Franchir le pas

211 franchit le pasUne célèbre parabole de Jésus: Deux personnes vont au temple pour prier. L'un est un pharisien, l'autre un publicain (Lk 18,9.14). Aujourd'hui, deux mille ans après que Jésus a raconté cette parabole, nous pourrions être tentés de hocher la tête en connaissance de cause et de dire: "Bien sûr, les pharisiens, l'incarnation même de la justice et de l'hypocrisie!" Bien ... mais ignorons cette évaluation. essayez d'imaginer comment la parabole a fonctionné pour l'auditeur de Jésus. Premièrement, les pharisiens n'étaient pas considérés comme des hypocrites fanatiques pour qui nous, les chrétiens avec 2000 ans d'histoire de l'Église, aimons les tenir. Les pharisiens étaient plutôt la minorité religieuse pieuse, zélée et religieuse des Juifs qui s'opposaient courageusement à la vague croissante du libéralisme, aux compromis et au syncrétisme du monde romain avec sa culture païenne grecque. Ils ont appelé les gens à revenir à la loi et se sont engagés à croire en l'obéissance.

Si le pharisien prie dans la parabole: "Merci mon Dieu, je ne suis pas comme les autres", alors ce n'est pas un excès de confiance, ni une grandiosité vide. C'était vrai Son respect pour la loi était irréprochable; lui et la minorité pharisaïque avaient prêté allégeance au droit dans un monde où le droit perdait rapidement de son importance. Il n'était pas comme les autres, et il ne se reconnaît même pas - il remercie Dieu de l'avoir fait.

D’autre part, les douaniers, les percepteurs d’impôt en Palestine, avaient la pire réputation possible: c’était des Juifs qui percevaient les impôts de leur propre peuple pour les forces d’occupation romaines et s’enrichissaient souvent de manière peu scrupuleuse (comparer Mt 5,46). Ainsi, la répartition des rôles pour les auditeurs de Jésus aura été immédiatement claire: le pharisien, l'homme de Dieu, en tant que "bien" et le publicain, le voleur archétypal, en tant que "mal".

Comme toujours, cependant, Jésus fait une déclaration inattendue à sa parabole: Ce que nous sommes ou ce que nous avons accompli n’a aucun effet sur Dieu, ni positivement ni négativement; Il pardonne à tout le monde, même le pire pécheur. Tout ce que nous avons à faire est de lui faire confiance. Et tout aussi choquant: celui qui croit être plus juste que les autres (même s'il en a des preuves solides), est toujours dans ses péchés, pas parce que Dieu ne lui a pas pardonné, mais parce qu'il n'est pas reçu, ce dont il n'a pas besoin avoir la foi.

Bonne nouvelle pour les pécheurs: l'Évangile est pour les pécheurs et non pour les justes. Les justes ne comprennent pas le véritable évangile de l'évangile parce qu'ils croient qu'ils n'ont pas besoin de ce genre d'évangile. L'évangile apparaît aux justes comme la bonne nouvelle que Dieu est de son côté. Sa confiance en Dieu est grande parce qu'il sait qu'il vit plus pieusement que les pécheurs évidents du monde qui l'entoure. Avec une langue acerbe, il condamne les crimes des autres et est heureux d'être près de Dieu et de ne pas vivre comme les adultères, les meurtriers et les voleurs qu'il voit dans la rue et dans les journaux. Pour les justes, l'évangile est une fanfare contre les pécheurs du monde, un avertissement ardent disant que le pécheur doit cesser de pécher et vivre comme lui, le vertueux.

Mais ce n'est pas l'évangile. L'Evangile est une bonne nouvelle pour les pécheurs. Cela explique que Dieu leur a déjà pardonné leurs péchés et leur a donné une nouvelle vie en Jésus-Christ. C'est un message qui fait asseoir les pécheurs fatigués de la cruelle tyrannie du péché. Cela signifie que Dieu, le Dieu de la justice, qu'ils pensaient être contre eux (parce qu'il a toutes les raisons de le faire), est vraiment pour eux et les aime même. Cela signifie que Dieu ne leur pardonne pas leurs péchés, mais que les péchés déjà dispensés par Jésus-Christ sont déjà affranchis de l'emprise du péché. Cela signifie que vous ne devez pas vivre un seul jour dans la peur, le doute et la conscience. Cela signifie qu'ils peuvent s'appuyer sur le fait que Dieu en Jésus-Christ est tout ce qu'ils ont pour eux - le promoteur, le Sauveur, le Sauveur, l'avocat, le protecteur, l'ami.

Plus que la religion

Jésus-Christ n'est pas seulement un donateur religieux parmi tant d'autres. Il n’est pas un faible aux yeux bleus avec des nobles, mais à la fin des conceptions étranges du monde de la puissance de la bonté humaine. Il n’est pas non plus un professeur de morale parmi d’autres, qui a appelé les gens à «faire des efforts», à un raffinement moral et à davantage de responsabilité sociale. Non, quand nous parlons de Jésus-Christ, nous parlons de la source éternelle de toutes choses (Hebr 1,2-3), et plus que cela: il est aussi le Rédempteur, le Purificateur, le réconciliateur du monde, le tout par sa mort et sa résurrection l'orbite de l'univers s'est réconciliée avec Dieu (Kol 1,20). Jésus-Christ est celui qui a créé tout ce qui existe, qui porte à tout moment tout ce qui existe et qui a pris tout péché pour racheter tout ce qui existe, y compris vous et moi. Il est venu vers nous comme l'un de nous pour nous faire ce qu'il nous a créé.

Jésus n'est pas seulement un donateur religieux parmi tant d'autres, et l'évangile n'est pas qu'un livre sacré parmi d'autres. L’Évangile n’est pas une collection de règles, de formules et de politiques nouvelle et améliorée qui veut faire beau temps pour nous avec un être supérieur grincheux et tourmenté; c'est la fin de la religion. La "religion" est une mauvaise nouvelle: elle nous dit que les dieux (ou Dieu) sont terriblement en colère contre nous et ne peuvent être apaisés que par le respect méticuleux des règles, puis nous sourient à nouveau. Mais l'Évangile n'est pas une "religion": c'est la bonne nouvelle de Dieu pour l'humanité. Il déclare que tout péché est pardonné et que chaque homme, femme et enfant est l'ami de Dieu. Il s'agit d'une offre de réconciliation inconditionnelle extrêmement large et inconditionnelle, valable pour tous ceux qui sont assez malins pour le croire et l'accepter (1Joh 2,2).

"Mais il n'y a rien dans la vie gratuitement", dites-vous. Mais, dans ce cas, il y a quelque chose gratuitement. C'est le plus grand de tous les cadeaux imaginables et il a une existence éternelle. Pour l'obtenir, une seule chose est nécessaire: faire confiance au donneur.

Dieu déteste le péché - pas nous

Dieu déteste le péché pour une seule raison - parce qu'il nous détruit et détruit tout ce qui nous entoure. Vous voyez, Dieu ne veut pas nous détruire parce que nous sommes des pécheurs; Il a l'intention de nous sauver du péché qui nous détruit. Et la meilleure partie est - il l'a déjà fait. Il l'a déjà fait en Jésus Christ.

Le péché est mal parce qu'il nous sépare de Dieu. Cela rend les gens effrayés de Dieu. Cela nous empêche de voir la réalité telle qu'elle est. Cela empoisonne nos joies, bouleverse nos priorités et transforme la sérénité, la paix et le contentement en chaos, peur et peur. Cela nous rend désespérés de la vie, même et surtout lorsque nous réalisons et possédons ce que nous croyons vouloir et dont nous avons besoin. Dieu déteste le péché parce qu'il nous détruit - mais il ne nous déteste pas. Il nous aime C'est pourquoi il a fait quelque chose contre le péché. Ce qu'il a fait, c'est leur pardonner - il a enlevé les péchés du monde (Joh 1,29) - et il l'a fait par Jésus-Christ (1T dans 2,6). Notre statut de pécheurs ne signifie pas que Dieu nous montre le froid, comme cela est souvent enseigné; cela a pour conséquence qu'en tant que pécheurs, nous nous sommes éloignés de Dieu et que nous nous sommes éloignés de lui. Mais sans lui, nous ne sommes rien - tout notre être, tout ce qui nous rend dépend de lui. Ainsi, le péché agit comme une épée à double tranchant: d’une part, il nous oblige à tourner le dos à Dieu par peur et par méfiance, à rejeter son amour; D'autre part, elle nous donne faim pour exactement cet amour. (Les parents d’adolescents pourront très bien ressentir cela.)

Le péché est éradiqué en Christ

Peut-être que dans votre enfance, quand vous étiez adulte, on vous a donné l'idée que Dieu est un juge sévère, qu'il pèse avec soin chacun de nos actes, prêt à nous punir si nous ne le faisons pas bien, et nous Heaven's Gate, nous devrions le faire. Mais l’Évangile nous donne maintenant le message positif que Dieu n’est pas du tout un juge strict: nous devons nous orienter complètement à l’image de Jésus. Jésus - la Bible nous dit - est l'image parfaite de Dieu pour nos yeux humains ("l'image de son être", Heb 1,3). En lui, Dieu "s'est abaissé", est venu à nous, en tant que l'un de nous, pour nous montrer exactement comment il est, comment il agit, avec qui il cultive la communion fraternelle et pourquoi; en lui nous connaissons Dieu, il est Dieu et entre ses mains se trouve la magistrature.

Oui, Dieu a fait de Jésus le juge du monde entier, mais il est tout sauf un juge strict. Il pardonne aux pécheurs; il "juge", c'est-à-dire ne les condamne pas (Joh 3,17). Ils ne deviennent damnés que s'ils refusent de demander pardon de sa part (verset 18). Ce juge paie les punitions de ses accusés de leur poche (1Joh 2,1-2), déclarant la culpabilité de chacun éteinte pour l'éternité (Kol 1,19-20), puis invite le monde entier à la plus grande fête de l'histoire du monde. Nous pourrions maintenant siéger et débattre sans fin de la foi et de la non-croyance et des personnes qui sont piégées et qui sont exclues de sa grâce; ou nous pouvons lui laisser tout cela (là entre de bonnes mains), sauter et courir à sa célébration, et sur le chemin, annoncer la bonne nouvelle à tous et prier pour tous ceux qui croisent notre chemin.

Justice de Dieu

L’Évangile, la bonne nouvelle, nous dit: Vous appartenez déjà à Christ, acceptez-le. Réjouis-toi dessus. Confiez-lui votre vie. Profitez de sa paix. Laissez vos yeux s'ouvrir pour la beauté, l'amour, la paix, la joie du monde que seuls ceux qui se reposent dans l'amour du Christ peuvent voir. En Christ, nous avons la liberté d'affronter nos péchés et de nous les admettre. Parce que nous lui faisons confiance, nous pouvons confesser nos péchés sans peur et les charger sur ses épaules. Il est de notre côté.

"Viens à moi", dit Jésus, "tous ceux qui sont laborieux et accablés; Je veux te rafraîchir. Prends mon joug sur toi et apprends de moi; car je suis doux et humble de coeur; vous trouverez la paix pour vos âmes. Parce que mon joug est doux et que mon fardeau est léger "(Mt 11,28-30).

Lorsque nous nous reposons en Christ, nous nous abstenons de mesurer la justice; franchement et honnêtement, nous pouvons maintenant lui avouer nos péchés. Dans la parabole de Jésus du pharisien et du percepteur des impôts (Lk 18,9-14), c'est le publican pécheur qui reconnaît sans réserve son péché et veut que la miséricorde de Dieu soit justifiée. Le pharisien, qui se consacre d'emblée à la justice, est presque un guide-livre de ses réalisations sacrées, n'a pas l'œil pour ses péchés et son besoin aigu correspondant de pardon et de miséricorde; par conséquent, il ne tend pas la main et ne reçoit pas la justice qui ne vient que de Dieu (Rom 1,17, 3,21, Phil 3,9). Sa "vie pieuse selon les règles" masque sa vision de la profondeur avec laquelle il a besoin de la faveur de Dieu.

Évaluation honnête

Au plus profond de nos péchés et de notre impiété, le Christ nous vient avec miséricorde (Rom 5,6 et 8). Ici même, dans notre plus noire injustice, le soleil de la justice, avec le salut sous ses ailes, se lève pour nous (Mal 3,20). Ce n'est que lorsque nous nous voyons comme nous en avons vraiment besoin, en tant qu'usurier et percepteur des impôts dans la parabole, que lorsque notre prière quotidienne "Dieu soit miséricordieux envers moi pécheur", nous pourrons alors respirer à nouveau dans la chaleur de l'étreinte de guérison de Jésus.

Nous n'avons rien à prouver à Dieu. Il nous connaît mieux que nous-mêmes, il connaît notre état de péché, il connaît notre besoin de miséricorde. Il a déjà tout fait pour assurer notre amitié éternelle avec lui. Nous pouvons nous reposer dans son amour. Nous pouvons faire confiance à sa parole de pardon. Nous ne devons pas être parfaits; nous devons juste croire en lui et lui faire confiance. Dieu veut que nous soyons ses amis, pas ses jouets électroniques ou ses soldats en étain. Il cherche l'amour, pas l'obéissance de cadavre et l'hédonisme programmé.

La foi, pas les œuvres

Les bonnes relations sont basées sur la confiance, les liens forts, la loyauté et, par-dessus tout, l'amour. L'obéissance pure ne suffit pas en tant que fondement (Rom 3,28, 4,1-8). L'obéissance a sa place, mais - il faut le savoir - elle compte pour les conséquences de la relation, pas pour ses causes. Si vous basez votre relation avec Dieu uniquement sur l'obéissance, vous tombez dans une étouffante arrogance, comme dans la parabole des pharisiens, ou dans la peur et la frustration, selon votre degré d'honnêteté lorsque vous lisez votre degré de perfection sur une échelle de perfection.

CS Lewis écrit dans le christianisme par excellence qu'il ne sert à rien de dire que vous faites confiance à quelqu'un si vous ne suivez pas ses conseils. En d'autres termes, celui qui fait confiance au Christ écoutera également ses conseils et les mettra en œuvre au mieux de ses capacités. Mais qui est en Christ, qui a confiance en lui, il fera de son mieux sans craindre d'être rejeté en cas d'échec. Cela nous arrive tous très souvent (échec, je veux dire).

Lorsque nous nous reposons en Christ, nos efforts pour vaincre nos habitudes de péché et nos façons de penser deviennent une attitude engagée, enracinée dans le pardon et le salut fidèles de Dieu. Il ne nous a pas lancé dans une bataille sans fin pour la perfection (Gal 2,16). Au contraire, il nous emmène dans un pèlerinage de foi, où nous apprenons à nous débarrasser des chaînes de la servitude et de la douleur dont nous avons déjà été libérés (Rom 6,5-7). Nous ne sommes pas condamnés à une lutte sisyphe pour la perfection que nous ne pouvons pas gagner; au lieu de cela, nous gagnons la grâce d'une nouvelle vie dans laquelle le Saint-Esprit nous apprend à nous réjouir de l'homme nouveau, créé dans la justice et caché avec Christ en Dieu (Eph 4,24, Kol 3,2-3). Christ a déjà fait la chose la plus difficile: mourir pour nous. combien plus fera-t-il maintenant le plus facile - de nous ramener à la maison (Rom 5,8-10)?

Le saut de la foi

Hébreux 11,1 nous dit que la foi est notre ferme confiance en ce que nous, les bien-aimés du Christ, espérons. La foi est la seule preuve réelle du bien que Dieu a promis - le bien qui reste caché à nos cinq sens. En d'autres termes, avec les yeux de la foi, nous voyons, comme s'il y était déjà, le nouveau monde merveilleux dans lequel les voix sont amicales, les mains sont douces, où il y a de quoi manger et où personne n'est un geek. Nous voyons ce que nous n'avons aucune preuve matérielle tangible dans le monde pervers actuel. La foi générée par le Saint-Esprit qui allume en nous l'espoir du salut et de la rédemption de toute la création (Rom 8,2325) est un don de Dieu (Eph 2,8-9), et en lui nous sommes ancrés dans sa paix, son repos et son Joie à travers la certitude incompréhensible de son amour débordant.

Avez-vous osé faire un acte de foi? Dans une culture d'ulcères gastriques et d'hypertension artérielle, le Saint-Esprit nous pousse sur le chemin de la sérénité et de la paix dans les bras de Jésus-Christ. De plus, dans un monde effrayant de pauvreté et de maladie, de faim, d'injustice brutale et de guerre, Dieu nous appelle (et nous permet) de tourner notre regard fidèle vers la lumière de Sa Parole, qui est la fin de la douleur, des larmes, des larmes. La tyrannie et la mort et la création d'un nouveau monde où la justice est à la maison sont promis (2Pt 3,13).

"Crois-moi", nous dit Jésus. "Peu importe ce que tu vois, je refais tout - y compris toi. Ne vous inquiétez plus et comptez sur moi pour vous, pour vos proches et pour que le monde entier soit exactement ce que j'ai annoncé. Ne vous inquiétez plus et comptez sur moi pour faire exactement ce que j'ai dit pour vous, pour vos proches et pour le monde entier. "

Nous pouvons lui faire confiance. Nous pouvons charger notre fardeau sur nos épaules - notre fardeau du péché, notre fardeau de la peur, notre fardeau de la douleur, de déceptions, de confusion et de doute. Il le portera comme il l'a porté et nous porte avant même que nous le sachions.

par J. Michael Feazel


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