici est simplement que nous pouvons faire confiance à Dieu.

Ensuite, Jésus parle de la règle d'or. Le sens est similaire au verset 2. Dieu nous traitera comme nous traitons les autres, alors Il nous dit : "Tout ce que vous voulez que les gens vous fassent, faites-le-leur aussi" (verset 12). Puisque Dieu nous donne de bonnes choses, nous devons faire de bonnes choses aux autres. Si nous voulons être traités avec gentillesse et que notre cas soit tranché en notre faveur, nous devons être gentils avec les autres. Si nous voulons que quelqu'un nous aide quand nous avons besoin d'aide, nous devons être disposés à aider les autres quand ils ont besoin d'aide.

À propos de la règle d'or, Jésus dit : « C'est la loi et les prophètes » (verset 12). C'est de cette règle de raison dont parle vraiment la Torah. Tous les nombreux sacrifices devraient nous montrer que nous avons besoin de miséricorde. Toutes les lois civiles devraient nous apprendre à nous comporter équitablement envers nos semblables. La règle d'or nous donne une idée claire du mode de vie de Dieu. Il est facile de citer, mais difficile d'agir. Alors Jésus termine son sermon par quelques avertissements.

La porte étroite

« Entrez par la porte étroite », conseille Jésus. «Car large est la porte et large est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là. Qu'étroite est la porte et qu'étroit est le chemin qui mènent à la vie, et peu nombreux sont ceux qui les trouvent ! » (Vv 13-14).

Le chemin de moindre résistance mène à la destruction. Suivre le Christ n'est pas le moyen le plus populaire. Aller avec, c'est se nier, penser par soi-même et être prêt à diriger par la foi, même si personne d'autre ne le fait. Nous ne pouvons pas aller avec la majorité. Nous ne pouvons pas non plus favoriser une minorité qui réussit simplement parce qu’elle est petite. La popularité ou les occurrences rares ne sont pas une mesure de la vérité.

« Méfiez-vous des faux prophètes », avertit Jésus. "...qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais au dedans ce sont des loups ravisseurs" (v.15). Les faux prédicateurs font bonne impression à l'extérieur, mais leurs motivations sont égoïstes. Comment savoir s'ils ont tort ?

"Vous les reconnaîtrez à leurs fruits." Cela peut prendre un certain temps, mais nous verrons éventuellement si le prédicateur essaie d'en profiter ou s'il sert vraiment les autres. Les apparences peuvent être trompeuses pendant un certain temps. Les ouvriers du péché essaient de ressembler à des anges de Dieu. Même les faux prophètes ont parfois l'air bien.

Existe-t-il un moyen plus rapide de le savoir ? Oui, il y en a - Jésus en parlera peu de temps après. Mais il avertit d'abord les faux prophètes : « Tout arbre qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu » (v. 19).

Construire sur le rock

Le Sermon sur la Montagne se termine par un défi. Après avoir entendu Jésus, les gens devaient décider s'ils voulaient être obéissants. «Ce ne sont pas tous ceux qui me disent Seigneur, Seigneur qui entreront dans le royaume des cieux, mais ceux qui font la volonté de mon Père qui est dans les cieux» (v. 21). Jésus implique que chacun doit l'appeler Seigneur. Mais les mots seuls ne suffisent pas.

Même les miracles accomplis au nom de Jésus ne suffisent pas : "Beaucoup me diront en ce jour-là : 'Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom ? N'avons-nous pas chassé les mauvais esprits en ton nom ? N'avons-nous pas fait beaucoup de miracles en ton nom ?

Alors je leur avouerai : je ne vous ai jamais connu ; Éloignez-vous de moi, malfaiteurs » (vv. 22-23). Ici, Jésus indique qu'il jugera toute l'humanité. Les gens lui répondront et il est décrit s'il y aura un avenir pour eux avec ou sans Jésus.

Qui peut être sauvé ? Lisez la parabole du constructeur sage et du constructeur insensé : "C'est pourquoi quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique..." Jésus assimile ses paroles à la volonté de son Père. Tous doivent obéir à Jésus comme ils obéissent à Dieu. Les gens seront jugés selon leur comportement envers Jésus. Nous échouons tous et avons besoin de miséricorde et cette miséricorde se trouve en Jésus.

Quiconque bâtit sur Jésus « ressemble à un sage qui a bâti sa maison sur le roc. Ainsi, quand il y eut une averse, et que les eaux vinrent, et que les vents soufflèrent et soufflèrent contre la maison, elle ne tomba pas ; car elle a été fondée sur le roc" (versets 24-25). Nous n'avons pas besoin d'attendre la tempête pour savoir ce qu'il en adviendra éventuellement. Si vous construisez sur un mauvais terrain, vous subirez de gros dégâts. Quiconque essaie de fonder sa vie spirituelle sur autre chose que Jésus construit sur du sable.

« Et il arriva, lorsque Jésus eut achevé ce discours », que le peuple fut étonné de son enseignement ; car il les enseignait avec autorité, et non comme leurs scribes » (versets 28-29). Moïse a parlé au nom du Seigneur et les scribes ont parlé au nom de Moïse. Mais Jésus est Seigneur et a parlé avec sa propre autorité. Il prétendait enseigner la vérité absolue, être le juge de toute l'humanité et la clé de l'éternité.

Jésus n'est pas comme les professeurs de droit. La loi n'était pas exhaustive et le comportement à lui seul ne suffisait pas. Nous avons besoin des paroles de Jésus et il définit les exigences que personne ne peut remplir seul. Nous avons besoin de la miséricorde. Avec Jésus, nous pouvons être confiants de la recevoir. Notre vie éternelle dépend de la façon dont nous répondons à Jésus.

par Michael Morrison


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