Le Royaume de Dieu (Partie 2)

C'est le 2. Extrait d'une série d'épisodes de 6 réalisée par Gary Deddo sur le thème important mais souvent mal compris du Royaume de Dieu. Dans le dernier épisode, nous avons mis en lumière l'importance centrale de Jésus en tant que roi suprême des rois et seigneur suprême dans le royaume de Dieu. Dans cet article, nous explorerons les difficultés de compréhension de la présence du Royaume de Dieu dans l'ici et maintenant.

La présence du royaume de Dieu en deux phases

La révélation biblique présente deux aspects difficiles à concilier: le Royaume de Dieu est présent, mais aussi à l'avenir. Les érudits bibliques et les théologiens ont souvent repris l'un d'entre eux, donnant ainsi un poids particulier à l'un des deux aspects. Cependant, au cours des dernières années approximativement 50, un large consensus s'est dégagé sur la meilleure façon de comprendre ces deux points de vue. Cette correspondance est liée à qui est Jésus.

Le Fils de Dieu est né de la Vierge Marie il y a quelques années 2000 sous une forme charnelle, a participé à notre existence humaine et a vécu des années 33 dans notre monde pécheur. En acceptant notre nature humaine du début de sa naissance à sa mort 1 et les réunissant ainsi, il a vécu notre mort jusqu'à sa résurrection, puis, après quelques jours au cours desquels il est apparu à l'homme, pour monter physiquement au ciel; c'est-à-dire qu'il a continué à être attaché à notre humanité, seulement pour revenir à la présence de son père et à la communion parfaite avec lui. En conséquence, bien qu'il participe encore à notre nature humaine maintenant glorifiée, il n'est plus aussi présent qu'avant son ascension. À certains égards, il n'est plus sur la terre. En tant qu'autre consolateur, il a envoyé le Saint-Esprit parmi nous, mais en tant qu'entité indépendante, il ne nous est plus aussi présent qu'auparavant. Il nous a promis de revenir.

L'essence du royaume de Dieu peut être vue parallèlement à cela. C'était en effet "proche" et efficace à l'époque du ministère mondain de Jésus. C'était si proche et tangible qu'il exigeait une réponse immédiate, tout comme Jésus lui-même exigeait une réponse de notre part sous la forme de la foi en lui. Cependant, comme il nous l'a appris, son règne n'avait pas encore complètement commencé. Il n'était pas encore devenu réalité dans son intégralité. Et ce sera au retour du Christ (souvent appelé sa «seconde venue»).

Ainsi, la croyance en le royaume de Dieu est inséparablement liée à l’espoir de la réaliser pleinement. C'était déjà présent en Jésus et cela reste en vertu de son Saint-Esprit. Mais sa perfection est encore à venir. Ceci est souvent exprimé lorsqu'il est dit que le Royaume de Dieu existe déjà, mais pas encore à la perfection. Le travail minutieusement étudié de George Ladd renforce cette vision du point de vue de nombreux fidèles, au moins dans le monde anglo-saxon.

Le royaume de Dieu et les deux âges

Selon la compréhension biblique, une distinction claire est faite entre deux temps, deux âges ou époques: le présent "temps du monde mauvais" et le soi-disant "temps du monde à venir". Dans l'ici et maintenant, nous vivons dans le présent "temps du monde mauvais". Nous vivons dans l'espoir de ce temps du monde à venir, mais nous ne l'avons pas encore vécu. Bibliquement parlant, nous vivons toujours dans le moment présent du mal - c'est-à-dire dans un temps intermédiaire. Les Écritures qui soutiennent clairement ce point de vue sont les suivantes (Sauf indication contraire, les citations bibliques suivantes proviennent de la Bible de Zurich.):

  • Il a laissé cette puissance agir sur le Christ quand il l'a ressuscité des morts et l'a placé dans les cieux à sa droite: au-dessus de chaque régiment, de toute puissance, autorité et règle et au-dessus de tout nom, non seulement en ceci mais aussi en le temps du monde à venir s'appelle » (Éphésiens 1,20: 21).
  • "Grâce à vous et paix de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ, qui s'est livré à cause de nos péchés, afin de nous arracher du mauvais temps actuel du monde selon la volonté de Dieu notre Père" (Galates 1,3: 4).
  • «En vérité, je vous le dis: personne n'a quitté la maison ni la femme, les frères et sœurs, les parents ou les enfants pour le royaume de Dieu, qui n'a rien reçu de plus précieux (déjà) dans cette temporalité, et dans le futur monde du temps éternel » (Luc 18,29: 30; Bible de foule).
  • "Voici comment il en sera à la fin du monde: les anges sortiront et sépareront les méchants du milieu des justes" (Matthieu 13,49; Bible de la foule).
  • "[Certains ont] goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du monde à venir" (Hébreux 6,5).

Cette compréhension ambiguë des âges ou des époques est malheureusement moins clairement exprimée par le fait que le mot grec pour «âge» (aion) est traduit de diverses manières, telles que «éternité», «monde», «pour toujours» et «il y a longtemps». Ces traductions contrastent le temps avec le temps sans fin, ou ce royaume terrestre avec un futur céleste. Si ces différences temporelles ou spatiales sont déjà contenues dans la pensée des différents âges ou époques, elle met particulièrement l'accent sur une comparaison beaucoup plus approfondie des modes de vie qualitativement différents aujourd'hui et dans le futur.

On lit dans certaines traductions que les graines qui poussent dans certains sols sont écrasées dans l'œuf par les «soucis de ce monde» (Marc 4,19). Cependant, puisque le texte original contient l'aion grec, nous devrions également utiliser le sens «étouffé dans l'œuf par les inquiétudes de ce temps présent du monde maléfique». Dans Romains 12,2 aussi, où nous lisons que nous ne voulons pas nous conformer au schéma de ce «monde», cela doit également être compris de telle manière que nous ne devrions pas avoir en commun avec ce «temps du monde» actuel.

Les mots rendus "vie éternelle" impliquent également la vie dans le temps à venir. Cela devient clair dans l'Évangile de Luc 18,29: 30 cité ci-dessus. La vie éternelle est «toujours pendant», mais elle compte beaucoup plus que sa durée, qui est beaucoup plus longue que celle de cet âge maléfique actuel! C'est une vie qui appartient à une époque ou à une époque complètement différente. La différence n'est pas seulement dans la courte durée par rapport à une vie infiniment longue, mais plutôt entre une vie qui est encore caractérisée par le péché dans notre temps présent - du mal, du péché et de la mort - et la vie dans le temps futur, dans laquelle tout trace du mal sera racheté. Dans le temps à venir, il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre qui relieront une nouvelle relation. Ce sera une manière et une qualité de vie complètement différentes, le mode de vie de Dieu.

Le royaume de Dieu coïncide finalement avec le temps du monde à venir, cette vie éternelle et la seconde venue de Christ. Jusqu'à son retour, nous vivons dans le monde diabolique actuel et attendons avec espoir l'avenir. Nous continuons à vivre dans un monde pécheur dans lequel, malgré la résurrection et l'ascension du Christ, rien n'est parfait, tout est sous-optimal.

Étonnamment, bien que nous continuions à vivre dans le mal actuel, grâce à la grâce de Dieu, nous pouvons déjà faire l'expérience du Royaume de Dieu en partie maintenant. Il est déjà présent à certains égards avant le remplacement de l'âge maléfique actuel dans l'ici et maintenant.

Contrairement à toutes les présomptions, le futur royaume de Dieu est entré dans le présent sans le Jugement dernier et la fin de ce temps. Le Royaume de Dieu projette ses ombres ici et maintenant. Nous en avons un avant-goût. Certaines de ses bénédictions nous parviennent ici et maintenant. Et nous pouvons participer à l'ici et maintenant en gardant la communion avec le Christ, même si nous sommes toujours attachés à cette époque. Cela est possible parce que le Fils de Dieu est venu dans ce monde, a accompli sa mission et nous a envoyé son Saint-Esprit, bien qu'il ne soit plus charnel. Nous profitons maintenant des premiers fruits de son règne victorieux. Mais avant le retour du Christ, ce sera une période intérimaire (ou une «pause du temps de la fin», comme l'appelait TF Torrance), pendant laquelle les efforts de sauvetage de Dieu continueront à se réaliser pendant ce temps.

S'appuyant sur le vocabulaire des Écritures, les étudiants de la Bible et les théologiens ont utilisé une variété de mots différents pour expliquer cette situation complexe. Beaucoup, à la suite de George Ladd, ont soulevé ce point controversé en déclarant que la domination de Dieu est accomplie en Jésus, mais qu'elle ne sera accomplie qu'à son retour. Le royaume de Dieu est déjà présent, mais il n'est pas encore pleinement réalisé. Cette dynamique peut aussi s'exprimer de telle manière que le royaume de Dieu a déjà été introduit, mais nous attendons son achèvement. Ce point de vue est parfois appelé «eschatologie actuelle». Grâce à la grâce de Dieu, l'avenir s'est déjà déplacé dans le présent.

Cela a pour effet que la pleine vérité et la sincérité de ce que Christ a fait sont actuellement essentiellement privées de perspicacité, car nous vivons maintenant dans les conditions créées par la chute. Dans le temps du monde diabolique actuel, le règne de Christ est déjà une réalité, mais elle est cachée. Dans le futur, le royaume de Dieu sera parfait car toutes les conséquences de la chute seront levées. Alors tous les effets de l'œuvre de Christ seront révélés partout dans toute la gloire. 2 La distinction faite ici se situe entre le royaume caché et non encore accompli de Dieu, et non entre un manifeste présent et un monde exceptionnel.

Le Saint-Esprit et les deux âges

Cette vision du royaume de Dieu est similaire à celle qui est révélée dans les Écritures sur la personne et l'œuvre du Saint-Esprit. Jésus a promis la venue du Saint-Esprit et l'a envoyé avec le Père pour être avec nous. Il a insufflé son Saint-Esprit aux disciples, et à la Pentecôte, il est descendu sur les croyants assemblés. Le Saint-Esprit a donné à l'église chrétienne primitive le pouvoir de témoigner de la vérité de l'œuvre du Christ et de permettre ainsi aux autres de trouver leur chemin dans le royaume du Christ. Il envoie le peuple de Dieu dans le monde pour prêcher l'évangile du Fils de Dieu. Nous faisons partie de la mission du Saint-Esprit. Cependant, nous n'en sommes pas encore pleinement conscients et espérons que ce sera un jour le cas. Paul souligne que le monde de l'expérience d'aujourd'hui n'est qu'un début. Il utilise l'image d'une avance, d'un gage ou d'un acompte (arrabon) pour transmettre l'idée d'une pré-livraison partielle qui sert de garantie pour la livraison complète (2 Corinthiens 1,22:5,5;). L'image d'un héritage qui est utilisé tout au long du Nouveau Testament montre également clairement que nous recevons actuellement quelque chose ici et maintenant que nous sommes certains que cela sera encore plus grand à l'avenir. Lisez les paroles de Paul:

«En lui [le Christ] nous avons également été nommés héritiers, que nous sommes prédestinés à faire selon le dessein de celui qui opère tout selon le conseil de sa volonté [...] qui est le gage de notre héritage, pour notre rédemption, que nous sa propriété serait la louange de sa gloire [...] Et qu'il vous donne des yeux de cœur éclairés, afin que vous sachiez quelle espérance vous êtes appelés de lui, combien la gloire de son héritage est riche pour les saints » (Éphésiens 1,11:14,18;).

Paul utilise également l'image selon laquelle nous ne recevons maintenant que les "prémices" du Saint-Esprit, mais pas toute sa plénitude. Nous ne voyons actuellement que le début de la récolte et pas encore tous ses dons (Romains 8,23). Une autre métaphore biblique importante est celle de «avoir goûté» au don futur (Hébreux 6,4: 5). Dans sa première lettre, Pierre rassemble de nombreuses pièces du puzzle et écrit ensuite sur celles justifiées par le Saint-Esprit:

«Louange à Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a fait renaître dans une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts, un héritage immortel et immaculé et impérissable qui est conservé dans le ciel pour vous, vous qui par la puissance de Dieu êtes gardés par la foi pour un salut prêt à être révélé au dernier moment » (1. Pt 1,3-5).

Lorsque nous percevons le Saint-Esprit à l'heure actuelle, il nous est indispensable, même si nous n'en sommes pas encore pleinement conscients. L’expérience actuelle de son travail laisse entrevoir un développement beaucoup plus important qui se produira un jour. Notre perception actuelle en nourrit un espoir qui ne sera pas déçu.

Ce temps du monde diabolique actuel

Le fait que nous vivons maintenant dans le temps du monde mauvais prévu est une conclusion cruciale. L'œuvre mondaine du Christ, bien qu'elle ait été victorieusement terminée, n'a pas encore effacé tous les séquelles et les conséquences de la Chute à cette époque ou à cette époque. Nous ne devons donc pas nous attendre à ce qu'ils soient anéantis avant le retour de Jésus. Le témoignage du Nouveau Testament concernant la nature pécheresse continue du cosmos (y compris l'humanité) ne pourrait pas être plus obsédante. Dans sa haute prière sacerdotale, que nous lisons dans l'Évangile de Jean 17, Jésus prie pour que nous ne soyons pas exemptés de notre situation actuelle, même s'il sait que nous devons endurer la souffrance, le rejet et la persécution en ce moment. Dans son sermon sur la montagne, il souligne que nous ne recevons pas encore tous les dons de grâce que le Royaume de Dieu nous réserve ici et maintenant, et que notre faim et notre soif de justice ne sont pas encore satisfaites. Nous vivrons plutôt une persécution qui reflète la sienne. Il souligne également clairement que nos aspirations seront satisfaites, mais seulement dans le temps à venir.

L'apôtre Paul souligne que notre vrai moi n'est pas présenté comme un livre ouvert, mais plutôt "caché avec le Christ en Dieu" (Colossiens 3,3). Il explique que nous sommes des vases en terre figurés qui portent la gloire de la présence du Christ en eux, mais ne sont pas encore révélés dans leur gloire (2 Corinthiens 4,7), mais un seul jour (Colossiens 3,4). Paul souligne que "l'essence de ce monde est en train de disparaître" (Cor 7,31; cf. 1 Jean 2,8; 17) qu'elle n'a pas encore atteint son but ultime. L'auteur de la lettre aux Hébreux concède volontiers que jusqu'à présent tout n'a pas été soumis au Christ et au sien (Hébreux 2,8: 9), même si Christ a vaincu le monde (Jean 16,33).

Dans sa lettre à l'église de Rome, Paul décrit comment toute création «gémit et fait peur» et comment «nous-mêmes, qui avons l'Esprit comme don de prémices, gémissons en nous et aspirons à la filiation, notre rédemption Corps » (Romains 8,22: 23). Bien que Christ ait achevé son activité mondaine, notre être présent ne reflète pas encore la plénitude de son domaine victorieux. Nous sommes coincés dans le mal actuel. Le royaume de Dieu est présent, mais pas encore dans sa perfection. Dans le prochain numéro, nous examinerons la nature de notre espoir d'accomplir prochainement le royaume de Dieu, ainsi que le plein accomplissement des promesses bibliques.

par Gary Deddo


1 Dans Hébreux 2,16:8,9, nous trouvons le terme grec epilambanetai, qui est mieux rendu par "accepter" et non par "aider" ou "être concerné". Sa Hébreux, où le même mot est utilisé pour la délivrance par Dieu d'Israël des griffes de l'esclavage égyptien.

2 Le mot grec qui est utilisé pour cela tout au long du Nouveau Testament et qui est souligné une fois de plus avec le nom de son dernier livre est apocalypsis. Cela peut être avec «révélation»,
«Révélation» et «Venir» sont traduits.


pdf Le royaume de dieu (Teil 2)