Le royaume de Dieu (partie 2)

C'est le 2. Extrait d'une série d'épisodes de 6 réalisée par Gary Deddo sur le thème important mais souvent mal compris du Royaume de Dieu. Dans le dernier épisode, nous avons mis en lumière l'importance centrale de Jésus en tant que roi suprême des rois et seigneur suprême dans le royaume de Dieu. Dans cet article, nous explorerons les difficultés de compréhension de la présence du Royaume de Dieu dans l'ici et maintenant.

La présence du royaume de Dieu en deux phases

La révélation biblique présente deux aspects difficiles à concilier: le Royaume de Dieu est présent, mais aussi à l'avenir. Les érudits bibliques et les théologiens ont souvent repris l'un d'entre eux, donnant ainsi un poids particulier à l'un des deux aspects. Cependant, au cours des dernières années approximativement 50, un large consensus s'est dégagé sur la meilleure façon de comprendre ces deux points de vue. Cette correspondance est liée à qui est Jésus.

Le Fils de Dieu est né de la Vierge Marie il y a quelques années 2000 sous une forme charnelle, a participé à notre existence humaine et a vécu des années 33 dans notre monde pécheur. En acceptant notre nature humaine du début de sa naissance à sa mort1 et les réunissant ainsi, il a vécu notre mort jusqu'à sa résurrection, puis, après quelques jours au cours desquels il est apparu à l'homme, pour monter physiquement au ciel; c'est-à-dire qu'il a continué à être attaché à notre humanité, seulement pour revenir à la présence de son père et à la communion parfaite avec lui. En conséquence, bien qu'il participe encore à notre nature humaine maintenant glorifiée, il n'est plus aussi présent qu'avant son ascension. À certains égards, il n'est plus sur la terre. En tant qu'autre consolateur, il a envoyé le Saint-Esprit parmi nous, mais en tant qu'entité indépendante, il ne nous est plus aussi présent qu'auparavant. Il nous a promis de revenir.

Parallèlement à cela, on peut voir la nature du royaume de Dieu. C'était effectivement "proche" et efficace au temps du ministère mondain de Jésus. Elle était si proche et tangible qu’elle exigeait une réponse immédiate, tout comme Jésus lui-même exigeait une réponse de notre part sous la forme d’une foi en lui. Cependant, comme il nous l'a appris, son règne n'avait pas encore commencé intégralement. Cela devrait d'abord devenir réalité dans son intégralité. Et ce sera à la seconde venue de Christ (souvent appelée sa seconde venue).

Ainsi, la croyance en le royaume de Dieu est inséparablement liée à l’espoir de la réaliser pleinement. C'était déjà présent en Jésus et cela reste en vertu de son Saint-Esprit. Mais sa perfection est encore à venir. Ceci est souvent exprimé lorsqu'il est dit que le Royaume de Dieu existe déjà, mais pas encore à la perfection. Le travail minutieusement étudié de George Ladd renforce cette vision du point de vue de nombreux fidèles, au moins dans le monde anglo-saxon.

Le royaume de Dieu et les deux âges

Selon la compréhension biblique, une distinction claire est faite entre deux temps, deux âges ou époques: le "temps mondial diabolique" actuel et le soi-disant "temps mondial à venir". Dans l'ici et maintenant, nous vivons dans le présent "temps du monde diabolique". Nous vivons dans l’espoir de cette "époque mondiale à venir, mais nous ne l’en vivons pas encore. Bibliquement parlant, nous vivons toujours dans le mal actuel - en attendant. Les passages bibliques qui soutiennent clairement ce point de vue sont les suivants (sauf indication contraire, les citations bibliques suivantes sont extraites de la Bible de Zurich.):

  • Il a laissé ce pouvoir agir sur Christ lorsqu'il l'a ressuscité des morts et l'a placé dans le ciel à sa droite: au-dessus de tout régiment, de tout pouvoir, de tout pouvoir, de tout gouvernement et de tout nom, non seulement dans celui-ci, mais aussi en lui-même. appelé l'heure du monde à venir "(Eph 1,20-21).
  • "Grâce à vous et paix, de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ, qui s'est donné pour nos péchés, de nous arracher du temps présent et mauvais, conformément à la volonté de Dieu, notre Père" (Gal 1,3-4) ,
  • "En vérité, je vous le dis, personne n'a quitté la maison, ni l'épouse, ni les frères et sœurs, ni les parents ni les enfants pour l'amour du royaume de Dieu, qui n'ont pas reçu beaucoup plus de valeur (même) dans cette temporalité, et dans le futur monde la vie éternelle" (Lk 18,29-30 ; Lot Bible).
  • "Ce sera donc à la fin des temps mondiaux: les anges sortiront et sépareront les méchants du milieu des justes" (Mt 13,49, Bible des multitudes).
  • "[Certains ont] goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du monde à venir" (Heb. 6,5).

Malheureusement, cette compréhension ambiguë des âges et des époques est moins clairement exprimée par le fait que le mot grec pour "âge" (aion) est traduit de diverses manières, telles que "éternité", "monde", "pour toujours" et " il y a longtemps ". Ces traductions confrontent le temps avec le temps sans fin, ou ce royaume terrestre avec un futur royaume céleste. Alors que ces différences temporelles ou spatiales sont déjà contenues dans les pensées des différentes époques ou époques, il insiste sur une comparaison beaucoup plus poussée des modes de vie qualitativement différents maintenant et dans le futur.

Par exemple, dans certaines traductions, nous lisons que les graines qui sont libérées dans certains sols sont écrasées dans l'œuf par les "soucis de ce monde" (Mk 4,19). Mais puisque le texte grec se trouve dans le texte source, nous devrions également utiliser le sens "écrasé dans l'œuf par les inquiétudes du présent temps du monde diabolique". Toujours dans le 12,2 des Romains, où nous lisons que nous n'aimons pas nous soumettre au schéma de ce "monde", il faut aussi comprendre que nous ne devrions pas nous rendre en commun avec le présent "temps mondial".

Même les mots traduits avec "vie éternelle" impliquent la vie dans le temps futur. Cela est évident dans l'évangile de Luc 18,29-30 cité ci-dessus. La vie éternelle est "toujours active", mais elle fait beaucoup plus que la durée beaucoup plus longue comparée à cet âge diabolique actuel! C'est une vie qui appartient à une époque ou à une époque complètement différente. La différence ne réside pas seulement dans la courte durée d’une vie infiniment longue, mais bien entre une vie dans notre temps présent, toujours caractérisée par le péché - du mal, du péché et de la mort - et la vie dans le temps futur, dans laquelle toutes les traces être éradiqué par le mal. Dans les temps à venir, il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre qui relieront une nouvelle relation. Ce sera un genre et une qualité de vie complètement différents, le mode de vie de Dieu.

Le royaume de Dieu coïncide finalement avec le temps du monde à venir, cette vie éternelle et la seconde venue de Christ. Jusqu'à son retour, nous vivons dans le monde diabolique actuel et attendons avec espoir l'avenir. Nous continuons à vivre dans un monde pécheur dans lequel, malgré la résurrection et l'ascension du Christ, rien n'est parfait, tout est sous-optimal.

Étonnamment, bien que nous continuions à vivre dans le mal actuel, grâce à la grâce de Dieu, nous pouvons déjà faire l'expérience du Royaume de Dieu en partie maintenant. Il est déjà présent à certains égards avant le remplacement de l'âge maléfique actuel dans l'ici et maintenant.

Contrairement à toutes les conjectures, le futur royaume de Dieu est entré dans le présent sans que celui-ci ait à subir le jugement final et la fin de cette période. Le royaume de Dieu jette son ombre sur l'ici et maintenant. Nous allons en avoir un aperçu. Certaines de ses bénédictions sont déjà dans l'ici et maintenant. Et nous pouvons prendre part à l'ici et maintenant en gardant la communion avec Christ, même si nous sommes toujours bloqués à ce moment-là. Cela est possible parce que le Fils de Dieu est venu dans ce monde, a achevé sa mission et nous a envoyé son Saint-Esprit, même s'il n'est plus charnellement présent. Nous jouissons maintenant des prémices de son règne victorieux. Mais avant le retour de Christ, il y aura une période intérimaire (ou "pause de la fin des temps", comme l'appelait TF Torrance) - pendant laquelle les efforts de Dieu pour le salut continueront à être réalisés pendant ce temps.

S'appuyant sur le vocabulaire de l'Écriture, les spécialistes de la Bible et les théologiens ont utilisé toute une gamme de mots différents pour clarifier cette situation complexe. Beaucoup ont dépeint cette question controversée à la suite de George Ladd en déclarant que le règne de Dieu en Jésus est accompli, mais ne sera pas achevé avant son retour. Le royaume de Dieu est déjà présent, mais il n'est pas encore réalisé dans sa perfection. Cette dynamique peut aussi s'exprimer de manière à ce que le royaume de Dieu ait déjà été introduit, mais nous attendons son achèvement. Cette vue est parfois appelée "eschatologie actuelle". Grâce à la grâce de Dieu, le futur est déjà entré dans le présent.

Cela a pour effet que la pleine vérité et la sincérité de ce que Christ a fait sont actuellement essentiellement privées de perspicacité, car nous vivons maintenant dans les conditions créées par la chute. Dans le temps du monde diabolique actuel, le règne de Christ est déjà une réalité, mais elle est cachée. Dans le futur, le royaume de Dieu sera parfait car toutes les conséquences de la chute seront levées. Alors tous les effets de l'œuvre de Christ seront révélés partout dans toute la gloire.2 La distinction faite ici se situe entre le royaume caché et non encore accompli de Dieu, et non entre un manifeste présent et un monde exceptionnel.

Le Saint-Esprit et les deux âges

Cette vision du royaume de Dieu est semblable à celle révélée dans les Écritures sur la personne et le ministère du Saint-Esprit. Jésus a promis la venue du Saint-Esprit et l'a envoyé avec le Père pour être avec nous. Il insuffla aux disciples son Saint-Esprit et, à la Pentecôte, descendit auprès des fidèles assemblés. Le Saint-Esprit a donné le pouvoir à l'Église chrétienne primitive de témoigner de manière véridique de l'œuvre de Christ, permettant aux autres d'entrer dans le royaume de Christ. Il envoie le peuple de Dieu dans le monde pour proclamer l'évangile du Fils de Dieu. Nous faisons donc partie de la mission du Saint-Esprit. Cependant, nous n'en sommes pas encore pleinement conscients et espérons que cela se produira un jour. Paul fait remarquer que notre monde d'expérience actuel n'est que le début. Il utilise l’image d’une avance ou d’un arrabon pour exprimer l’idée d’un cadeau partiel qui sert de sécurité pour l’offre complète (2, Kor 1,22, 5,5). L'image d'un héritage utilisé dans le Nouveau Testament montre également que nous recevons actuellement quelque chose ici et maintenant, qui, nous en sommes certains, sera encore plus significatif à l'avenir. Lisez les paroles de Paul:

"En lui [Christ], nous avons aussi été nommés héritiers, que nous sommes destinés à faire selon le dessein de celui qui fait tout selon le dessein de sa volonté [...] qui est le gage de notre héritage, à notre salut, que nous sa propriété serait dans la gloire de sa gloire [...] Et il vous donnera des yeux éclairés du cœur, afin que vous sachiez l'espoir auquel il vous appelle, combien la gloire de son héritage est riche pour les saints "(Eph. 1,11; 14,18 ).

Paul utilise également l'image selon laquelle on ne nous donne maintenant que les "prémices" du Saint-Esprit, mais pas sa plénitude. Nous ne connaissons actuellement que le début de la récolte et pas tous leurs dons (Rom 8,23). Une autre métaphore biblique importante est "d'avoir goûté au cadeau du futur" (Hebr 6,4-5). Dans sa première lettre, Peter compose de nombreuses pièces du puzzle, puis parle de celles qui sont justifiées par le Saint-Esprit:

Dieu soit loué, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a ressuscité après sa grande miséricorde, en un espoir vivant à travers la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts, en un héritage éternel, immaculé et sans faille, conservé au ciel pour vous, qui, par le pouvoir de Dieu, sont sauvés par la foi pour le salut, qui est prêt à être révélé jusqu'à la dernière fois "(1, Pt 1,3-5).

Lorsque nous percevons le Saint-Esprit à l'heure actuelle, il nous est indispensable, même si nous n'en sommes pas encore pleinement conscients. L’expérience actuelle de son travail laisse entrevoir un développement beaucoup plus important qui se produira un jour. Notre perception actuelle en nourrit un espoir qui ne sera pas déçu.

Ce temps du monde diabolique actuel

Le fait que nous vivions maintenant dans le monde diabolique actuel est une idée cruciale. L'activité terrestre de Christ, bien que victorieusement achevée, n'a pas encore éradiqué toutes les séquelles et conséquences de la chute à cette époque ou époque. Nous ne devrions donc pas nous attendre à ce qu'ils soient éteints avant le retour de Jésus. Le témoignage que le Nouveau Testament donne concernant la nature pécheresse persistante du cosmos (y compris de l'humanité) ne pourrait être plus insistant. Dans sa prière sacerdotale, que nous lisons dans l'évangile de Jean 17, Jésus prie pour que nous ne soyons pas écartés de notre situation actuelle, même s'il sait que nous devons supporter la souffrance, le rejet et la persécution pendant ce temps. Dans son sermon sur la montagne, il fait remarquer que nous ne recevons pas encore toutes les grâces que le royaume de Dieu détient pour nous et que notre faim, notre soif de justice ne sont pas encore satisfaites. Nous ferons plutôt l'expérience d'une persécution qui reflète la sienne. Tout aussi clairement, il souligne que nos aspirations sont remplies, mais seulement dans le temps à venir.

L'apôtre Paul fait remarquer que notre vrai moi n'est pas présenté comme un livre ouvert, mais est "caché avec Christ en Dieu" (Kol 3,3). Il déclare que, au sens figuré, nous sommes des vases de terre qui portent la gloire de la présence du Christ mais ne sont pas encore révélés dans toute la gloire (2, Kor 4,7), mais seulement un jour (Kol 3,4). Paul fait remarquer que "l'essence de ce monde est en train de disparaître" (Kor 7,31, voir 1, Joh 2,8, 17), mais qu'il n'a pas encore atteint son objectif ultime. L'auteur de la Lettre aux Hébreux admet volontiers que jusqu'à présent, tout n'est pas encore soumis au Christ et aux siens (Hebr 2,8-9), même si Christ a vaincu le monde (John 16,33).

Dans sa lettre à la congrégation de Rome, Paul décrit comment toute la création "soupire et fait peur" et comment "nous-mêmes, qui avons l'Esprit comme prémices, soupirons en nous et aspirons à notre filiation, à notre salut. Corps "(Rom 8,22-23). Bien que Christ ait achevé son activité terrestre, notre être présent ne reflète pas encore la plénitude de son domaine victorieux. Nous sommes coincés dans le mal actuel. Le royaume de Dieu est présent, mais pas encore dans sa perfection. Dans le prochain numéro, nous examinerons la nature de notre espoir d'accomplir prochainement le royaume de Dieu, ainsi que le plein accomplissement des promesses bibliques.

par Gary Deddo


1 En hébreu 2,16, nous trouvons le terme grec epilambanetai, qui est mieux représenté par "accepter" et non par "aider" ou "être concerné". Sa Hebrew 8,9, où le même mot est utilisé pour la délivrance d'Israël par Dieu des griffes de l'esclavage égyptien.

2 Le mot grec, qui est utilisé dans tout le Nouveau Testament à cette fin et est à nouveau souligné par la nomination de son dernier livre, est l'apocalypse. Cela peut s'appeler "révélation"
"Révélation" et "Venir" sont traduits.


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