Dieu aime tout le monde

Friedrich Nietzsche (1844-1900) est devenu connu comme "l'athée ultime" pour sa critique désobligeante de la foi chrétienne. Il a affirmé que l'Écriture chrétienne, en particulier en raison de l'accent qu'elle met sur l'amour, était un sous-produit de la décadence, de la corruption et de la vengeance. Au lieu de considérer l'existence de Dieu comme possible, même à distance, il a proclamé avec son célèbre dicton "Dieu est mort" que la grande idée d'un Dieu était morte. Il avait l'intention de remplacer la foi chrétienne traditionnelle (qu'il appelait l'ancienne foi morte) par quelque chose de radicalement nouveau. Avec la nouvelle que "l'ancien dieu est mort", a-t-il affirmé, les philosophes et les libres penseurs comme lui seraient éclairés vers un nouveau départ. Pour Nietzsche, il y avait une nouvelle aube dans une société de «science joyeuse», dans laquelle on était libéré de la croyance répressive qui prive les gens de leur joie à travers des limites étroites.

Comment pouvons-nous nous tenir athées?

La philosophie de Nietzsche a motivé de nombreuses personnes à embrasser l'athéisme. Même parmi les chrétiens, il y en a qui embrassent ses enseignements, croyant qu'ils condamnent une forme de christianisme qui prétend que Dieu est mort. Ce qu'ils oublient, c'est que Nietzsche pensait que l'idée d'un dieu quelconque était absurde et considérait toute sorte de croyance comme stupide et blessante. Sa philosophie s'oppose au christianisme biblique, ce qui ne veut pas dire que nous voulons nous mettre au-dessus de lui ou des autres athées. Notre vocation est d'aider les gens (y compris les athées) à comprendre que Dieu est là pour eux aussi. Nous remplissons cet appel en donnant à nos semblables un mode de vie caractérisé par une relation joyeuse avec Dieu - ou, comme nous le disons dans la WCG, en vivant et en transmettant la bonne nouvelle.

Vous avez probablement vu un autocollant (comme celui de droite) qui se moque de Nietzsche. Ce qui n'est pas pris en compte ici, c'est qu'un an avant de perdre la raison, Nietzsche a écrit plusieurs poèmes qui indiquent qu'il a changé sa vision de Dieu. Voici l'un d'entre eux :

Non! Reviens avec toutes tes tortures!
Pour le dernier des solitaires. Oh reviens!
Tous mes ruisseaux coulent vers vous!
Et ma dernière flamme de coeur  Vous brille dessus!
Oh reviens, mon dieu inconnu! Ma douleur! Ma dernière chance!
Malentendus sur Dieu et la vie chrétienne

Il semble n'y avoir aucune fin à la fausse représentation de Dieu qui continue d'allumer la flamme de l'athéisme. Dieu est présenté à tort comme vengeur, impérieux et punitif plutôt que comme le Dieu d'amour, de miséricorde et de justice. Le Dieu qui s'est révélé dans le Christ, qui nous invite à accepter une vie de foi en lui et à quitter le chemin de la vie qui mène à la mort. Au lieu de vivre la vie d'un condamné et d'un opprimé, la vie chrétienne est une participation joyeuse au ministère continu de Jésus, dont il est écrit dans la Bible qu'il n'est pas venu pour juger le monde mais pour le sauver (Jn. 3,16-17). Afin de bien comprendre Dieu et la vie chrétienne, il est important de reconnaître la différence entre les jugements et les condamnations de Dieu. Dieu ne nous juge pas parce qu'il est contre nous, mais parce qu'il est pour nous. À travers ses jugements, il indique des voies qui mènent à la mort éternelle - ce sont des voies qui nous éloignent de la communion avec lui, à travers lesquelles, grâce à sa grâce, nous recevons bien-être et bénédictions. Parce que Dieu est amour, son jugement est dirigé contre tout ce qui est contre nous, ses bien-aimés. Alors que le jugement humain est souvent compris comme un jugement, le jugement de Dieu nous montre ce qui mène à la vie par rapport à ce qui mène à la mort. Ses jugements nous aident à éviter la condamnation pour le péché ou le mal. Dieu a envoyé son Fils dans le monde pour vaincre la puissance du péché et nous sauver de son esclavage et de sa pire conséquence, la mort éternelle. Le Dieu trinitaire veut que nous reconnaissions la seule vraie liberté : Jésus-Christ, la vérité vivante qui nous rend libres. Contrairement aux idées fausses de Nietzsche, la vie chrétienne n'est pas sous la pression des représailles. Au lieu de cela, c'est une vie joyeuse dans et avec Christ par le Saint-Esprit. Cela inclut notre participation à ce que fait Jésus. Personnellement, j'aime l'explication que certains reçoivent du domaine sportif : le christianisme n'est pas un sport de spectateur. Malheureusement, même cela est mal interprété par certaines personnes et a entraîné des pressions sur d'autres pour qu'ils fassent quelque chose pour leur salut. Il y a une grande différence entre faire de bonnes œuvres pour le salut (qui met l'accent sur nous) et notre participation aux œuvres de Jésus qui est notre salut (qui met l'accent sur lui).

Athées chrétiens?

Vous avez peut-être déjà entendu l'expression « chrétien athée ». Il est utilisé pour les personnes qui prétendent croire en Dieu mais en savent peu sur lui et vivent comme s'il n'existait pas. Un croyant sincère peut devenir un chrétien athée en cessant d'être un disciple dévoué de Jésus. On peut devenir tellement immergé dans des activités (même celles qui portent une étiquette chrétienne) que l'on devient un disciple à temps partiel de Jésus, se concentrant davantage sur l'activité que sur Christ. Ensuite, il y a ceux qui croient que Dieu les aime et qu'ils ont une relation avec lui, mais ne voient pas la nécessité de participer à la vie de l'église. En tenant ce point de vue, ils (peut-être sans le savoir) rejettent leur appartenance et leur adhésion active au corps de Christ. Bien qu'ils fassent parfois confiance aux conseils de Dieu, ils ne veulent pas qu'il prenne le contrôle total de leur vie. Ils veulent que Dieu soit leur copilote. Certains préfèrent que Dieu soit leur hôtesse de l'air, apportant occasionnellement quelque chose de demandé. Dieu est notre pilote - il nous donne la direction qui nous mène à la vraie vie. En vérité, il est le chemin, la vérité et la vie.

Participation avec Dieu dans la communauté de l'Église

Dieu appelle les croyants à conduire avec lui beaucoup de fils et de filles à la gloire (Héb. 2,10). Il nous invite à participer à sa mission dans le monde en vivant et en partageant l'évangile. Nous le faisons ensemble en tant que membres du corps du Christ, l'Église (« Le service est un sport d'équipe ! »). Personne n'a tous les dons spirituels, donc tous sont nécessaires. Dans la communion ecclésiale, nous donnons et recevons ensemble - nous nous construisons et nous renforçons mutuellement. Comme nous l'exhorte l'auteur d'Hébreux, nous n'abandonnons pas nos congrégations (Héb. 10,25), mais nous rassemblons avec d'autres pour accomplir l'œuvre à laquelle Dieu nous a appelés en tant que communauté de croyants.

Se réjouir de la vraie vie éternelle avec Christ

Jésus, le Fils de Dieu incarné, a sacrifié sa vie pour que nous ayons "la vie éternelle et la plénitude" (Jn. 10,9-11). Ce n'est pas une vie de richesse garantie ou de bonne santé. Ce n'est pas toujours sans douleur. Au lieu de cela, nous vivons en sachant que Dieu nous aime, nous a pardonné et nous a acceptés comme ses enfants adoptifs. Au lieu d'une vie de pression et de constriction, elle est remplie d'espoir, de joie et de certitude. C'est une vie dans laquelle nous avançons pour devenir ce que Dieu a prévu pour nous en tant que disciples de Jésus-Christ par le Saint-Esprit. Dieu, qui a jugé le mal, l'a condamné sur la croix du Christ. Il n'y a donc pas d'avenir pour le mal et le passé a reçu une nouvelle direction à laquelle nous pouvons participer par la foi. Dieu n'a rien permis qu'il arrive qu'il ne puisse concilier. En effet, « toute larme sera essuyée », car Dieu, en Christ et par le Saint-Esprit, « fait toutes choses nouvelles » (Apocalypse 2 Cor.1,4-5). Voilà, chers amis et employés, la très bonne nouvelle ! Il dit que Dieu n'abandonne personne, même si vous l'abandonnez. L'apôtre Jean déclare que « Dieu est amour » (1 Jean 4,8) – L'amour est sa nature. Dieu ne cesse jamais de nous aimer parce que s'il le faisait, ce serait contre sa nature. Par conséquent, nous pouvons être encouragés à savoir que l'amour de Dieu inclut tous les hommes, qu'ils aient vécu ou qu'ils vivront. Cela s'applique également à Friedrich Nietzsche et à tous les autres athées. Nous pouvons espérer que l'amour de Dieu a également atteint Nietzsche, qui vers la fin de sa vie a fait l'expérience de la repentance et de la foi en ce que Dieu a l'intention de donner à tous. En effet, « quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé » (Rom. 10,13). Comme c'est merveilleux que Dieu ne cesse jamais de nous aimer.

Joseph Tkach

Président
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Dieu aime tout le monde