Satan

Satan est un ange déchu, chef des forces du mal dans le monde des esprits. L'Écriture s'adresse à lui de différentes manières : diable, adversaire, le malin, meurtrier, menteur, voleur, tentateur, accusateur de nos frères, dragon, dieu de ce monde. Il est en rébellion constante contre Dieu. Par son influence, il sème la discorde, l'illusion et la désobéissance parmi les gens. Il est déjà vaincu en Christ, et son règne et son influence en tant que Dieu de ce monde prendront fin avec le retour de Jésus-Christ. (Luc 10,18; Apocalypse 12,9; 1. Petrus 5,8; John 8,44; Travail 1,6-12 ; Zacharie 3,1-2 ; Apocalypse 12,10; 2. Corinthiens 4,4; Apocalypse 20,1 : 3 ; Hébreux 2,14; 1. Johannes 3,8)

Satan: l'ennemi vaincu de Dieu

Dans le monde occidental d’aujourd’hui, il existe deux tendances malheureuses concernant Satan, le diable, mentionné dans le Nouveau Testament en tant qu’adversaire et ennemi implacable de Dieu. La plupart des gens ignorent le diable ou sous-estiment son rôle dans le chaos, la souffrance et le mal. Pour beaucoup de gens, l'idée d'un vrai diable n'est qu'un vestige de la superstition ancienne, ou au mieux une image du mal dans le monde.

D'un autre côté, les chrétiens ont embrassé des vues superstitieuses sur le diable connu sous le couvert de la « guerre spirituelle ». Ils donnent au diable un crédit indu et « lui font la guerre » d'une manière qui est incompatible avec le conseil que nous trouvons dans les Écritures. Dans cet article, nous verrons quelles informations la Bible nous donne sur Satan. Armés de cette compréhension, nous pouvons éviter les pièges des extrêmes mentionnés ci-dessus.

Références de l'Ancien Testament

Isaïe 14,3-23 et Ézéchiel 28,1-9 sont parfois considérés comme des descriptions de l'origine du diable en tant qu'ange qui a péché. Certains détails peuvent être considérés comme des indices sur le diable. Pourtant, le contexte de ces passages montre que la majeure partie du texte se rapporte à la vanité et à l'orgueil des rois humains - les rois de Babylone et de Tyr. Le point dans les deux sections est que les rois sont manipulés par le diable et reflètent ses mauvaises intentions et sa haine de Dieu. Parler du chef spirituel, Satan, c'est parler d'un seul coup de ses agents humains, les rois. C'est une façon de dire que le diable règne sur le monde.

Dans le livre de Job, une référence aux anges dit qu'ils étaient présents à la création du monde et remplis d'émerveillement et de joie8,7). D'autre part, le Satan de Job 1-2 apparaît également comme un être angélique, puisqu'il est dit être parmi les "fils de Dieu". Mais il est l'adversaire de Dieu et de sa justice.

Il y a quelques références dans la Bible aux « anges déchus » (2. Petrus 2,4; Jude 6 ; Travail 4,18), mais rien de substantiel sur comment et pourquoi Satan est devenu l'ennemi de Dieu. Les Ecritures ne nous donnent aucun détail sur la vie des anges, ni des "bons" anges ni des anges déchus (également appelés démons). La Bible, en particulier le Nouveau Testament, est beaucoup plus intéressée à nous montrer que Satan essaie de contrecarrer le dessein de Dieu. Il est considéré comme le plus grand ennemi du peuple de Dieu, l'Église de Jésus-Christ.

Dans l'Ancien Testament, Satan ou le diable n'est pas mentionné de manière proéminente par son nom. Cependant, la conviction que les forces cosmiques sont en guerre contre Dieu se retrouve clairement dans les motivations de leurs partis. Deux motifs de l'Ancien Testament qui représentent Satan ou le diable sont les eaux et les monstres cosmiques. Ce sont des images qui représentent le mal satanique qui tient la terre sous son charme et se bat contre Dieu. Dans le travail 26,12-13 nous voyons Job expliquer que Dieu "a remué la mer" et "a mis en pièces Rahab". Rahab est appelé un "serpent fuyant" (verset 13).

Dans les quelques endroits où Satan est décrit comme un être personnel dans l'Ancien Testament, Satan est dépeint comme un accusateur qui cherche à semer la discorde et à poursuivre (Zacharie 3,1-2), il incite les gens à pécher contre Dieu (1Chro 21,1) et utilise les gens et les éléments pour causer de grandes douleurs et souffrances (Job 1,6-19; 2,1-8).

Dans le livre de Job, nous voyons que Satan rencontre d'autres anges pour se présenter à Dieu comme s'il avait été appelé à un conseil céleste. Il existe d'autres références bibliques à un rassemblement céleste d'êtres angéliques influençant les affaires humaines. Dans l'un d'eux, un fantôme menteur séduit un roi pour qu'il parte en guerre (1. Rois 22,19-22).

Dieu est décrit comme quelqu'un qui "a battu les têtes du Léviathan et l'a donné à manger aux bêtes" (Psaume 74,14). Qui est Léviathan ? Il est le "monstre marin" - le "serpent fuyant" et le "serpent tortueux" que le Seigneur punira "au moment" où Dieu bannira tout mal de la terre et établira son royaume (Isaïe 2 Cor7,1).

Le motif du Léviathan en serpent remonte au jardin d'Eden. Ici, le serpent - "plus rusé que n'importe quelle bête des champs" - tente les hommes à pécher contre Dieu, entraînant leur chute (1. Mose 3,1-7). Cela conduit à une autre prophétie d'une guerre future entre lui et le serpent, dans laquelle le serpent semble gagner une bataille décisive (un coup de couteau du talon de Dieu) pour perdre la bataille (sa tête étant écrasée). Dans cette prophétie, Dieu dit au serpent : « Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité ; il t'écrasera la tête, et tu lui poignarderas le talon" (1. Mose 3,15).

Références dans le Nouveau Testament

Le sens cosmique de cette déclaration devient compréhensible à la lumière de l'Incarnation du Fils de Dieu en Jésus de Nazareth (Jean 1,1. 14). Nous voyons dans les évangiles que Satan a essayé de détruire Jésus d'une manière ou d'une autre depuis le jour de sa naissance jusqu'à sa mort sur la croix. Bien que Satan réussisse à tuer Jésus par ses mandataires humains, le diable perd la guerre par sa mort et sa résurrection.

Après l'ascension de Jésus, la bataille cosmique entre l'épouse du Christ - le peuple de Dieu - et le diable et ses laquais continue. Mais le dessein de Dieu prévaut et demeure. À la fin, Jésus reviendra et détruira l'opposition spirituelle à lui (1. Corinthiens 15,24-28).

Le livre de l’Apocalypse illustre avant tout cette lutte entre les forces du mal dans le monde, conduites par Satan, et les puissances du bien dans l’Église, conduites par Dieu. Dans ce livre plein de symboles, dans le genre littéraire de Apocalypse, deux villes plus grandes que la vie, Babylone et la grande nouvelle Jérusalem représentent deux groupes terrestres en guerre.

Lorsque la guerre sera finie, le diable ou Satan sera enchaîné dans l'abîme et empêché de "tromper le monde entier" comme il l'a fait auparavant (Romains 12,9).

À la fin, nous voyons que le royaume de Dieu triomphe de tout mal. Elle est représentée graphiquement par une ville idéale - la ville sainte, la Jérusalem de Dieu - où Dieu et l'Agneau habitent avec leur peuple dans une paix et une joie éternelles, rendues possibles par la joie mutuelle qu'ils partagent (Apocalypse 2 Cor1,15-27). Satan et toutes les forces du mal seront détruits (Apocalypse 20,10 ).

Jésus et Satan

Dans le Nouveau Testament, Satan est clairement identifié comme étant l'adversaire de Dieu et de l'humanité. D'une manière ou d'une autre, le diable est responsable de la souffrance et du mal dans notre monde. Dans son ministère de guérison, Jésus a même évoqué les anges déchus et Satan comme étant la cause de la maladie et de l'infirmité. Bien sûr, nous devrions faire attention à ne pas appeler chaque problème ou maladie d'un coup direct de Satan. Néanmoins, il est instructif de noter que le Nouveau Testament n'a pas peur de blâmer le diable et ses cohortes pervers pour de nombreux désastres, y compris des maladies. La maladie est un mal, pas quelque chose qui est ordonné par Dieu.

Jésus a fait référence à Satan et aux esprits déchus comme "le diable et ses anges" pour qui le "feu éternel" est préparé (Matthieu 25,41). Dans les évangiles, nous lisons que les démons sont la cause d'une variété de maladies et d'affections physiques. Dans certains cas, des démons occupaient l'esprit et / ou le corps des personnes, ce qui entraînait par la suite des faiblesses telles que des convulsions, un mutisme, une cécité, une paralysie partielle et divers types de folie.

Luc parle d'une femme que Jésus rencontra dans la synagogue et qui « avait un esprit qui la rendait malade pendant dix-huit ans » (Luc 1 Cor3,11). Jésus l'a délivrée de son infirmité et a été critiquée pour avoir guéri un jour de sabbat. Jésus répondit: "Cette femme, qui est la fille d'Abraham, que Satan avait déjà liée depuis dix-huit ans, ne devait-elle pas être déliée de cette servitude le jour du sabbat?" (verset 16).

Dans d'autres cas, il a exposé les démons comme la cause de maux, comme dans le cas d'un garçon qui a eu de terribles convulsions et a été frappé par la lune depuis son enfance.7,14-19 ; Markus 9,14-29 ; Luc 9,37-45). Jésus pouvait simplement ordonner à ces démons de laisser les infirmes et ils obéirent. Ce faisant, Jésus montra qu'il avait une autorité totale sur le monde de Satan et des démons. Jésus a donné la même autorité sur les démons à ses disciples (Matthieu 10,1).

L'apôtre Pierre a parlé du ministère de guérison de Jésus comme celui qui a délivré les gens des maladies et des infirmités dont Satan et ses mauvais esprits étaient la cause directe ou indirecte. « Vous savez ce qui s'est passé dans toute la Judée... comment Dieu a oint Jésus de Nazareth avec un esprit saint et de la puissance ; il allait de lieu en lieu faisant du bien et guérissant tous ceux qui étaient au pouvoir du diable, car Dieu était avec lui" (Actes 10,37-38). Cette vision du ministère de guérison de Jésus reflète la croyance que Satan est l'adversaire de Dieu et de sa création, en particulier de l'humanité.

Il fait porter au diable la responsabilité ultime de la souffrance et du péché et le caractérise comme le
« premier pécheur ». Le diable pèche dès le commencement" (1. Johannes 3,8). Jésus appelle Satan le "prince des démons" - le chef des anges déchus (Matthieu 25,41). Par son œuvre de rédemption, Jésus a brisé l'emprise du diable sur le monde. Satan est le « Puissant » dans la maison duquel (le monde) Jésus est entré (Marc 3,27). Jésus a "lié" l'homme fort et "partage le butin" [emporte ses biens, son royaume].

C'est pourquoi Jésus est venu dans la chair. Jean écrit : « C'est dans ce but que le Fils de Dieu est apparu, afin de détruire les œuvres du diable » (1. Johannes 3,8). Colossiens parle de cette œuvre ruinée en termes cosmiques : "Il a dépouillé les principautés et les autorités de leur pouvoir, les a établis ouvertement et les a fait triompher en Christ" (Colossiens 2,15).

Hébreux explique comment Jésus y est parvenu : « Parce que les enfants sont de chair et de sang, il l'a aussi accepté de la même manière, afin que par sa mort il détruise celui qui avait pouvoir sur la mort, qui est le diable. obligés d'être esclaves toute leur vie par crainte de la mort" (Hébreux 2,14-15).

Sans surprise, Satan essaierait de détruire le dessein de Dieu dans son Fils, Jésus-Christ. Le but de Satan était de tuer le Verbe fait chair, Jésus, quand il était bébé (Apocalypse 1 Cor2,3; Matthieu 2,1-18) pour l'essayer au cours de sa vie (Luke 4,1-13), l'emprisonner et le tuer (v. 13; Luc 22,3-6).

Satan a "réussi" la dernière tentative d'assassinat de Jésus, mais la mort de Jésus et sa résurrection ultérieure ont exposé et condamné le diable. Jésus avait fait un "spectacle public" des voies du monde et du mal présenté par le diable et ses disciples. Il est devenu clair pour tous ceux qui voulaient écouter que seule la voie de l'amour de Dieu est juste.

Grâce à la personne de Jésus et à son œuvre rédemptrice, les plans du diable ont été inversés et il a été vaincu. Ainsi, par sa vie, sa mort et sa résurrection, Christ a déjà vaincu Satan, exposant la honte du mal. Jésus a dit à ses disciples la nuit de sa trahison : « Que je m'en aille vers le Père... le prince de ce monde est maintenant jugé » (Jean 16,11).

Après le retour du Christ, l'influence du diable dans le monde cessera et sa défaite complète sera évidente. Cette victoire viendra dans un changement final et permanent à la fin de cet âge3,37-42).

Le puissant prince

Au cours de son ministère mortel, Jésus a déclaré que "le prince de ce monde sera chassé" (Jean 12,31), et dit que ce prince n'avait "aucun pouvoir" sur lui (Jean 14,30). Jésus a vaincu Satan parce que le diable ne pouvait pas le contrôler. Aucune tentation que Satan lança à Jésus n'était assez forte pour l'éloigner de son amour et de sa foi en Dieu (Matthieu 4,1-11). Il a vaincu le diable et a volé les possessions de "l'homme fort" - le monde qu'il retenait captif (Matthieu 12,24-29). En tant que chrétiens, nous pouvons nous reposer sur la foi en la victoire de Jésus sur tous les ennemis de Dieu (et nos ennemis), y compris le diable.

Pourtant, l'église existe dans la tension du "déjà là mais pas encore", dans laquelle Dieu continue de permettre à Satan de tromper le monde et de semer la destruction et la mort. Les chrétiens vivent entre le "Tout est accompli" de la mort de Jésus (Jean 19,30) et "il est arrivé" de la destruction ultime du mal et de l'avènement futur du royaume de Dieu sur la terre (Apocalypse 2 Cor1,6). Satan est toujours autorisé à jaloux contre la puissance de l'évangile. Le diable est toujours le prince invisible des ténèbres, et avec la permission de Dieu, il a le pouvoir de servir les desseins de Dieu.

Le Nouveau Testament nous dit que Satan est la force dominante dans le monde méchant actuel et que les gens le suivent inconsciemment dans son opposition à Dieu. (En grec, le mot "prince" ou "prince" [comme dans Jean 12,31 utilisé] une traduction du mot grec archonte, qui désignait le plus haut fonctionnaire d'un district politique ou d'une ville).

L'apôtre Paul explique que Satan est « le dieu de ce monde » qui « a aveuglé l'esprit des incroyants » (2. Corinthiens 4,4). Paul a compris que Satan peut même entraver le travail de l'église (2. Thessaloniciens 2,17-19).

Aujourd'hui, une grande partie du monde occidental prête peu d'attention à une réalité qui affecte fondamentalement leur vie et leur avenir : le fait que le diable est un véritable esprit qui cherche à leur faire du mal à chaque tournant et cherche à contrecarrer le dessein d'amour de Dieu. Les chrétiens sont exhortés à être conscients des machinations de Satan afin qu'ils puissent y résister grâce à la direction et à la puissance du Saint-Esprit qui les habite. (Malheureusement, certains chrétiens sont allés à l'extrême dans une "chasse" à Satan, et ont involontairement donné du fourrage supplémentaire à ceux qui se moquent de l'idée que le diable est un être réel et mauvais.)

L'Église est avertie de se méfier des outils de Satan. Les dirigeants chrétiens, dit Paul, doivent mener une vie digne de l'appel de Dieu, de peur qu'ils « ne soient pris au piège du diable » (1. Timothée 3,7). Les chrétiens doivent être sur leurs gardes contre les machinations de Satan et doivent porter l'armure de Dieu « contre les mauvais esprits sous les cieux » (Éphésiens 6,10-12) serrer. Ils doivent faire cela pour "qu'ils ne soient pas exploités par Satan" (2. Corinthiens 2,11).

Le travail diabolique du diable

Le diable crée un aveuglement spirituel à la vérité de Dieu en Christ de diverses manières. Les fausses doctrines et diverses notions "enseignées par des démons" amènent les gens à "suivre des esprits trompeurs", ignorant la source ultime de la tromperie (1. Timothée 4,1-5). Une fois aveuglés, les gens sont incapables de comprendre la lumière de l'évangile, qui est la bonne nouvelle que Christ nous rachète du péché et de la mort (1. Johannes 4,1-2; 2. Jean 7). Satan est le principal ennemi de l'évangile, "le méchant" qui essaie de tromper les gens pour qu'ils rejettent la bonne nouvelle (Matthieu 13,18-23).

Satan n'a pas à essayer de vous tromper de manière personnelle. Il peut travailler à travers des gens qui répandent de fausses idées philosophiques et théologiques. Les humains peuvent également être réduits en esclavage par la structure du mal et de la tromperie ancrée dans notre société humaine. Le diable peut aussi utiliser notre nature humaine déchue contre nous, de sorte que les gens croient qu'ils ont "la vérité" alors qu'en fait ils ont abandonné ce qui est de Dieu pour ce qui est du monde et du diable. Ces personnes croient que leur système de croyance erroné les sauvera (2. Thessaloniciens 2,9-10), mais ce qu'ils ont réellement fait, c'est qu'ils "ont changé la vérité de Dieu en mensonge" (Romains 1,25). "Le mensonge" semble bon et vrai parce que Satan se présente lui-même et son système de croyance de telle manière que son enseignement est comme une vérité d'un "ange de lumière" (2. Corinthiens 11,14) travaux.

D'une manière générale, Satan est à l'origine de la tentation et du désir de pécher de notre nature déchue, et il devient donc le "tentateur" (2. Thessaloniciens 3,5; 1. Corinthiens 6,5; Actes des Apôtres 5,3) appelé. Paul ramène l'église à Corinthe 1. Genèse 3 et l'histoire du jardin d'Eden pour les avertir de ne pas se détourner de Christ, ce que le diable essaie de faire. "Mais je crains que, tout comme le serpent séduisit Eve par sa ruse, vos pensées se détournent aussi de la simplicité et de l'intégrité de Christ" (2. Corinthiens 11,3).

Cela ne veut pas dire que Paul croyait que Satan tentait personnellement et trompait directement tout le monde. Les gens qui pensent que « le diable m'a poussé à le faire » chaque fois qu'ils pèchent ne réalisent pas que Satan utilise le système pervers qu'il a créé dans le monde et notre nature déchue contre nous. Dans le cas des chrétiens de Thessalonique mentionnés ci-dessus, cette tromperie aurait pu être accomplie par des enseignants qui ont semé les graines de la haine contre Paul, amenant les gens à croire qu'il [Paul] les trompe ou dissimule la cupidité ou un autre motif impur (2. Thessaloniciens 2,3-12). Néanmoins, puisque le diable sème la discorde et manipule le monde, en fin de compte, derrière tous ceux qui sèment la discorde et la haine se trouve le tentateur lui-même.

En effet, selon Paul, les chrétiens qui ont été séparés de la communauté de l'église à cause du péché sont « livrés à Satan » (1. Corinthiens 5,5; 1. Timothée 1,20), ou se sont « détournés et ont suivi Satan » (1. Timothée 5,15). Pierre exhorte son troupeau : « Sois sobre et veille ; car ton adversaire le diable rôde comme un lion rugissant cherchant qui dévorer" (1. Petrus 5,8). Le moyen de vaincre Satan, dit Pierre, est de "lui résister" (verset 9).

Comment les gens résistent-ils à Satan ? Jacques déclare : « Soumettez-vous donc à Dieu. Résistez au diable et il vous fuira. Lorsque vous vous approchez de Dieu, il s'approche de vous. Nettoyez vos mains, pécheurs, et sanctifiez vos cœurs, gens inconstants » (Jacques 4,7-8ème). Nous sommes proches de Dieu lorsque nos cœurs ont une attitude respectueuse de joie, de paix et de gratitude envers lui, nourris par son esprit intérieur d'amour et de foi.

Les gens qui ne connaissent pas le Christ et ne sont pas guidés par son Esprit (Romains 8,5-17) "vivre selon la chair" (v. 5). Ils sont en harmonie avec le monde et suivent "l'esprit qui est à l'œuvre chez les enfants de la désobéissance en ce moment" (Éphésiens 2,2). Cet esprit, identifié ailleurs comme le diable ou Satan, manipule les gens pour qu'ils soient déterminés à faire « les convoitises de la chair et des sens » (verset 3). Mais par la grâce de Dieu, nous pouvons voir la lumière de la vérité qui est en Christ et le suivre par l'Esprit de Dieu, plutôt que de tomber sans le savoir sous l'influence du diable, du monde déchu et de notre nature humaine spirituellement faible et pécheresse.

La guerre de Satan et sa défaite finale

« Le monde entier est dans la méchanceté » [est sous le contrôle du diable] écrit Jean (1. Johannes 5,19). Mais la compréhension a été donnée à ceux qui sont enfants de Dieu et disciples de Christ pour "connaître les véridiques" (verset 20).

À cet égard, Apocalypse 1 est2,7-9 très dramatique. Dans le thème de la guerre de l'Apocalypse, le livre dépeint une bataille cosmique entre Michael et ses anges et le dragon (Satan) et ses anges déchus. Le diable et ses sbires ont été vaincus, et "leur place n'a plus été trouvée dans les cieux" (verset 8). Le résultat? "Et il fut précipité, le grand dragon, ce serpent d'autrefois, qu'on appelle le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre, et il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui" (v. 9). ). L'idée est que Satan continue sa guerre contre Dieu en persécutant le peuple de Dieu sur terre.

Le champ de bataille entre le mal (manipulé par Satan) et le bien (dirigé par Dieu) se traduit par une guerre entre Babylone la Grande (le monde sous le contrôle du Diable) et la nouvelle Jérusalem (le peuple de Dieu que Dieu et l'Agneau Jésus-Christ suit ). C'est une guerre destinée à être gagnée par Dieu parce que rien ne peut vaincre son but.

À la fin, tous les ennemis de Dieu, y compris Satan, seront vaincus. Le royaume de Dieu - un nouvel ordre mondial - vient sur terre, symbolisé par la nouvelle Jérusalem dans le livre de l'Apocalypse. Le diable sera retiré de la présence de Dieu et son royaume sera anéanti avec lui (Apocalypse 20,10 ) et remplacé par le règne éternel d'amour de Dieu.

Nous lisons ces paroles encourageantes concernant la « fin » de toutes choses : « Et j'entendis une grande voix venant du trône, disant : Voici le tabernacle de Dieu parmi les hommes ! Et il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et lui-même, Dieu avec eux, sera leur Dieu ; et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus de deuil, ni de cri, ni de douleur ; car le premier est passé. Et celui qui était assis sur le trône dit : Voici, je fais toutes choses nouvelles ! Et il dit : Écris, car ces paroles sont vraies et certaines." (Apocalypse 21,3-5).

Paul Kroll

Satan