Eternal Hellstrings - Vengeance divine ou humaine?

L'enfer est un sujet qui intéresse beaucoup de croyants, mais qui s'inquiète également. Elle est liée à l’une des doctrines les plus controversées de la foi chrétienne. L'argument ne concerne même pas la certitude que la corruption et la méchanceté sont jugées. La plupart des chrétiens s'accordent pour dire que Dieu jugera le mal. La bataille pour l'enfer consiste à déterminer son apparence, les températures qui y règnent et la durée de son exposition. Le débat porte sur la compréhension et la communication de la justice divine - et les gens aiment transférer leur définition du temps et de l'espace vers l'éternité.

Mais la Bible ne dit pas que Dieu a besoin de notre vision tachée pour la traduire en une image parfaite de l'éternité. Tandis que la Bible dit étonnamment peu de choses sur ce que ce sera en enfer, elle est rarement jugée avec une tête froide en ce qui concerne les faits concrets à cet égard. Lorsque des théories sont discutées, par exemple, concernant l'intensité de la souffrance en enfer - à quel point il fera chaud et combien de temps durera la souffrance - beaucoup d'entre elles deviennent hypertensives et la tension remplit la pièce.

Certains chrétiens estiment que la vraie foi s'avère être un enfer. Certains se montrent intransigeants en ce qui concerne leur plus grande terreur possible. Toute perspective déviante est considérée comme libérale, progressiste, anti-foi, tentante et, contrairement à une croyance qui reste attachée aux pécheurs et qui est livrée aux mains d'un dieu courroucé, plutôt attribuée à des humains stupides. Dans certains cercles de foi, on voit dans la conviction que l'enfer cause des tourments incalculables, un véritable test du vrai christianisme.

Il y a des chrétiens qui croient au jugement divin mais ne sont pas aussi dogmatiques quant aux détails. J'appartiens Je crois au jugement divin dans lequel l'enfer représente la distance divine éternelle; En ce qui concerne les détails, cependant, je suis tout sauf dogmatique. Et je crois que la prétendue nécessité de tourments éternels, en tant qu'acte justifié de satisfaire un Dieu en colère, est en contradiction flagrante avec le Dieu aimant, comme le révèle la Bible.

Je suis sceptique quant à une image de l'enfer qui définit la justice absolue - la conviction que Dieu inflige des souffrances aux pécheurs parce qu'ils ne le méritaient pas autrement. Et je rejette l'idée que la colère de Dieu puisse être apaisée en secouant lentement les gens (ou au moins leur âme) de la broche. La justice rétributive n'appartient pas à l'image de Dieu tel que je le connais. Je crois fermement, cependant, que le témoignage de la Bible enseigne que Dieu jugera le mal; De plus, je suis convaincu qu'il ne causera pas de tourments éternels aux gens en leur infligeant d'innombrables punitions physiques, mentales et spirituelles.

Est-ce que nous défendons notre propre idée de l'enfer?

Des passages bibliques sur l'enfer peuvent sans aucun doute être et seront interprétés de nombreuses façons. Ces interprétations contradictoires remontent au bagage théologique et spirituel des versets de la Bible - selon la devise: je le vois de cette façon et vous le voyez différemment. Nos bagages à main peuvent nous aider à tirer de saines conclusions théologiques, ou nous pouvons nous forcer à descendre et nous éloigner de la vérité.

Le point de vue de l'enfer qui représente en définitive les exégètes, les pasteurs et les enseignants des Écritures de la Bible est, semble-t-il, sans sacrifier ceux dont ils émanent personnellement depuis le début et qu'ils cherchent à prouver plus tard dans la Bible.

Ainsi, alors que nous devrions consulter honnêtement le propre témoignage de la Bible, en ce qui concerne l'enfer, il est important de réaliser qu'il est souvent utilisé simplement pour valider des croyances préconçues. Albert Einstein a averti que nous devrions chercher à savoir ce qui est réel et non ce que nous voulons savoir.

Beaucoup de chrétiens qui se disent conservateurs croient que l'autorité de la Bible est en jeu même dans cette lutte pour et à propos de l'enfer. À son avis, seul un enfer littéralement compris du tourment éternel coïncide avec le précepte biblique. L'image de l'enfer qu'ils défendent est celle qui leur a été enseignée. C'est l'image infernale dont ils pourraient avoir besoin pour maintenir le statu quo de leur vision du monde religieux. Certains sont tellement convaincus de l'exactitude et de la nécessité de leur image religieuse de l'enfer qu'ils ne veulent tout simplement pas accepter aucune preuve ou objection logique qui remette en question leur point de vue.

L'image infernale du tourment éternel représente la grande queue menaçante de nombreux groupes de croyances: c'est l'instrument de discipline avec lequel ils menacent leurs moutons et les guident dans la direction qu'ils jugent appropriée. Bien que l'enfer, perçu par des croyants extrêmement partisans, puisse être un outil de discipline décisif pour garder le mouton sur la bonne voie, il est peu probable que les gens se rapprochent de Dieu. Après tout, ceux qui se joignent à ces groupes parce qu’ils ne veulent pas perdre la route ne sont pas attirés par ce type de camp d’entraînement religieux en raison de l’amour sans pareil de Dieu.

À l'autre extrême, il y a des chrétiens qui croient que le jugement de Dieu sur le mal équivaut à une préparation au micro-ondes courte - rapide, efficace et relativement peu douloureuse. Ils voient métaphoriquement l'énergie et la chaleur dégagées par la fusion nucléaire pour une crémation sans douleur, avec laquelle Dieu abstraira le mal sans aucun doute. Ces chrétiens, parfois appelés partisans de l'annihilation, apparaissent à Dieu comme un .. Kevorkian (un médecin américain qui a aidé des patients suicides atteints de 130) a administré une injection mortelle aux pécheurs qui ont été livrés à la mort de Hell (entraînant une mort sans douleur).

Bien que je ne crois pas en un enfer de tourments éternels, je ne me joins pas aux avocats de l'anéantissement. Les deux perspectives n'entrent pas dans toutes les évidences bibliques et, à mon avis, ne rendent pas pleinement justice à notre Père céleste, qui est avant tout caractérisé par l'amour.

L’enfer, selon moi, est synonyme de distance éternelle vis-à-vis de Dieu, mais je crois que notre corporalité, nos limites, en termes de logique et de langage, ne nous permettent pas d’identifier les implications du jugement de Dieu. Je ne peux pas en conclure que le jugement de Dieu sera marqué par l'idée de rétribution ou par la douleur et la souffrance que les corrompus ont infligées aux autres au cours de leur vie; parce que je n'ai pas suffisamment de preuves bibliques pour soutenir une telle théorie. Surtout, cependant, la nature de Dieu neutralise les hantises du tourment éternel.

Spéculation: comment sera-t-il en enfer?

Littéralement, l'enfer marqué par un tourment éternel est un lieu de souffrance immense, dominé par la chaleur, le feu et la fumée. Ce point de vue suppose que notre sens du feu et de la destruction, qui sont soumis aux normes humaines, sont assimilés aux tourments éternels.

Mais l'enfer est-il vraiment un endroit? Existe-t-il déjà ou sera-t-il alimenté à une date ultérieure? Dante Alighieri a postulé que l'enfer était un énorme cône tourné vers l'intérieur dont la pointe transperçait le centre de la terre. Bien que de telles écritures attribuent l'enfer à plusieurs endroits terrestres, il est également fait référence à non terrestre.

L'une des lois de la logique, selon les lois de la logique, est que l'existence littérale réelle de l'un dicte de l'autre. De nombreux chrétiens ont résolu ce problème logique en assimilant le ciel à la divinité éternelle, tout en attribuant à l'enfer l'éloignement divin éternel. Mais les défenseurs de la vie de l’image de l’enfer ne sont pas du tout satisfaits des opinions qu’ils ont qualifiées d’évasions. Ils insistent sur le fait que de telles déclarations ne sont rien d'autre que de Wishiwashi théologique dilué. Mais comment peut-il être un lieu figé, géographiquement localisable, existant (que ce soit dans le passé et le présent de l’éternité inclusive ou comme un enfer dont le charbon de représailles doit encore briller), dans lequel la douleur physique des tourments éternels de l’enfer n’est pas reluisante? - les âmes physiques sont endurées?

Certains partisans de la foi dans la lettre émettent l’hypothèse que Dieu, dès son arrivée en enfer, offrira à ceux qui sont indignes du ciel des costumes spéciaux entièrement équipés de récepteurs de la douleur. Cette notion - la grâce du pardon par laquelle Dieu pardonne le pardon - mettra réellement les âmes données en enfer dans un costume qui les fera souffrir des douleurs éternelles - est présentée par des gens par ailleurs rationnels qui semblent être dominés par leur juste piété. Selon certains de ces fidèles disciples, il est nécessaire d'apaiser la colère de Dieu. par conséquent, les âmes données en enfer se verront attribuer un costume de Dieu qui leur conviendra, et non pas une arme provenant de l'arsenal sadique d'instruments de torture fabriqués par Satan.

Torture éternelle - une satisfaction pour Dieu ou plutôt pour nous?

Si une telle image de l'enfer, façonnée par des tourments éternels, peut être choquante lorsqu'elle est confrontée au Dieu de l'amour, nous, en tant que personnes d'une telle doctrine doctrinale, pouvons certainement aussi gagner quelque chose. D'un point de vue purement humain, nous ne croyons pas que quelqu'un puisse faire quelque chose de mal sans être tenu pour responsable. Nous voulons nous assurer que la juste punition de Dieu ne laisse personne impuni. Certains disent qu'il est important d'apaiser la colère de Dieu, mais ce sens judiciaire de la justice est en réalité une innovation humaine qui ne sert que notre compréhension humaine de l'équité. Cependant, nous ne devrions pas nous apaiser de la même manière que nous, dans la conviction que Dieu veut transférer notre concept de fair-play à Dieu.

Vous souvenez-vous qu'un petit enfant n'a ménagé aucun effort pour signaler à ses parents un faux pas imminent de leurs frères et sœurs? Ils étaient réticents à regarder vos frères et sœurs s'en tirer à bon compte, surtout si vous étiez déjà puni pour la même transgression. Il s'agissait de rencontrer votre sens de la justice compensatoire. Peut-être connaissez-vous l'histoire du croyant qui était éveillé la nuit parce que, convaincu que, quelque part, quelqu'un s'échappait impuni, il ne pouvait pas dormir.

Les tourments infernaux de l'enfer peuvent nous réconforter car ils sont en phase avec le désir humain de justice et de fair-play. La Bible, cependant, nous enseigne que Dieu agit avec obéissance dans la vie des hommes par Sa grâce et non selon les définitions du fair-play imposées par l'homme. Et les Écritures montrent aussi très clairement que nous, les humains, ne reconnaissons pas toujours la grandeur de la merveilleuse grâce de Dieu. Entre les deux, je verrai que vous obtenez ce que vous méritez et que Dieu s'assurera que vous obtenez ce que vous méritez: une ligne de démarcation étroite. Nous avons nos notions de justice, souvent basées sur le principe de l'Ancien Testament, «œil pour œil». , Dent pour dent, mais il n'y a que nos idées.

Aussi dévoués que nous puissions être à un théologien ou à une théologie systématique qui postule l’apaisement de la colère de Dieu, la vérité demeure qu’il appartient à Dieu seul de faire face aux adversaires (les siens et les nôtres). Paul nous rappelle: Ne vous vengerez pas, mes chers, mais laissez de la place à la colère de Dieu; car il est écrit: "Je vais rembourser la vengeance, dit le Seigneur" (Rom 12,19).

De nombreuses descriptions d'enfer, terrifiantes, effrayantes et sanglantes dont j'ai entendu parler et qui ont été rapportées proviennent de sources religieuses et de forums qui utilisent explicitement le même langage dans un contexte différent, comme étant inapproprié et barbare, car cela détruit le sang et le sang humain. La violence est le mot. Mais le désir passionné d’une juste punition de Dieu est si grand qu’en l’absence de fondements bibliques consacrés, un système judiciaire fondé sur l’homme l’emporte. Les lynchis religieux, qui insistent sur le fait qu'ils propagent les tourments éternels de l'enfer, ont servi Dieu et se sont égarés dans de larges cercles du christianisme (voir Joh 16,2).

C'est un culte religieux d'insister pour que ceux qui ne respectent pas les normes de la foi ici sur terre paient à jamais pour leurs échecs. Selon de nombreux chrétiens, l'enfer sera réservé aux non-sauvés maintenant et à l'avenir. Pas enregistré? Qui sont exactement les non-sauvés? En tant que non-sauveurs, de nombreux cercles de foi font référence à ceux qui dépassent leurs frontières spécifiques de la foi. Certains de ces groupes, ainsi que certains de leurs enseignants, reconnaissent que parmi ceux qui ont été sauvés du tourment éternel de la colère divine, il peut également y en avoir qui n'appartiennent pas à leur organisation. On peut toutefois supposer que pratiquement toutes les religions qui propagent une image de l'enfer façonnée par des tourments éternels considèrent que le meilleur moyen de parvenir au salut éternel est de se déplacer à l'intérieur de leurs frontières confessionnelles.

Je rejette un point de vue obstiné et intrépide qui rend hommage à un dieu de la colère qui condamne ceux qui se trouvent en dehors des limites strictement définies de la foi. Un dogmatisme dogmatique qui insiste sur la damnation éternelle ne peut être considéré que comme un moyen de justifier le sens de la justice humaine. Ainsi, croyant que Dieu est comme nous, nous pouvons fidèlement servir d’agents de voyage qui proposent un voyage sans retour vers le supplice éternel - en leur attribuant la place qui leur revient en enfer, en violation de nos traditions et de nos enseignements religieux. ,

Grace annihile-t-elle l'éternel feu d'enfer?

L'une des objections les plus importantes et en même temps fondées sur l'Évangile à la plus horrible de toutes les images infernales imaginables de tourments éternels se trouve dans le message de la Bonne Nouvelle. La foi légitime décrit les billets gratuits de l'enfer qui sont attribués aux personnes en fonction de leur travail. Cependant, une occupation prédominante de l'enfer conduit inévitablement à une trop grande absorption de soi. Bien entendu, nous pouvons nous efforcer de mener notre vie de manière à ne pas aller en enfer en essayant de vivre selon des listes d’enchères et d’interdictions arbitraires. Nous ne manquons pas nécessairement le fait que les autres ne font pas autant d'efforts que nous - et donc, pour nous aider à bien dormir la nuit, nous nous portons volontaires pour aider Dieu et donner aux autres une place dans un enfer marqué par des tourments éternels réserver.

Dans son ouvrage intitulé The Great Divorce, CS Lewis nous emmène dans un voyage en bus à destination des esprits sortis de l'enfer dans le ciel, dans l'espoir d'un droit de séjour permanent.

Ils rencontrent les habitants du ciel, que Lewis appelle les rachetés pour toujours. Un grand esprit s’étonne de trouver ici au ciel un homme dont il sait qu’il a été accusé de meurtre et exécuté.

L'Esprit demande: Ce que j'aimerais savoir, c'est ce que vous devez faire en tant que maudit meurtrier ici au paradis, alors que je devais aller dans l'autre sens et passer toutes ces années dans un endroit qui ressemblait davantage à une porcherie.

Celui qui est sauvé tente à jamais d'expliquer que la personne qu'il a assassinée et lui-même se sont vus réconciliés avec notre Père céleste devant le trône de Dieu.

Mais l'esprit ne peut tout simplement pas accepter cette explication. Cela contredit son sens de la justice. L'injustice de savoir qu'il est éternellement sauvé au ciel, alors qu'il est condamné à rester en enfer, le surmonte littéralement.

Alors, il crie sur celui qui est racheté pour toujours et lui demande ses droits: je veux juste mes droits ... j'ai les mêmes droits que vous, n'est-ce pas?

C'est exactement là où Lewis veut nous mener. Il laisse la réponse pour toujours rachetée: je n'ai pas eu ce que j'avais, sinon je ne serais pas ici. Et vous n'obtiendrez pas ce que vous méritez. Vous obtenez quelque chose de bien meilleur (Le grand divorce, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, S. 26, 28).

Le témoignage de la Bible - doit-il être compris littéralement ou métaphoriquement?

Les partisans d'une image de l'enfer, qui ne pourrait être ni pire ni plus durable, doivent s'appuyer sur l'interprétation littérale de tous les passages de la Bible concernant l'enfer. Dans le 14. Dante Alighieri dans The Divine Comedy a présenté l’enfer comme un lieu d’horreur et de tourments inimaginables. L'enfer de Dante était un lieu de torture sadique où les méchants étaient condamnés à se tordre de douleur sans fin et à bouillir dans le sang alors que leurs cris résonnaient dans l'éternité.

Certains des pères de l'église primitive croyaient que les rachetés au ciel pourraient témoigner en temps réel des tortures infligées aux damnés. Suivant le même style, les auteurs et les enseignants contemporains théorisent aujourd'hui que le Tout-Puissant est présent en enfer pour être pratiquement personnellement conscient du fait que son jugement de Dieu est effectivement appliqué. En effet, certains adeptes de la foi chrétienne enseignent en fait que ceux qui sont au ciel n'auront aucune peine à connaître les membres de la famille et d'autres personnes bien-aimées en enfer, mais que leur bonheur éternel, sachant qu'ils sont au-dessus de la justice de Dieu, leur inquiétude pour les hommes aimés jadis sur la terre, qui endurent maintenant des tourments éternels, semblera comparativement insignifiante.

Lorsque des croyances littéraires bibliques (associées à un sens déformé de la justice) se mettent dangereusement en mouvement, les pensées absurdes gagnent rapidement le dessus. Je ne peux pas imaginer comment ceux qui entrent dans son royaume des cieux par la grâce de Dieu peuvent se nourrir des tourments d'autrui, sans parler de leurs proches! Au contraire, je crois en un Dieu qui ne cesse jamais de nous aimer. Je crois également que la Bible utilise de nombreuses descriptions descriptives et métaphores qui, une fois entrées par Dieu, devraient être comprises par les hommes dans leur propre sens. Et Dieu n'a pas inspiré l'utilisation de métaphores et de mots poétiques dans l'espoir que nous en altérons le sens en les prenant à la lettre.

par Greg Albrecht


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