Franchir le pas

211 franchit le pasUne célèbre parabole de Jésus : Deux personnes vont au temple pour prier. L'un est pharisien, l'autre collecteur d'impôts (Luc 18,9.14). Aujourd'hui, deux mille ans après que Jésus ait dit cette parabole, nous pourrions être tentés de hocher sciemment la tête et de dire : "Oui, les pharisiens, l'incarnation de l'autosatisfaction et de l'hypocrisie !" Très bien... mais laissons cette évaluation de côté et essayons de imaginez comment la parabole a affecté les auditeurs de Jésus. Premièrement, les pharisiens n'étaient pas considérés comme les hypocrites sectaires que nous, chrétiens avec 2000 ans d'histoire de l'église, aimons considérer comme eux. Au contraire, les pharisiens étaient la minorité religieuse pieuse, zélée et dévote des Juifs qui ont courageusement défié la marée montante du libéralisme, du compromis et du syncrétisme dans le monde romain avec sa culture grecque païenne. Ils ont appelé le peuple à revenir à la loi et ont juré foi en l'obéissance.

Lorsque le pharisien prie dans la parabole : "Je te remercie, Dieu, de ne pas être comme les autres", alors ce n'est pas de l'orgueil, ce n'est pas de la vaine vantardise. C'était vrai. Son respect de la loi était impeccable ; lui et la minorité pharisaïque avaient pris la cause de la loyauté envers la loi dans un monde où la loi déclinait rapidement. Il n'était pas comme les autres, et il ne s'en attribue même pas le mérite – Dieu merci, c'est comme ça.

D'un autre côté : les percepteurs des douanes, les percepteurs d'impôts en Palestine, avaient la pire réputation possible - c'étaient des Juifs qui percevaient des impôts de leur propre peuple pour la puissance occupante romaine et qui s'enrichissaient souvent sans scrupules (comparez Matthieu 5,46). Ainsi, la répartition des rôles aura été immédiatement claire pour les auditeurs de Jésus : le pharisien, l'homme de Dieu, en tant que « gentil » et le publicain, l'archétype du méchant, en tant que « méchant ».

Comme toujours, Jésus fait une déclaration très inattendue dans sa parabole : ce que nous sommes ou ce que nous avons à faire n'a aucun effet positif ou négatif sur Dieu ; il pardonne à tout le monde, même au pire pécheur. Il ne nous reste plus qu'à lui faire confiance. Et tout aussi choquant : quiconque se croit plus juste que les autres (même s'il peut en avoir des preuves solides) est toujours dans ses péchés, non pas parce que Dieu ne lui a pas pardonné, mais parce qu'il ne recevra pas ce dont il n'a pas besoin avoir croit.

Bonne nouvelle pour les pécheurs: l'Évangile est pour les pécheurs et non pour les justes. Les justes ne comprennent pas le véritable évangile de l'évangile parce qu'ils croient qu'ils n'ont pas besoin de ce genre d'évangile. L'évangile apparaît aux justes comme la bonne nouvelle que Dieu est de son côté. Sa confiance en Dieu est grande parce qu'il sait qu'il vit plus pieusement que les pécheurs évidents du monde qui l'entoure. Avec une langue acerbe, il condamne les crimes des autres et est heureux d'être près de Dieu et de ne pas vivre comme les adultères, les meurtriers et les voleurs qu'il voit dans la rue et dans les journaux. Pour les justes, l'évangile est une fanfare contre les pécheurs du monde, un avertissement ardent disant que le pécheur doit cesser de pécher et vivre comme lui, le vertueux.

Mais ce n'est pas l'évangile. L'évangile est une bonne nouvelle pour les pécheurs. Il explique que Dieu a déjà pardonné leurs péchés et leur a donné une nouvelle vie en Jésus-Christ. C'est un message qui rendra les pécheurs fatigués de la cruelle tyrannie du péché et d'en prendre note. Cela signifie que Dieu, le Dieu de justice, qu'ils pensaient être contre eux (parce qu'il a toutes les raisons de l'être), est en fait pour eux et même les aime. Cela signifie que Dieu ne leur attribue pas leurs péchés, mais que les péchés ont déjà été expiés par Jésus-Christ, les pécheurs ont déjà été libérés de l'emprise du péché. Cela signifie qu'ils n'ont pas à vivre un seul jour dans la peur, le doute et la détresse de conscience. Cela signifie qu'ils peuvent s'appuyer sur le fait que Dieu en Jésus-Christ est tout ce qu'Il a promis pour eux - pardonneur, rédempteur, sauveur, avocat, protecteur, ami.

Plus que la religion

Jésus-Christ n'est pas qu'une figure religieuse parmi tant d'autres. Il n'est pas un faible aux yeux bleus avec des idées nobles mais finalement surnaturelles sur le pouvoir de la gentillesse humaine. Il n'est pas non plus l'un des nombreux professeurs de morale qui ont appelé les gens à "s'efforcer dur", au raffinement moral et à plus de responsabilité sociale. Non, quand nous parlons de Jésus-Christ, nous parlons de la source éternelle de toutes choses (Hébreux 1,2-3), et plus que cela : Il est aussi le Rédempteur, le Purificateur, le Réconciliateur du monde, qui par sa mort et sa résurrection a réconcilié tout l'univers dérangé avec Dieu (Colossiens 1,20). Jésus-Christ est celui qui a créé tout ce qui existe, qui porte tout ce qui existe à chaque instant et qui a pris tous les péchés afin de racheter tout ce qui existe - y compris vous et moi. Il est venu à nous comme l'un de nous pour faire de nous ce qu'il a fait de nous.

Jésus n'est pas seulement une figure religieuse parmi tant d'autres et l'évangile n'est pas seulement un livre saint parmi tant d'autres. L'évangile n'est pas un ensemble nouveau et amélioré de règles, de formules et de directives destinées à nous faire du beau temps avec un Être Supérieur irritable et de mauvaise humeur ; c'est la fin de la religion. La "religion" est une mauvaise nouvelle : elle nous dit que les dieux (ou Dieu) sont terriblement en colère contre nous et ne peuvent être apaisés qu'en suivant méticuleusement les règles encore et encore, puis en nous souriant à nouveau. Mais l'évangile n'est pas une « religion » : c'est la bonne nouvelle de Dieu pour l'humanité. Il déclare tous les péchés pardonnés et chaque homme, femme et enfant un ami de Dieu. Il fait une offre incroyablement grande et inconditionnelle de réconciliation inconditionnelle à quiconque est assez sage pour le croire et l'accepter (1. Johannes 2,2).

"Mais rien dans la vie n'est gratuit", dites-vous. Oui, dans ce cas, il y a quelque chose de gratuit. C'est le plus beau cadeau imaginable, et il dure pour toujours. Pour l'obtenir, une seule chose est nécessaire : faire confiance au donneur.

Dieu déteste le péché - pas nous

Dieu déteste le péché pour une seule raison - parce qu'il nous détruit et détruit tout ce qui nous entoure. Vous voyez, Dieu ne veut pas nous détruire parce que nous sommes des pécheurs; Il a l'intention de nous sauver du péché qui nous détruit. Et la meilleure partie est - il l'a déjà fait. Il l'a déjà fait en Jésus Christ.

Le péché est mauvais parce qu'il nous coupe de Dieu. Cela rend les gens craintifs de Dieu. Cela nous empêche de voir la réalité telle qu'elle est. Il empoisonne nos joies, bouleverse nos priorités et transforme la sérénité, la paix et le contentement en chaos, peur et peur. Cela nous fait désespérer de la vie, même et surtout quand nous croyons vouloir et avoir besoin de ce que nous réalisons et possédons réellement. Dieu déteste le péché parce qu'il nous détruit - mais Il ne nous déteste pas. Il nous aime. C'est pourquoi il a fait quelque chose contre le péché. Ce qu'il a fait : Il leur a pardonné - il a ôté les péchés du monde (Jean 1,29) - et il l'a fait par Jésus-Christ (1. Timothée 2,6). Notre statut de pécheur ne signifie pas que Dieu nous donne l'épaule froide, comme on l'enseigne souvent ; cela a pour conséquence que nous, pécheurs, nous sommes détournés de Dieu, nous nous sommes éloignés de lui. Mais sans lui nous ne sommes rien - tout notre être, tout ce qui nous définit, dépend de lui. Le péché agit donc comme une épée à double tranchant : d'une part, il nous oblige à tourner le dos à Dieu par peur et méfiance, à rejeter son amour ; d'autre part, il nous laisse affamés justement de cet amour. (Les parents d'adolescents comprendront particulièrement bien cela.)

Le péché est éradiqué en Christ

Peut-être qu'en tant qu'enfant, les adultes qui vous entourent vous ont donné l'idée que Dieu trône au-dessus de nous en tant que juge sévère, pesant chacune de nos actions, prêt à nous punir si nous ne faisons pas tout à % correctement, et nous cela Pour ouvrir la porte du ciel, nous devrions pouvoir le faire. Cependant, l'évangile nous donne la bonne nouvelle que Dieu n'est pas du tout un juge strict : nous devons nous orienter entièrement sur l'image de Jésus. Jésus – nous dit la Bible – est l'image parfaite de Dieu aux yeux de l'homme (« ressemblance de sa nature », Hébreux 1,3). En lui, Dieu a « daigné » venir à nous comme l'un de nous pour nous montrer exactement qui il est, comment il agit, avec qui il s'associe et pourquoi ; en lui nous reconnaissons Dieu, il EST Dieu, et la fonction de juge est placée entre ses mains.
 
Oui, Dieu a fait de Jésus le juge du monde entier, mais il est tout sauf un juge strict. Il pardonne aux pécheurs; il "juge", c'est-à-dire qu'il ne les condamne pas (Jean 3,17). Ils ne sont damnés que s'ils refusent de lui demander pardon (v. 18). Ce juge paie de sa poche les peines de ses accusés (1. Johannes 2,1-2), déclare la culpabilité de chacun éteinte à jamais (Colossiens 1,19-20) et invite ensuite le monde entier à la plus grande fête de l'histoire du monde. Nous pourrions maintenant nous asseoir sans cesse à débattre de la croyance et de l'incrédulité et qui est inclus et qui est exclu de sa grâce ; ou nous pouvons tout lui laisser (il est entre de bonnes mains là-bas), nous pouvons sauter et sprinter vers sa célébration, et en cours de route répandre la bonne nouvelle à tout le monde et prier pour tous ceux qui croisent notre chemin.

Justice de Dieu

L’Évangile, la bonne nouvelle, nous dit: Vous appartenez déjà à Christ, acceptez-le. Réjouis-toi dessus. Confiez-lui votre vie. Profitez de sa paix. Laissez vos yeux s'ouvrir pour la beauté, l'amour, la paix, la joie du monde que seuls ceux qui se reposent dans l'amour du Christ peuvent voir. En Christ, nous avons la liberté d'affronter nos péchés et de nous les admettre. Parce que nous lui faisons confiance, nous pouvons confesser nos péchés sans peur et les charger sur ses épaules. Il est de notre côté.
 
« Venez à moi, dit Jésus, vous tous qui êtes fatigués et chargés ; Je veux te rafraichir. Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi; car je suis doux et humble de coeur; ainsi vous trouverez du repos pour vos âmes. Car mon joug est aisé, et mon fardeau est léger » (Matthieu 11,28-30).
 
Lorsque nous nous reposons en Christ, nous nous abstenons de mesurer la justice ; Nous pouvons maintenant lui confesser nos péchés très franchement et honnêtement. Dans la parabole de Jésus du pharisien et du collecteur d'impôts (Luc 18,9-14) c'est le collecteur d'impôts pécheur qui admet sans réserve son péché et veut la grâce de Dieu qui est justifié. Le pharisien - engagé dans la justice dès le début, tenant presque exactement des registres de ses saints succès - n'a aucun œil sur son état de péché et son besoin aigu correspondant de pardon et de grâce ; c'est pourquoi il ne tend pas la main et ne reçoit pas la justice qui vient seulement de Dieu (Romains 1,17; 3,21; Philippiens 3,9). Sa « vie très pieuse selon le livre » obscurcit sa vision de la profondeur de son besoin de la grâce de Dieu.

Évaluation honnête

Au milieu de notre péché et de notre impiété les plus profonds, Christ vient à nous avec grâce (Romains 5,6 et 8). Ici même, dans notre injustice la plus noire, le soleil de justice se lève pour nous avec le salut sous ses ailes (Mal 3,20). Ce n'est que lorsque nous nous voyons tels que nous sommes dans notre véritable besoin, comme l'usurier et le collecteur d'impôts dans la parabole, que lorsque notre prière quotidienne peut être "Dieu, sois miséricordieux envers moi, un pécheur", alors seulement pouvons-nous pousser un soupir de soulagement dans la chaleur de l'étreinte guérissante de Jésus.
 
Nous n'avons rien à prouver à Dieu. Il nous connaît mieux que nous-mêmes, il connaît notre état de péché, il connaît notre besoin de miséricorde. Il a déjà tout fait pour assurer notre amitié éternelle avec lui. Nous pouvons nous reposer dans son amour. Nous pouvons faire confiance à sa parole de pardon. Nous ne devons pas être parfaits; nous devons juste croire en lui et lui faire confiance. Dieu veut que nous soyons ses amis, pas ses jouets électroniques ou ses soldats en étain. Il cherche l'amour, pas l'obéissance de cadavre et l'hédonisme programmé.

La foi, pas les œuvres

Les bonnes relations sont basées sur la confiance, les liens résilients, la loyauté et, surtout, l'amour. L'obéissance pure ne suffit pas comme fondement (Romains 3,28; 4,1-8ème). L'obéissance a sa place, mais - il faut le savoir - c'est une des conséquences de la relation, pas une de ses causes. Si l'on fonde sa relation avec Dieu uniquement sur l'obéissance, on tombe soit dans une arrogance étouffante comme le pharisien dans la parabole, soit dans la peur et la frustration, selon l'honnêteté qu'on a lorsqu'on lit son degré de perfection sur l'échelle de perfection.
 
CS Lewis écrit dans Christianisme par excellence qu'il ne sert à rien de dire que vous faites confiance à quelqu'un si vous ne suivez pas ses conseils. Dites : Quiconque fait confiance au Christ écoutera également ses conseils et les mettra en pratique au mieux de ses capacités. Mais celui qui est en Christ, qui lui fait confiance, fera de son mieux sans craindre d'être rejeté s'il échoue. Cela nous arrive à tous très souvent (échec, je veux dire).

Lorsque nous nous reposons en Christ, nos efforts pour surmonter nos habitudes et nos mentalités pécheresses deviennent une mentalité engagée enracinée dans le pardon et le salut dignes de confiance de Dieu. Il ne nous a pas jetés dans une bataille sans fin pour la perfection (Galates 2,16). Au contraire, il nous emmène dans un pèlerinage de foi dans lequel nous apprenons à secouer les chaînes de l'esclavage et de la douleur dont nous avons déjà été délivrés (Romains 6,5-7). Nous ne sommes pas condamnés à une lutte sisyphéenne pour la perfection que nous ne pouvons gagner ; au lieu de cela, nous gagnons la grâce d'une nouvelle vie dans laquelle le Saint-Esprit nous enseigne à profiter de l'homme nouveau, créé dans la justice et caché avec Christ en Dieu (Éphésiens 4,24; Colossiens 3,2-3). Christ a déjà fait la chose la plus difficile : mourir pour nous ; combien plus fera-t-il la chose la plus facile - nous ramener à la maison (Romains 5,8-10) ?

Le saut de la foi

Croyez-nous aussi dans Hébreux 11,1 dit, est notre ferme confiance en ce que nous, les bien-aimés du Christ, espérons. La foi est actuellement la seule apparence tangible et réelle du bien que Dieu a promis - le bien qui reste caché à nos cinq sens. En d'autres termes, avec les yeux de la foi, nous voyons comme s'il était déjà là, le nouveau monde merveilleux où les voix sont amicales, les mains sont douces, où il y a beaucoup à manger et où personne n'est un étranger. Nous voyons ce dont nous n'avons aucune preuve tangible et physique dans le monde mauvais actuel. La foi engendrée par le Saint-Esprit, qui allume en nous l'espérance du salut et de la rédemption de toute la création (Romains 8,2325), est un don de Dieu (Ephésiens 2,8-9), et en lui nous sommes enfoncés dans sa paix, son calme et sa joie à travers l'incompréhensible certitude de son amour débordant.

Avez-vous fait le pas de la foi ? Dans une culture d'ulcères d'estomac et d'hypertension artérielle, le Saint-Esprit nous pousse sur le chemin de la sérénité et de la paix dans les bras de Jésus-Christ. Encore plus : dans un monde terrifiant plein de pauvreté et de maladie, de faim, d'injustice brutale et de guerre, Dieu nous appelle (et nous permet) de diriger notre regard croyant vers la lumière de sa parole, qui met fin à la douleur, aux larmes, de la tyrannie et de la mort et la création d'un nouveau monde dans lequel la justice est à la maison, promet (2. Petrus 3,13).

« Faites-moi confiance », nous dit Jésus. "Peu importe ce que vous voyez, je fais tout nouveau - y compris vous. Ne vous inquiétez plus et comptez sur moi pour être exactement ce que j'ai promis d'être pour vous, pour vos proches et pour le monde entier. Ne vous inquiétez plus et comptez sur moi pour faire exactement ce que j'ai dit que je ferais pour vous, pour vos proches et pour le monde entier.

Nous pouvons lui faire confiance. Nous pouvons charger notre fardeau sur nos épaules - notre fardeau du péché, notre fardeau de la peur, notre fardeau de la douleur, de déceptions, de confusion et de doute. Il le portera comme il l'a porté et nous porte avant même que nous le sachions.

par J. Michael Feazel


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