La résurrection et le retour de Jésus Christ

228 la résurrection et le retour de Jésus-Christ

Dans Actes des Apôtres 1,9 on nous dit : " Et quand il eut dit cela, il fut visiblement ramassé, et un nuage l'éloigna de leurs yeux. " A ce stade, je voudrais poser une question simple : Pourquoi ? Pourquoi Jésus a-t-il été enlevé de cette façon ? Mais avant d'en arriver là, nous lisons les trois versets suivants : « Et quand ils le virent monter au ciel, voici, il y avait deux hommes en robes blanches qui se tenaient à côté d'eux. Ils dirent : Hommes de Galilée, que restez-vous là à regarder vers le ciel ? Ce Jésus, qui a été enlevé du milieu de vous au ciel, reviendra comme vous l'avez vu monter au ciel. Alors ils retournèrent à Jérusalem de la montagne appelée le Mont des Oliviers et est près de Jérusalem, à un sabbat loin. "

Ce passage décrit deux choses: que Jésus est monté au ciel et qu'il reviendra. Ces deux faits sont importants pour la foi chrétienne et sont donc également ancrés, par exemple, dans le credo des apôtres. Premièrement, Jésus est monté au ciel. Le Jour de l'Ascension est célébré chaque année 40 après Pâques, toujours le jeudi.

Le deuxième point décrit dans ce passage est que Jésus reviendra de la même manière qu'il est monté. C'est pourquoi, je crois, Jésus a également quitté ce monde de manière visible.

Il aurait été très facile pour Jésus de faire savoir à ses disciples qu'il allait voir son père et qu'il reviendrait. Après cela, il aurait tout simplement disparu, comme il l'avait fait plusieurs fois auparavant. Sauf qu'il ne serait pas revu cette fois. Je ne peux pas penser à une justification théologique pour que Jésus quitte la terre de manière aussi visible, mais il l'a fait pour enseigner à ses disciples, et donc à nous aussi.

En disparaissant visiblement dans les airs, Jésus a clairement indiqué qu'il ne disparaîtrait pas seulement, mais qu'il monterait au ciel pour nous servir de médiateur à la droite du Père en tant que Souverain Sacrificateur éternel et pour mettre une bonne parole. Comme l'a dit un auteur, "Il est notre représentant au ciel." Nous avons quelqu'un au ciel qui comprend qui nous sommes, nos faiblesses et nos besoins parce qu'il est humain. Même au ciel, il est à la fois pleinement homme et pleinement Dieu.

Même après l'Ascension, il est considéré comme un humain dans la Bible. Quand Paul a prêché aux habitants d’Athènes sur l’aréopage, il a dit que Dieu jugera le monde par un homme qu’il a nommé et que cet homme est Jésus-Christ. Lorsqu'il écrivit à Timothée, il l'appelait l'homme Christ Jésus. Il est toujours un homme et a toujours un corps. Son corps est ressuscité et l'a emmené au ciel.

Cela conduit à la question de savoir où se trouve son corps maintenant? Comment Dieu, qui est omniprésent et donc non lié à l'espace, à la matière et au temps, a-t-il aussi un corps qui se trouve à un certain endroit? Le corps de Jésus-Christ est-il quelque part dans l'univers? Je ne sais pas Je ne sais pas comment Jésus est apparu derrière des portes closes et comment il a pu monter au ciel, quelle que soit la gravité. Apparemment, les lois physiques ne s'appliquent pas au corps de Jésus-Christ. C'est toujours un corps, mais il n'a pas les limitations que nous attribuerions à un corps.

Cela ne répond toujours pas à la question de savoir où se trouve son corps maintenant. Ce n'est pas la chose la plus importante dont nous devons nous préoccuper! Nous devons savoir que Jésus est au ciel, mais pas où est le ciel. Il est beaucoup plus important pour nous de connaître ce qui suit concernant le corps spirituel de Jésus - la manière dont Jésus travaille parmi nous ici et maintenant sur terre, il le fait par le Saint-Esprit.

Alors que Jésus montait au ciel avec son corps, il expliqua clairement qu'il continuerait d'être homme et Dieu. Cela nous assure qu'il est le grand prêtre qui connaît nos faiblesses, comme il est écrit en hébreux. En remontant visiblement au ciel, nous sommes une nouvelle fois assurés qu'il n'a pas simplement disparu, mais continue d'agir en tant que notre grand prêtre, médiateur et médiateur.

Une autre raison

À mon avis, il y a une autre raison pour laquelle Jésus nous a visiblement quittés. Il a dit à ses disciples dans Jean 16,7 la suivante : « Mais je vous dis la vérité : il est bon pour vous que je m'en aille. Car si je ne m'en vais pas, le Consolateur ne viendra pas à vous. Mais si je m'en vais, je vous l'enverrai.

Je ne sais pas exactement pourquoi, mais il semble que Jésus a dû monter au ciel avant que la Pentecôte puisse avoir lieu. Lorsque les disciples ont vu Jésus se lever, ils avaient reçu la promesse, la réception du Saint-Esprit, de sorte qu'il n'y avait pas de tristesse, du moins aucune n'est décrite dans les Actes. Il n'y avait pas de tristesse que le bon vieux temps se termine avec Jésus de chair et de sang. Le passé n'a pas été passé sous silence, mais l'avenir dans la perspective attendue avec joie. Il y avait une joie pour les choses encore plus grandes que Jésus a annoncées et promises.

En lisant le livre des Actes, nous trouvons une humeur excitée parmi les adeptes de 120. Ils se sont réunis, ont prié et ont planifié le travail à faire. Sachant qu'ils avaient une mission, ils ont choisi un nouvel apôtre pour reconstruire le poste de Judas Iscariot. Ils savaient également qu'ils avaient besoin de douze hommes pour représenter le nouvel Israël qui prévoyait de construire Dieu. Ils ont eu une réunion de travail parce qu’ils avaient des affaires à faire. Jésus leur avait déjà confié la tâche d'aller au monde en tant que témoins. Il leur a simplement fallu attendre à Jérusalem, comme il leur avait dit, jusqu'à ce qu'ils soient remplis du pouvoir d'en haut et qu'ils reçoivent le consolateur promis.

L'Assomption de Jésus était un moment de suspense: les disciples attendaient l'étape suivante pour développer leur activité, car Jésus leur avait promis qu'ils feraient des choses plus grandes avec le Saint-Esprit que Jésus lui-même. Jésus était donc la promesse de choses encore plus grandes.

Jésus a appelé le Saint-Esprit "un autre Consolateur". Il y a deux mots pour "un autre" en grec. L'un signifie "quelque chose de pareil" et l'autre signifie "quelque chose de différent". Jésus a utilisé l'expression « quelque chose comme ça ». Le Saint-Esprit est comme Jésus. L'Esprit est une présence personnelle de Dieu et pas seulement une force surnaturelle.

Le Saint-Esprit vit, enseigne, parle et prend des décisions. Le Saint-Esprit est une personne, une personne divine et une partie de Dieu.Le Saint-Esprit est si semblable à Jésus que nous pouvons aussi parler de Jésus vivant en nous et dans l'Église. Jésus a dit qu'il reste avec celui qui croit et vit en cela, et c'est exactement ce qu'il fait dans la personne du Saint-Esprit. Jésus est parti, mais il ne nous a pas laissés seuls. Il est revenu par le Saint-Esprit qui habite en nous, mais il reviendra aussi de manière visible et physique, et je crois que c'est précisément la raison principale de son ascension visible. Nous n’avons donc pas l’idée de dire que Jésus est déjà ici sous la forme du Saint-Esprit et que nous ne devrions pas attendre de lui plus que ce que nous avons déjà.

Non, Jésus explique très clairement que son retour ne sera pas une mission invisible et secrète. Cela arrivera clairement. Aussi visible que le jour et le lever du soleil. Cela sera visible par tous, tout comme le Jour de l'Ascension était visible par tous ceux qui se trouvent sur le mont des Oliviers il y a près de 2000, ce qui nous donne l'espoir que nous pouvons espérer plus que ce que nous avons maintenant devant nous. Maintenant, nous voyons beaucoup de faiblesse. Faiblesse en nous, dans notre église et dans la chrétienté dans son ensemble. Nous espérons que les choses vont changer pour le mieux et nous avons la promesse de Christ qu'il reviendra d'une manière dramatique et inaugurera le Royaume de Dieu plus grand et plus grand que nous ne pouvons l'imaginer. Il ne laissera pas les choses comme elles sont maintenant.

Il reviendra de la même manière qu'il est monté au ciel : visiblement et physiquement. Même des détails que je ne pense pas particulièrement importants seront là : les nuages. Tout comme il est monté dans les nuages, il reviendra également dans les nuages. Je ne sais pas ce que signifient les nuages ​​; il semble que les nuages ​​​​symbolisent des anges marchant avec Christ, mais ils pourraient aussi avoir été des nuages ​​​​physiques. Je ne mentionne cela qu'en passant. La chose la plus importante est que le Christ revienne d'une manière dramatique. Il y aura des éclairs de lumière, des bruits forts, des signes phénoménaux sur le soleil et la lune et tout le monde le verra. Ce sera sans aucun doute reconnaissable et personne ne pourra dire que cela se passe ailleurs. Cela ne fait aucun doute, ces événements se produiront partout en même temps. Lorsque cela se produira, Paul nous dit dans im 1. Lettre aux Thessaloniciens, nous monterons pour rencontrer le Christ sur les nuages ​​dans l'air. Cette pratique est connue sous le nom d'enlèvement et n'aura pas lieu en secret. Ce sera un ravissement public car tout le monde peut voir le Christ revenir sur terre. Ainsi, nous ferons partie de l'ascension de Jésus au ciel, tout comme nous faisons partie de sa crucifixion, de son ensevelissement et de sa résurrection ; nous aussi nous monterons au ciel pour rencontrer le Seigneur à son retour, et avec lui nous retournerons sur terre.

Cela fait-il une différence?

Nous ne savons pas quand tout cela arrivera. Cela fait-il donc une différence dans nos vies ? Cela devrait. dans le 1. Corinthiens et 1. John en est informé. laissez-nous 1. Johannes 3,2-3 vue :

« Bien-aimés, nous sommes déjà enfants de Dieu ; mais il n'a pas encore été révélé ce que nous serons. Mais nous savons que lorsqu'elle sera révélée, nous serons comme elle ; car nous le verrons tel qu'il est. Et quiconque a une telle espérance en lui se purifie, tout comme lui aussi est pur.

Jean poursuit en disant que les croyants écoutent Dieu et ne veulent pas mener une vie pécheuse. C’est un effet pratique de ce en quoi nous croyons. Jésus reviendra et nous serons comme lui. Cela ne signifie pas que nos efforts nous sauvent ou que notre culpabilité diminue, mais nous sommes en accord avec la volonté de Dieu de ne pas pécher.

La deuxième inférence biblique se trouve dans les premiers Corinthiens au chapitre 15. Après avoir expliqué le retour du Christ et notre résurrection dans l'immortalité, Paul écrit ce qui suit au v. 58 :

"C'est pourquoi, mes chers frères, soyez fermes, inébranlables et toujours croissants dans l'oeuvre du Seigneur, sachant que votre oeuvre n'est pas vaine dans le Seigneur."

Il y a du travail à faire pour nous, comme les premiers disciples devaient travailler à ce moment-là. Il nous donne également la mission que Jésus leur a donnée. Nous avons pour mission de prêcher et de transmettre la bonne nouvelle. Nous avons reçu le Saint-Esprit pour cela, alors nous pouvons le faire. Nous ne restons pas là, regardons le ciel et attendons Christ. Nous n'avons pas non plus la Bible à une heure précise. Les Ecritures nous disent que nous ne devrions pas connaître la seconde venue de Jésus. Au lieu de cela, nous avons la promesse que Jésus reviendra et que cela devrait nous suffire. Il y a du travail à faire. Nous sommes mis au défi de tout notre être pour ce travail. Par conséquent, nous devrions nous tourner vers elle car travailler pour le Seigneur n'est pas vain.    

par Michael Morrison