Audio
Le miracle de la renaissance
Nous sommes nés pour naître de nouveau. C'est votre destin ainsi que mon destin de faire l'expérience du plus grand changement possible dans la vie - un changement spirituel. Dieu nous a créés pour que nous puissions partager sa nature divine. Le Nouveau Testament parle de cette nature divine en tant que rédempteur qui enlève la couche immonde de pécheresse humaine. Et nous avons tous besoin de cette purification spirituelle, car le péché a enlevé la pureté à chaque homme. Nous ressemblons tous à des peintures auxquelles adhère la terre des siècles. Alors qu'un chef-d'œuvre est assombri par un film multicouche de saleté dans son éclat, les restes de notre état de péché ont terni l'intention originale du tout-puissant maître artiste.
Restauration de l'oeuvre
L'analogie avec la peinture sale devrait nous aider à comprendre pourquoi nous avons besoin d'un nettoyage spirituel et d'une renaissance. Nous avons eu un cas célèbre d'art endommagé avec les représentations scéniques de Michel-Ange au plafond de la chapelle Sixtine au Vatican à Rome. Michel-Ange (1475-1564) a commencé à concevoir la chapelle Sixtine en 1508 à l'âge de 33 ans. En un peu plus de quatre ans, il réalise de nombreux tableaux avec des scènes de la Bible sur près de 560 m2 de plafond. Des scènes du Livre de Moïse se trouvent sous les peintures du plafond. Un motif bien connu est la représentation anthropomorphique de Michel-Ange (sur le modèle de l'image de l'homme) de Dieu : le bras, la main et les doigts de Dieu, qui sont étendus vers le premier homme, Adam. Au fil des siècles, la fresque du plafond (appelée fresque car l'artiste peignait sur du plâtre frais) avait subi des dommages et s'était finalement recouverte d'une couche de terre. Avec le temps, il aurait été complètement détruit. Pour éviter cela, le Vatican a confié à des experts le nettoyage et la restauration. La plupart des travaux sur les peintures ont été achevés dans les années 80. Le temps avait laissé sa marque sur le chef-d'œuvre. La poussière et la suie des bougies avaient gravement endommagé le tableau au cours des siècles. L'humidité aussi - la pluie avait pénétré à travers le toit qui fuyait de la chapelle Sixtine - avait fait des ravages et gravement décoloré l'œuvre d'art. Le pire problème, cependant, était peut-être, paradoxalement, les tentatives faites au cours des siècles pour préserver les peintures ! La fresque avait été enduite d'un vernis à base de colle animale pour éclaircir sa surface assombrissante. Cependant, le succès à court terme s'est avéré être un élargissement des lacunes à éliminer. La détérioration des différentes couches de vernis rendait encore plus visible le trouble de la peinture du plafond. La colle a également causé le rétrécissement et le gauchissement de la surface de la peinture. À certains endroits, la colle s'est décollée et les particules de peinture se sont également détachées. Les experts alors chargés de la restauration des tableaux ont été extrêmement soigneux dans leur travail. Ils ont appliqué des solvants doux sous forme de gel. Et en retirant soigneusement le gel à l'aide d'éponges, l'efflorescence noircie par la suie a également été supprimée.
C'était comme un miracle. La fresque sombre et assombrie était revenue à la vie. Les représentations produites par Michelangelo ont été rafraîchies. De leur splendeur radieuse et la vie est à nouveau sortie. Comparée à son état assombri, la fresque nettoyée ressemblait à une re-création.
Chef d'oeuvre de Dieu
La restauration de la peinture au plafond réalisée par Michel-Ange est une métaphore de la pureté spirituelle de la création humaine par Dieu: Dieu, le créateur magistral, nous a créés comme son œuvre d'art la plus précieuse. L'humanité a été créée à son image et devait recevoir le Saint-Esprit. Tragiquement, la souillure de sa création causée par notre état de péché a emporté cette pureté. Adam et Ève ont péché et ont reçu l'esprit de ce monde. Nous aussi sommes spirituellement corrompus et souillés par la saleté du péché. Pourquoi? Parce que tout le monde est affligé de péchés et mène sa vie contrairement à la volonté de Dieu.
Mais notre Père céleste peut nous renouveler spirituellement, et la vie de Jésus-Christ peut se refléter dans la lumière qui émane de nous pour que tous la voient. La question est : voulons-nous réellement mettre en œuvre ce que Dieu veut que nous fassions ? La plupart des gens ne veulent pas cela. Ils vivent encore leur vie dans les ténèbres, souillés partout de la vilaine tache du péché. L'apôtre Paul a décrit les ténèbres spirituelles de ce monde dans sa lettre aux chrétiens d'Ephèse. Concernant leur vie antérieure, Il a dit : « Vous aussi, vous étiez morts dans vos offenses et dans vos péchés, dans lesquels vous avez vécu autrefois selon la manière de ce monde » (Éphésiens 2,1-2).
Nous avons également permis à cette force de corruption de brouiller notre nature même. Et de même que la fresque de Michel-Ange était souillée et altérée par Russ, notre âme aussi. C'est pourquoi il est si urgent de laisser de la place à l'essence de Dieu. Il peut nous purifier, nous débarrasser de l'écume du péché et nous laisser spirituellement renouveler et briller.
Images de renouvellement
Le Nouveau Testament explique comment nous pouvons être recréés spirituellement. Il cite plusieurs analogies pertinentes pour clarifier ce miracle. Tout comme il était nécessaire de libérer la fresque de Michelangelo de la saleté, nous devons être lavés spirituellement. Et c'est le Saint-Esprit qui peut le faire. Il nous lave des souillures de notre nature pécheresse.
Ou pour reprendre les paroles de Paul, adressées aux chrétiens depuis des siècles : "Mais vous avez été lavés, vous avez été sanctifiés, vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus-Christ" (1. Corinthiens 6,11). Ce lavage est un acte de salut et est appelé par Paul "la renaissance et le renouvellement dans le Saint-Esprit" (Tite 3,5). Cette suppression, purification ou éradication du péché est également bien représentée par la métaphore de la circoncision. Les chrétiens ont le cœur circoncis. Nous pourrions dire que Dieu nous sauve gracieusement en enlevant chirurgicalement le cancer du péché. Cette séparation du péché – la circoncision spirituelle – est un type de pardon pour nos péchés. Jésus a rendu cela possible par sa mort en tant que sacrifice expiatoire parfait. Paul a écrit : « Et il t'a vivifié avec lui, mort dans les péchés et dans l'incirconcision de ta chair, et il nous a pardonné tous nos péchés » (Colossiens 2,13).
Le Nouveau Testament utilise le symbole de la croix pour représenter comment notre être pécheur a été privé de toute puissance avec le meurtre de notre moi. Paul a écrit : « Car nous savons que notre vieil homme a été crucifié avec lui [Christ], afin que le corps du péché soit détruit, afin que désormais nous ne servions plus le péché » (Romains 6,6). Lorsque nous sommes en Christ, le péché dans notre ego (notre ego pécheur) est crucifié ou il meurt. Bien sûr, le mondain essaie toujours de couvrir nos âmes du vêtement sale du péché. Mais le Saint-Esprit nous protège et nous permet de résister à l'attrait du péché. Par Christ nous remplissant de la nature de Dieu par l'action du Saint-Esprit, nous sommes libérés de la prédominance du péché.
L'apôtre Paul utilise la métaphore de l'enterrement pour expliquer cet acte de Dieu. L'enterrement implique à son tour une résurrection symbolique, qui représente celui qui renaît maintenant en tant que « nouvel homme » à la place du « vieil homme » pécheur. C'est le Christ qui a rendu possible notre nouvelle vie, qui nous pardonne continuellement et nous donne le pouvoir de donner la vie. Le Nouveau Testament compare la mort de notre ancien moi et notre restauration et résurrection symbolique à une nouvelle vie à la nouvelle naissance. Au moment de notre conversion, nous naissons de nouveau spirituellement. Nous sommes nés de nouveau et ressuscités à une nouvelle vie par le Saint-Esprit.
Paul a fait savoir aux chrétiens que « selon sa grande miséricorde, Dieu nous a nés de nouveau pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts » (1 Pierre 1,3). Notez que le verbe « born again » est au parfait. Cela exprime le fait que ce changement s'opère déjà au début de notre vie chrétienne. Lorsque nous sommes convertis, Dieu fait sa demeure en nous. Et avec cela, nous allons recréer. C'est Jésus, le Saint-Esprit et le Père qui habite en nous (Jean 14,15-23). Lorsque nous - en tant que personnes spirituellement nouvelles - sommes convertis ou nés de nouveau, Dieu s'installe en nous. Lorsque Dieu le Père travaille en nous, le Fils et le Saint-Esprit le sont en même temps. Dieu nous donne des ailes, nous purifie du péché et nous change. Et ce pouvoir nous est donné par la conversion et la renaissance.
Comment les chrétiens grandissent dans la foi
Bien sûr, les chrétiens nés de nouveau sont encore, pour reprendre les mots de Pierre, « comme des nouveau-nés ». Ils doivent "désirer le lait pur de la raison" qui les nourrit, afin qu'ils mûrissent dans la foi (1 Pierre 2,2). Peter explique que les chrétiens nés de nouveau grandissent en perspicacité et en maturité spirituelle au fil du temps. Ils grandissent « dans la grâce et la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ » (2 Pierre 3,18). Paul ne dit pas que plus de connaissances bibliques font de nous de meilleurs chrétiens. Au contraire, cela exprime que notre conscience spirituelle doit être davantage aiguisée afin que nous comprenions vraiment ce que signifie être un disciple du Christ. La « connaissance » au sens biblique comprend son application pratique. Cela va de pair avec l'assimilation et la réalisation personnelle de ce qui nous rend plus semblables à Christ. La croissance chrétienne dans la foi ne doit pas être comprise en termes de construction du caractère humain. Ce n'est pas non plus le résultat d'une croissance spirituelle dans le Saint-Esprit à mesure que nous vivons plus longtemps en Christ. Au contraire, nous grandissons grâce à l'œuvre du Saint-Esprit déjà en nous. La nature de Dieu nous vient par grâce.
La justification se présente sous deux formes. D'une part, nous sommes justifiés, ou faisons l'expérience de notre destinée, lorsque nous recevons le Saint-Esprit. La justification vue de ce point de vue est instantanée et rendue possible par le sacrifice expiatoire de Christ. Cependant, nous expérimentons aussi la justification alors que Christ habite en nous et nous équipe pour adorer et servir Dieu. Cependant, l'essence ou le "caractère" de Dieu nous est déjà communiqué lorsque Jésus s'installe en nous lors de la conversion. Nous recevons la présence habilitante du Saint-Esprit lorsque nous nous repentons et mettons notre foi en Jésus-Christ. Au cours de notre vie chrétienne, un changement s'opère. Nous apprenons à nous soumettre plus pleinement au pouvoir éclairant et édifiant du Saint-Esprit déjà en nous.
Dieu en nous
Lorsque nous renaissons spirituellement, Christ vit pleinement en nous par le Saint-Esprit. Pensez à ce que cela signifie. Les gens peuvent changer grâce à l'action du Christ qui vit en eux par le Saint-Esprit. Dieu partage sa nature divine avec nous les humains. C'est-à-dire qu'un chrétien est devenu une personne complètement nouvelle.
« Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature ; l'ancien est passé, voici, le nouveau est venu », dit Paul dans 2. Corinthiens 5,17.
Les chrétiens spirituellement nés de nouveau adoptent une nouvelle image, celle de Dieu notre Créateur. Votre vie devrait être un miroir de cette nouvelle réalité spirituelle. C'est pourquoi Paul a pu les instruire : "Ne vous conformez pas à ce monde, mais changez-vous en renouvelant vos pensées..." (Romains 1 Cor2,2). Cependant, nous ne devrions pas penser que cela signifie que les chrétiens ne pèchent pas. Oui, nous avons été transformés d'instant en instant dans le sens où nous sommes nés de nouveau en recevant le Saint-Esprit. Cependant, quelque chose du "vieil homme" est toujours là. Les chrétiens font des erreurs et pèchent. Mais ils ne se livrent pas habituellement au péché. Ils ont besoin d'un pardon constant et d'une purification de leur état de pécheur. Ainsi, le renouveau spirituel doit être considéré comme un processus continu tout au long de la vie chrétienne.
La vie d'un chrétien
Si nous vivons selon la volonté de Dieu, nous sommes plus susceptibles de suivre Christ. Nous devons être prêts à renoncer quotidiennement au péché et à nous soumettre à la volonté de Dieu dans la repentance. Et comme nous le faisons, Dieu, par le sang sacrificiel de Christ, nous lave constamment de nos péchés. Nous sommes spirituellement lavés par la robe sanglante de Christ, qui représente son sacrifice expiatoire. Par la grâce de Dieu, il nous est permis de vivre dans la sainteté spirituelle. Et en traduisant cela dans nos vies, la vie de Christ se reflète dans la lumière que nous apportons.
Une merveille technologique a transformé la peinture terne et abîmée de Michel-Ange. Mais Dieu accomplit un miracle spirituel bien plus étonnant en nous. Il fait bien plus que restaurer notre nature spirituelle entachée. Il nous recrée. Adam a péché, Christ a pardonné. La Bible identifie Adam comme le premier homme. Et le Nouveau Testament montre que, dans le sens où nous, en tant que personnes terrestres, sommes mortels et charnels comme lui, il nous est donné une vie comme Adam (1. Corinthiens 15,45-49).
Im 1. Cependant, le Livre de Moïse déclare qu'Adam et Eve ont été créés à l'image de Dieu. Savoir qu'ils ont été créés à l'image de Dieu aide les chrétiens à comprendre qu'ils sont sauvés par Jésus-Christ. Créés à l'origine à l'image de Dieu, Adam et Eve ont péché et étaient responsables du péché. Les premiers hommes créés étaient coupables de péché, et un monde spirituellement souillé en fut le résultat. Le péché nous a tous souillés et souillés. Mais la bonne nouvelle est que nous pouvons tous être pardonnés et recréés spirituellement.
Par son acte de rédemption dans la chair, Jésus-Christ, Dieu libère le salaire du péché : la mort. La mort sacrificielle de Jésus nous réconcilie avec notre Père céleste en effaçant ce qui a séparé le Créateur de sa création à cause du péché humain. En tant que notre Souverain Sacrificateur, Jésus-Christ nous apporte la justification par le Saint-Esprit qui demeure en nous. L'expiation de Jésus brise la barrière du péché qui a brisé la relation entre l'humanité et Dieu. Mais plus que cela, l'œuvre de Christ par le Saint-Esprit nous rend un avec Dieu tout en nous sauvant. Paul a écrit : « Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, combien plus serons-nous sauvés par sa vie, maintenant que nous avons été réconciliés » (Romains 5,10).
L'apôtre Paul oppose les conséquences du péché d'Adam au pardon de Christ. Initialement, Adam et Eve ont permis au péché d'entrer dans le monde. Ils sont tombés pour de fausses promesses. Et ainsi il est venu au monde avec toutes ses conséquences et en a pris possession. Paul précise que la punition de Dieu a suivi le péché d'Adam. Le monde est tombé dans le péché, et tous les gens pèchent et tombent en proie à la mort en conséquence. Ce n'est pas que d'autres sont morts pour le péché d'Adam ou qu'il a transmis le péché à ses descendants. Bien sûr, les conséquences "charnelles" affectent déjà les générations futures. En tant que premier humain, Adam était responsable de la création d'un environnement dans lequel le péché pouvait s'épanouir sans contrôle. Le péché d'Adam a jeté les bases d'une action humaine ultérieure.
De même, la vie sans péché de Jésus et sa mort volontaire pour les péchés de l'humanité ont permis à tous d'être spirituellement réconciliés et réunis avec Dieu. « Car si, à cause du péché de Celui [Adam], la mort a régné par Celui-là », a écrit Paul, « combien plus ceux qui reçoivent la plénitude de la grâce et le don de la justice régneront-ils dans la vie par celui-là, Jésus-Christ » (verset 17). Dieu réconcilie l'humanité pécheresse avec lui-même par le Christ. Et, de plus, nous, habilités par Christ par la puissance du Saint-Esprit, sommes nés de nouveau spirituellement en tant qu'enfants de Dieu sur la promesse la plus élevée.
Se référant à la future résurrection des justes, Jésus a dit que Dieu n'est « pas un Dieu de morts, mais de vivants » (Marc 12,27). Cependant, les gens dont il parlait n'étaient pas vivants, mais morts, mais puisque Dieu a le pouvoir d'atteindre son objectif de ressusciter les morts, Jésus-Christ les a dits vivants. En tant qu'enfants de Dieu, nous pouvons nous attendre à la résurrection à la vie au retour du Christ. La vie nous est donnée maintenant, la vie en Christ. L'apôtre Paul nous encourage : "...considère que tu es mort au péché, et vivant pour Dieu en Jésus-Christ" (Romains 6,11).
par Paul Kroll
