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La Sainte Ecriture
L'Écriture est la parole inspirée de Dieu, le témoignage fidèle de l'Évangile et la reproduction vraie et exacte de la révélation de Dieu à l'homme. À cet égard, les Saintes Écritures sont infaillibles et fondamentales pour l'Église dans toutes les questions doctrinales et de vie. Comment savons-nous qui est Jésus et ce que Jésus a enseigné ? Comment savons-nous si un évangile est vrai ou faux ? Quelle est la base faisant autorité pour l'enseignement et la vie ? La Bible est la source inspirée et infaillible de ce que la volonté de Dieu est que nous sachions et que nous fassions. (2. Timothée 3,15-17; 2. Petrus 1,20-21; Jean 17,17)
Témoignage à Jésus
Vous avez peut-être vu des articles de journaux sur le "Séminaire de Jésus", un groupe d'érudits qui prétendent que Jésus n'a pas dit la plupart des choses qu'il a dites selon la Bible. Ou vous avez peut-être entendu d'autres érudits prétendre que la Bible est un recueil de contradictions et de mythes.
Beaucoup de gens instruits rejettent la Bible. D'autres, également éduqués, les considèrent comme une chronique crédible de ce que Dieu a fait et dit. Si nous ne pouvons pas nous fier à ce que la Bible dit à propos de Jésus, il ne nous reste presque plus rien à savoir de lui.
Le "Séminaire de Jésus" a commencé avec une idée préconçue de ce que Jésus aurait enseigné. Ils n'acceptaient que les déclarations qui correspondaient à ce tableau et rejetaient tout ce qui ne correspondait pas. Ce faisant, ils ont pratiquement créé un Jésus à leur image. Ceci est scientifiquement très discutable et même de nombreux érudits libéraux ne sont pas d'accord avec le "Séminaire de Jésus".
Avons-nous de bonnes raisons de croire que les récits bibliques de Jésus sont crédibles? Oui, ils ont été écrits dans l'espace de quelques décennies après la mort de Jésus, alors que des témoins oculaires étaient encore en vie. Les disciples juifs ont souvent mémorisé les paroles de leurs professeurs; il est donc très probable que les disciples de Jésus ont également transmis les enseignements de leur Maître avec une précision suffisante. Nous n'avons aucune preuve qu'ils ont inventé des mots pour résoudre des problèmes dans l'église primitive, tels que le problème de la circoncision. Cela suggère que leurs récits reflètent fidèlement ce que Jésus a enseigné.
On peut également supposer un haut niveau de fiabilité dans la transmission des sources textuelles. Nous avons des manuscrits du IVe siècle et des parties plus petites du IIe. (Le plus ancien manuscrit de Virgile survivant a été écrit 350 ans après la mort du poète ; Platon 1300 ans plus tard.) Une comparaison des manuscrits montre que la Bible a été soigneusement copiée et que nous avons un texte très fiable.
Jésus: le témoin principal des Ecritures
Dans de nombreuses questions, Jésus était prêt à se quereller avec les pharisiens, mais dans un cas, apparemment, pas en reconnaissance de la nature révélatrice de l'Écriture. Il a souvent adopté des points de vue différents sur les interprétations et les traditions, mais a apparemment convenu avec les prêtres juifs que les Écritures constituaient la base faisant autorité pour la foi et l'action.
Jésus s'attendait à ce que chaque parole de l'Écriture s'accomplisse (Matthieu 5,17-18 ; Marque 14,49). Il a cité des écritures pour étayer ses propres déclarations2,29; 26,24; 26,31; John 10,34); Il a réprimandé les gens pour ne pas avoir lu attentivement les Écritures2,29; Luc 24,25; John 5,39). Il parlait des personnages et des événements de l'Ancien Testament sans le moindre indice qu'ils n'auraient peut-être pas existé.
Derrière les Ecritures se trouvait l'autorité de Dieu. Contre les tentations de Satan, Jésus répondit : « Il est écrit » (Matthieu 4,4-dix). Le fait même que quelque chose se trouvait dans les Écritures en faisait incontestablement autorité pour Jésus. Les paroles de David ont été inspirées par le Saint-Esprit (Marc 102,36); une prophétie avait été donnée "par" Daniel (Matthieu 24,15) parce que Dieu était leur véritable origine.
Dans Matthieu 19,4-5 dit que Jésus le Créateur parle en 1. Mose 2,24: "C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair." Cependant, le récit de la création n'attribue pas cette parole à Dieu. Jésus pouvait l'attribuer à Dieu simplement parce que c'était dans les Écritures. Hypothèse sous-jacente : le véritable auteur des Écritures est Dieu.
Il ressort clairement de tous les évangiles que Jésus considérait les Écritures comme fiables et dignes de confiance. A ceux qui voulaient le lapider, il disait : « Les Ecritures ne peuvent être anéanties » (Jean 10 :35). Jésus les considérait comme complets ; il a même défendu la validité des commandements de l'ancienne alliance alors que l'ancienne alliance était encore en vigueur (Matthieu 8,4; 23,23).
Le témoignage des apôtres
Comme leur enseignant, les apôtres croyaient que les Écritures faisaient autorité. Ils les citaient fréquemment, souvent pour étayer un point de vue. Les paroles de l'Écriture sont traitées comme des paroles de Dieu. Les Écritures sont même personnalisées en tant que Dieu qui a littéralement parlé à Abraham et à Pharaon (Romains 9,17; Galates 3,8). Ce que David, Isaïe et Jérémie ont écrit est en réalité dit par Dieu et donc certain (Actes des Apôtres 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Hébreux 1,6-10; 10,15). La loi de Moïse, il est supposé, reflète la pensée de Dieu (1. Corinthiens 9,9). Le véritable auteur des écritures est Dieu (1. Corinthiens 6,16; Romains 9,25).
Paul appelle Écriture « ce que Dieu a dit » (Romains 3,2). Selon Pierre, les prophètes n'ont pas parlé "de la volonté des hommes, mais les hommes, poussés par le Saint-Esprit, ont parlé au nom de Dieu" (2. Petrus 1,21). Les prophètes ne l'ont pas inventé eux-mêmes - Dieu l'a mis en eux, il est le véritable auteur des paroles. Souvent ils écrivent : « Et la parole du Seigneur vint… » ou : « Ainsi parle le Seigneur… »
Paul a écrit à Timothée : « Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice… » (2. Timothée 3,16, Bible d'Elberfeld). Cependant, nous ne devons pas lire là-dedans nos notions modernes de ce que signifie «inspiré de Dieu». Nous devons nous rappeler que Paul voulait dire la traduction de la Septante, la traduction grecque des Écritures hébraïques (c'était les Écritures que Timothée connaissait depuis son enfance - verset 15). Paul a utilisé cette traduction comme la Parole de Dieu sans impliquer que c'était un texte parfait.
Malgré les divergences de traduction, il est insufflé par Dieu et utile « pour s'entraîner à la justice » et peut rendre « l'homme de Dieu parfait, apte à toute bonne œuvre » (versets 16-17).
manque de communication
La Parole originale de Dieu est parfaite, et Dieu est tout à fait capable de faire en sorte que les gens la mettent dans les bons mots, la gardent juste et (pour compléter la communication) la comprennent correctement. Mais Dieu ne l'a pas fait complètement et sans lacunes. Nos copies contiennent des erreurs grammaticales, des erreurs typographiques et (beaucoup plus important) des erreurs dans la réception du message. D'une certaine manière, le "bruit" nous empêche d'entendre correctement le mot qu'il a tapé. Pourtant, Dieu utilise les Écritures pour nous parler aujourd'hui.
Malgré le "bruit", malgré les erreurs humaines qui s'interposent entre nous et Dieu, l'Ecriture atteint son but : nous parler du salut et de la bonne conduite. Dieu accomplit ce qu'Il a voulu à travers les Écritures : Il nous présente Sa Parole avec suffisamment de clarté pour que nous puissions obtenir le salut et que nous puissions expérimenter ce qu'Il exige de nous.
Le script remplit cet objectif, même traduit. Cependant, nous avons échoué, nous attendions plus d'elle que ce soit le dessein de Dieu. Ce n'est pas un manuel d'astronomie et de science. Les chiffres de la police ne sont pas toujours mathématiquement exacts par rapport aux normes actuelles. Nous devons poursuivre le grand but des Écritures et ne pas nous accrocher à des bagatelles.
Un exemple : dans Actes 21,11 Agabus est inspiré pour dire que les Juifs lieraient Paul et le livreraient aux Gentils. Certains peuvent supposer qu'Agabus a spécifié qui lierait Paul et ce qu'ils feraient de lui. Mais il s'est avéré que Paul a été sauvé par les Gentils et lié par les Gentils (v. 30-33).
Est-ce une contradiction? Techniquement oui. La prophétie était vraie en principe, mais pas dans les détails. Bien sûr, quand il a écrit cela, Luke aurait facilement pu simuler la prophétie pour qu'elle corresponde au résultat, mais il n'a pas cherché à dissimuler les différences. Il ne s'attendait pas à ce que les lecteurs s'attendent à une précision dans ces détails. Cela devrait nous mettre en garde de ne pas attendre l'exactitude de chaque détail des Écritures.
Nous devons nous concentrer sur le point principal du message. De même, Paul a fait une erreur en 1. Corinthiens 1,14 a écrit - une erreur qu'il a corrigée au verset 16. Les écritures inspirées contiennent à la fois l'erreur et la correction.
Certaines personnes comparent les Ecritures à Jésus. L'un est la Parole de Dieu en langage humain; l'autre est le Verbe incarné de Dieu. Jésus était parfait dans le sens où il était sans péché, mais cela ne veut pas dire qu'il n'a jamais commis d'erreur. Enfant, même adulte, il aurait peut-être commis des erreurs grammaticales et des erreurs de menuisier, mais de telles erreurs n'étaient pas des péchés. Ils n'ont pas empêché Jésus d'accomplir son objectif d'être un sacrifice sans péché pour nos péchés. De même, les erreurs grammaticales et autres banalités ne sont pas préjudiciables au sens de la Bible: nous conduire au salut de Christ.
Preuve pour la Bible
Personne ne peut prouver que tout le contenu de la Bible est vrai. Vous pourrez peut-être prouver qu'une certaine prophétie est arrivée, mais vous ne pouvez pas prouver que toute la Bible a la même validité. C'est plus une question de foi. Nous voyons la preuve historique que Jésus et les apôtres considéraient l'Ancien Testament comme la Parole de Dieu. Jésus biblique est le seul que nous ayons; d'autres idées sont basées sur des hypothèses, pas de nouvelles preuves. Nous acceptons l'enseignement de Jésus selon lequel le Saint-Esprit conduira les disciples à une nouvelle vérité. Nous acceptons l'affirmation de Paul d'écrire avec une autorité divine. Nous acceptons que la Bible nous révèle qui est Dieu et comment nous pouvons avoir une communion avec lui.
Nous acceptons le témoignage de l'histoire de l'église selon lequel, au cours des siècles, les chrétiens ont trouvé la Bible utile pour la foi et la vie. Ce livre nous dit qui est Dieu, ce qu’il a fait pour nous et comment nous devons réagir. La tradition nous dit également quels livres appartiennent au canon biblique. Nous comptons sur le fait que Dieu dirige le processus de canonisation pour que le résultat soit sa volonté.
Notre propre expérience parle de la vérité de l'Écriture. Ce livre ne mâche pas ses mots et nous montre notre état de péché; mais cela nous offre aussi de la grâce et une conscience purifiée. Cela ne nous donne pas le pouvoir moral par des règles et des ordres, mais de manière inattendue - par la grâce et par la mort ignominieuse de notre Seigneur.
La Bible témoigne de l'amour, de la joie et de la paix que nous pouvons avoir par la foi - des sentiments qui, comme le dit la Bible, transcendent notre capacité à les verbaliser. Ce livre nous donne un sens et un but à la vie en nous parlant de la création divine et du salut. Ces aspects de l'autorité biblique ne peuvent pas être prouvés aux sceptiques, mais ils aident à valider les Écritures, qui nous racontent des choses que nous expérimentons.
La Bible n'embellit pas ses héros; Cela nous aide également à les accepter comme fiables. Il raconte les faiblesses humaines d'Abraham, de Moïse, de David, du peuple d'Israël et de ses disciples. La Bible est un mot qui témoigne d'une Parole plus autoritaire, la Parole incarnée, et de la bonne nouvelle de la grâce de Dieu.
La Bible n'est pas simpliste; elle ne rend pas les choses faciles. D'une part, le Nouveau Testament poursuit l'ancienne alliance et, d'autre part, rompt avec elle. Il serait plus facile de se passer complètement de l'un ou de l'autre, mais il est plus exigeant d'avoir les deux. De même, Jésus est décrit à la fois comme un homme et un dieu, une combinaison qui ne veut pas s’intégrer parfaitement à la pensée hébraïque, grecque ou moderne. Cette complexité n'a pas été créée par l'ignorance des problèmes philosophiques, mais bien au mépris de ceux-ci.
La Bible est un livre stimulant, elle n’a peut-être pas été écrite par des habitants du désert sans éducation qui voulaient créer un faux ou donner un sens à des hallucinations. La résurrection de Jésus ajoute du poids au livre qui annonce un événement aussi phénoménal. Cela donne plus de poids au témoignage des disciples sur l'identité de Jésus - et à la logique inattendue de la victoire sur la mort par la mort du Fils de Dieu.
À plusieurs reprises, la Bible défie notre réflexion sur Dieu, sur nous-mêmes, sur la vie, sur le bien et le mal. Il force le respect parce qu'il nous enseigne des vérités que nous ne pouvons obtenir ailleurs. Outre toutes les considérations théoriques, la Bible se "justifie" avant tout dans son application à nos vies.
Le témoignage de l'Écriture, de la Tradition, de l'expérience personnelle et de la raison en général soutient l'autorité de la Bible. Le fait qu’elle parle au-delà des frontières culturelles, qu’elle aborde des situations qui n’existaient pas au moment de la rédaction de la présente publication témoigne également de son autorité permanente. La meilleure preuve biblique pour le croyant, cependant, est que le Saint-Esprit, avec son aide, peut provoquer un changement de cœur et changer fondamentalement la vie.
Michael Morrison
