Le Royaume de Dieu <abbr> (partie 2)

C'est le 2. Extrait d'une série d'épisodes de 6 réalisée par Gary Deddo sur le thème important mais souvent mal compris du Royaume de Dieu. Dans le dernier épisode, nous avons mis en lumière l'importance centrale de Jésus en tant que roi suprême des rois et seigneur suprême dans le royaume de Dieu. Dans cet article, nous explorerons les difficultés de compréhension de la présence du Royaume de Dieu dans l'ici et maintenant.

La présence du royaume de Dieu en deux phases

La révélation biblique présente deux aspects difficiles à concilier: le Royaume de Dieu est présent, mais aussi à l'avenir. Les érudits bibliques et les théologiens ont souvent repris l'un d'entre eux, donnant ainsi un poids particulier à l'un des deux aspects. Cependant, au cours des dernières années approximativement 50, un large consensus s'est dégagé sur la meilleure façon de comprendre ces deux points de vue. Cette correspondance est liée à qui est Jésus.

Le Fils de Dieu est né de la Vierge Marie il y a quelques années 2000 sous une forme charnelle, a participé à notre existence humaine et a vécu des années 33 dans notre monde pécheur. En acceptant notre nature humaine du début de sa naissance à sa mort 1 et les réunissant ainsi, il a vécu notre mort jusqu'à sa résurrection, puis, après quelques jours au cours desquels il est apparu à l'homme, pour monter physiquement au ciel; c'est-à-dire qu'il a continué à être attaché à notre humanité, seulement pour revenir à la présence de son père et à la communion parfaite avec lui. En conséquence, bien qu'il participe encore à notre nature humaine maintenant glorifiée, il n'est plus aussi présent qu'avant son ascension. À certains égards, il n'est plus sur la terre. En tant qu'autre consolateur, il a envoyé le Saint-Esprit parmi nous, mais en tant qu'entité indépendante, il ne nous est plus aussi présent qu'auparavant. Il nous a promis de revenir.

En même temps, la nature du royaume de Dieu peut être vue. C'était en effet «proche» et efficace au temps du travail mondain de Jésus. Elle était si proche et palpable qu'elle nécessitait une réponse immédiate, tout comme Jésus lui-même nous a demandé une réponse sous forme de foi en lui. Cependant, comme il nous l'a appris, son règne n'a pas encore commencé pleinement. Tout d'abord, cela devrait devenir une réalité. Et ce sera avec le retour du Christ (souvent appelé sa «seconde venue»).

Ainsi, la croyance en le royaume de Dieu est inséparablement liée à l’espoir de la réaliser pleinement. C'était déjà présent en Jésus et cela reste en vertu de son Saint-Esprit. Mais sa perfection est encore à venir. Ceci est souvent exprimé lorsqu'il est dit que le Royaume de Dieu existe déjà, mais pas encore à la perfection. Le travail minutieusement étudié de George Ladd renforce cette vision du point de vue de nombreux fidèles, au moins dans le monde anglo-saxon.

Le royaume de Dieu et les deux âges

Selon la compréhension biblique, une distinction claire est faite entre deux temps, deux âges ou époques: le «temps du monde mauvais» actuel et le soi-disant «temps du monde à venir». Ici et maintenant, nous vivons dans le «temps du monde mauvais» actuel. Nous vivons dans l'espoir de cette «heure mondiale à venir, mais nous ne la vivons pas encore. Bibliquement parlant, nous vivons toujours dans le temps mauvais actuel - en attendant. Les Écritures qui soutiennent clairement ce point de vue sont les suivantes (Sauf indication contraire, les citations bibliques suivantes proviennent de la Bible de Zurich.):

  • Il a laissé ce pouvoir travailler sur Christ quand il l'a ressuscité des morts et l'a placé dans les cieux à sa droite: au-dessus de chaque régiment, de chaque pouvoir, pouvoir et domination et au-dessus de chaque nom, non seulement en cela, mais aussi en l'heure mondiale à venir est appelée " (Éphésiens 1,20: 21).
  • "Grâce à vous et paix de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ qui s'est livré à nos péchés pour nous arracher du monde mauvais actuel selon la volonté de Dieu notre Père" (Galates 1,3: 4).
  • "Vraiment, je vous le dis: personne n'a quitté la maison ou la femme, les frères et sœurs, les parents ou les enfants pour le royaume de Dieu, qui n'a plus reçu beaucoup plus de valeur (déjà) dans cette temporalité, et la vie éternelle dans le futur temps mondial » (Luc 18,29: 30; Bible de foule).
  • "Ce sera la même chose au bout du monde: les anges sortiront et les méchants seront séparés des justes." (Matthieu 13,49; Bible de la foule).
  • "[Certains ont goûté] à la bonne parole de Dieu et aux puissances du monde à venir" (Hébreux 6,5).

Cette compréhension ambiguë des âges ou des époques n'est malheureusement pas si clairement exprimée parce que le mot grec pour «âge» (aion) est traduit de diverses manières, telles que "éternité", "monde", "pour toujours" et "il y a longtemps". Ces traductions contrastent le temps avec le temps sans fin, ou ce royaume terrestre un futur paradisiaque. Bien que ces différences temporelles et spatiales soient déjà contenues dans la pensée des différents âges ou époques, il met particulièrement l'accent sur une comparaison approfondie de modes de vie qualitativement différents, aujourd'hui et à l'avenir.

On lit dans certaines traductions que les graines qui poussent dans certains sols sont étouffées dans l'œuf par les "soucis de ce monde" (Marc 4,19). Mais puisque l'aion grec est dans le texte original, nous devons également utiliser le sens "étouffé dans l'œuf par les soucis de ce temps maléfique actuel". Toujours dans Romains 12,2, où nous lisons que nous ne pouvons pas entrer dans le schéma de ce «monde», cela doit également être compris de telle manière que nous ne devrions pas faire de commun avec cela contre le «temps du monde» actuel.

Même les mots traduits avec "vie éternelle" impliquent la vie dans le temps futur. Cela est évident dans l'évangile de Luc 18,29-30 cité ci-dessus. La vie éternelle est "toujours active", mais elle fait beaucoup plus que la durée beaucoup plus longue comparée à cet âge diabolique actuel! C'est une vie qui appartient à une époque ou à une époque complètement différente. La différence ne réside pas seulement dans la courte durée d’une vie infiniment longue, mais bien entre une vie dans notre temps présent, toujours caractérisée par le péché - du mal, du péché et de la mort - et la vie dans le temps futur, dans laquelle toutes les traces être éradiqué par le mal. Dans les temps à venir, il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre qui relieront une nouvelle relation. Ce sera un genre et une qualité de vie complètement différents, le mode de vie de Dieu.

Le royaume de Dieu coïncide finalement avec le temps du monde à venir, cette vie éternelle et la seconde venue de Christ. Jusqu'à son retour, nous vivons dans le monde diabolique actuel et attendons avec espoir l'avenir. Nous continuons à vivre dans un monde pécheur dans lequel, malgré la résurrection et l'ascension du Christ, rien n'est parfait, tout est sous-optimal.

Étonnamment, bien que nous continuions à vivre dans le mal actuel, grâce à la grâce de Dieu, nous pouvons déjà faire l'expérience du Royaume de Dieu en partie maintenant. Il est déjà présent à certains égards avant le remplacement de l'âge maléfique actuel dans l'ici et maintenant.

Contrairement à toutes les présomptions, le futur royaume de Dieu est entré dans le présent sans le Jugement dernier et la fin de ce temps. Le Royaume de Dieu projette ses ombres ici et maintenant. Nous en avons un avant-goût. Certaines de ses bénédictions nous parviennent ici et maintenant. Et nous pouvons participer à l'ici et maintenant en gardant la communion avec le Christ, même si nous sommes toujours attachés à cette époque. Cela est possible parce que le Fils de Dieu est venu dans ce monde, a accompli sa mission et nous a envoyé son Saint-Esprit, bien qu'il ne soit plus charnel. Nous profitons maintenant des premiers fruits de son règne victorieux. Mais avant le retour du Christ, ce sera une période intérimaire (ou une «pause dans le temps de la fin», comme TF Torrance l'appelait auparavant), dans laquelle les efforts de sauvetage de Dieu seront toujours réalisés pendant ce temps.

S'appuyant sur le vocabulaire de l'Écriture, les spécialistes de la Bible et les théologiens ont utilisé toute une gamme de mots différents pour clarifier cette situation complexe. Beaucoup ont dépeint cette question controversée à la suite de George Ladd en déclarant que le règne de Dieu en Jésus est accompli, mais ne sera pas achevé avant son retour. Le royaume de Dieu est déjà présent, mais il n'est pas encore réalisé dans sa perfection. Cette dynamique peut aussi s'exprimer de manière à ce que le royaume de Dieu ait déjà été introduit, mais nous attendons son achèvement. Cette vue est parfois appelée "eschatologie actuelle". Grâce à la grâce de Dieu, le futur est déjà entré dans le présent.

Cela a pour effet que la pleine vérité et la sincérité de ce que Christ a fait sont actuellement essentiellement privées de perspicacité, car nous vivons maintenant dans les conditions créées par la chute. Dans le temps du monde diabolique actuel, le règne de Christ est déjà une réalité, mais elle est cachée. Dans le futur, le royaume de Dieu sera parfait car toutes les conséquences de la chute seront levées. Alors tous les effets de l'œuvre de Christ seront révélés partout dans toute la gloire. 2 La distinction faite ici se situe entre le royaume caché et non encore accompli de Dieu, et non entre un manifeste présent et un monde exceptionnel.

Le Saint-Esprit et les deux âges

Cette vision du royaume de Dieu est similaire à celle qui est révélée dans les Écritures sur la personne et l'œuvre du Saint-Esprit. Jésus a promis la venue du Saint-Esprit et l'a envoyé avec le Père pour être avec nous. Il a insufflé son Saint-Esprit aux disciples, et à la Pentecôte, il est descendu sur les croyants assemblés. Le Saint-Esprit a donné à l'église chrétienne primitive le pouvoir de témoigner de la vérité de l'œuvre du Christ et de permettre ainsi aux autres de trouver leur chemin dans le royaume du Christ. Il envoie le peuple de Dieu dans le monde pour prêcher l'évangile du Fils de Dieu. Nous faisons partie de la mission du Saint-Esprit. Cependant, nous n'en sommes pas encore pleinement conscients et espérons que ce sera un jour le cas. Paul souligne que le monde de l'expérience d'aujourd'hui n'est qu'un début. Il utilise l'image d'une avance, d'un gage ou d'un acompte (arrabon) pour transmettre l'idée d'une pré-livraison partielle qui sert de garantie pour la livraison complète (2 Corinthiens 1,22:5,5;). L'image d'un héritage qui est utilisé tout au long du Nouveau Testament montre également clairement que nous recevons actuellement quelque chose ici et maintenant que nous sommes certains que cela sera encore plus grand à l'avenir. Lisez les paroles de Paul:

"En lui [Christ], nous avons également été nommés à des héritiers qui sont destinés à le faire selon le but de quiconque travaille selon la volonté de sa volonté [...] qui est le gage de notre héritage, à notre salut que nous sa propriété serait la louange de sa gloire [...] Et il vous donnerait des yeux éclairés de votre cœur afin que vous puissiez voir quel espoir vous avez été appelé par lui, combien la gloire de son héritage était riche pour les saints » (Éphésiens 1,11:14,18;).

Paul utilise également l'image, selon laquelle nous ne recevons maintenant que les «prémices» du Saint-Esprit, mais pas sa plénitude. Nous ne connaissons actuellement que le début de la récolte et pas tous ses dons (Rom 8,23). Une autre métaphore biblique importante est celle de la "dégustation" du futur cadeau (Hébreux 6,4: 5). Dans sa première lettre, Pierre rassemble de nombreuses pièces du puzzle et écrit ensuite sur celles justifiées par le Saint-Esprit:

"Dieu soit loué, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a fait renaître après sa grande miséricorde à une espérance vivante à travers la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts, à un héritage immortel et immaculé et flétri qui est gardé dans le ciel pour vous, que vous êtes sauvé de la puissance de Dieu par la foi dans le bonheur qui est prêt à être révélé au dernier moment » (1. Pt 1,3-5).

Lorsque nous percevons le Saint-Esprit à l'heure actuelle, il nous est indispensable, même si nous n'en sommes pas encore pleinement conscients. L’expérience actuelle de son travail laisse entrevoir un développement beaucoup plus important qui se produira un jour. Notre perception actuelle en nourrit un espoir qui ne sera pas déçu.

Ce temps du monde diabolique actuel

Le fait que nous vivons maintenant dans le temps du monde mauvais prévu est une conclusion cruciale. L'œuvre mondaine du Christ, bien qu'elle ait été victorieusement terminée, n'a pas encore effacé tous les séquelles et les conséquences de la Chute à cette époque ou à cette époque. Nous ne devons donc pas nous attendre à ce qu'ils soient anéantis avant le retour de Jésus. Le témoignage du Nouveau Testament concernant la nature pécheresse continue du cosmos (y compris l'humanité) ne pourrait pas être plus obsédante. Dans sa haute prière sacerdotale, que nous lisons dans l'Évangile de Jean 17, Jésus prie pour que nous ne soyons pas exemptés de notre situation actuelle, même s'il sait que nous devons endurer la souffrance, le rejet et la persécution en ce moment. Dans son sermon sur la montagne, il souligne que nous ne recevons pas encore tous les dons de grâce que le Royaume de Dieu nous réserve ici et maintenant, et que notre faim et notre soif de justice ne sont pas encore satisfaites. Nous vivrons plutôt une persécution qui reflète la sienne. Il souligne également clairement que nos aspirations seront satisfaites, mais seulement dans le temps à venir.

L'apôtre Paul souligne que notre vrai moi ne se présente pas comme un livre ouvert, mais est «caché avec Christ en Dieu» (Colossiens 3,3). Il explique que nous sommes des vases en terre figurés qui portent la gloire de la présence du Christ en eux, mais ne sont pas encore révélés dans leur gloire (2 Corinthiens 4,7), mais un seul jour (Colossiens 3,4). Paul souligne que "l'essence de ce monde disparaît" (Cor 7,31; cf. 1 Jean 2,8; 17) qu'elle n'a pas encore atteint son but ultime. L'auteur de la lettre aux Hébreux concède volontiers que jusqu'à présent tout n'a pas été soumis au Christ et au sien (Hébreux 2,8: 9), même si Christ a vaincu le monde (Jean 16,33).

Dans sa lettre à l'église de Rome, Paul décrit comment toute la création «soupire et a peur» et comment «nous-mêmes, qui avons l'esprit comme premier don, soupirons en nous-mêmes et aspirons à l'enfance, la rédemption de la nôtre Corps " (Romains 8,22: 23). Bien que Christ ait achevé son activité mondaine, notre être présent ne reflète pas encore la plénitude de son domaine victorieux. Nous sommes coincés dans le mal actuel. Le royaume de Dieu est présent, mais pas encore dans sa perfection. Dans le prochain numéro, nous examinerons la nature de notre espoir d'accomplir prochainement le royaume de Dieu, ainsi que le plein accomplissement des promesses bibliques.

par Gary Deddo


1 En hébreu 2,16, nous trouvons le terme grec epilambanetai, qui est mieux représenté par "accepter" et non par "aider" ou "être concerné". Sa Hebrew 8,9, où le même mot est utilisé pour la délivrance d'Israël par Dieu des griffes de l'esclavage égyptien.

2 Le mot grec, qui est utilisé dans tout le Nouveau Testament à cette fin et est à nouveau souligné par la nomination de son dernier livre, est l'apocalypse. Cela peut s'appeler "révélation"
"Révélation" et "Venir" sont traduits.


pdf Le royaume de dieu (Teil 2)