Le millenaire

134 le millénaire

Le millénaire est la période décrite dans le livre de l'Apocalypse où les martyrs chrétiens régneront avec Jésus-Christ. Après le Millénium, quand Christ aura renversé tous les ennemis et subjugué toutes choses, Il remettra le royaume à Dieu le Père, et le ciel et la terre seront refaits. Certaines traditions chrétiennes interprètent littéralement le millénaire comme un millier d'années précédant ou suivant la venue du Christ ; d'autres voient plutôt une interprétation figurative dans le contexte de l'Écriture : une période de temps indéfinie qui commence avec la résurrection de Jésus et se termine avec sa seconde venue. (Apocalypse 20,1 : 15-2 ; 1,1.5 ; Actes des Apôtres 3,19-21 ; Épiphanie 11,15; 1. Corinthiens 15,24-25)

Deux points de vue sur le millénaire

Pour de nombreux chrétiens, le millénium est une doctrine très importante, une merveilleuse bonne nouvelle. Mais nous ne mettons pas l'accent sur le millénaire. Pourquoi? Parce que nous basons notre enseignement sur la Bible, et la Bible n'est pas aussi claire à ce sujet que certains le pensent. Par exemple, combien de temps durera le millénaire ? Certains disent que cela prendra exactement 1000 ans. Apocalypse 20 dit mille ans. Le mot "Millénaire" signifie mille ans. Pourquoi quelqu'un en douterait-il ?

D'abord parce que le livre de l'Apocalypse est plein de symboles: animaux, cornes, couleurs, nombres symboliques et non littéraux. Dans les Saintes Écritures, le nombre 1000 est souvent utilisé comme un nombre rond et non comme un compte exact. Dieu veut dire que les animaux dans les montagnes par milliers, dit-on, sans que cela signifie un nombre exact. Il détient son alliance pour mille genres sans signifier exactement les années 40.000. Dans ces écritures, mille signifie un nombre infini.

Alors, « mille ans » dans Apocalypse 20 est-il littéral ou symbolique ? Le nombre mille doit-il être compris exactement dans ce livre de symboles, qui souvent ne sont pas pris au sens littéral ? Nous ne pouvons pas prouver à partir des Ecritures que les mille ans doivent être compris exactement. On ne peut donc pas dire que le millénaire dure exactement mille ans. Cependant, nous pouvons dire que "le Millenium est la période de temps décrite dans l'Apocalypse...."

D'autres questions

On peut aussi dire que le Millénaire est « la période de temps pendant laquelle le martyr chrétien règne avec Jésus-Christ ». L'Apocalypse nous dit que ceux qui seront décapités pour Christ régneront avec lui, et elle nous dit que nous régnerons avec Christ pendant mille ans.

Mais quand ces saints commencent-ils à gouverner? Avec cette question, nous entrons dans des questions très discutées sur le millénaire. Il y a deux, trois ou quatre points de vue sur le millénaire.

Certains de ces points de vue sont plus littéraux dans leur approche de l’Écriture et d’autres plus figurés. Mais personne ne refuse les déclarations de l'Écriture - ils ne les interprètent que différemment. Tous prétendent fonder leurs vues sur les Ecritures. C'est pour la plupart une question d'interprétation.

Nous décrivons ici les deux points de vue les plus communs sur le Millénaire, avec leurs forces et leurs faiblesses, puis nous reviendrons à ce que nous pouvons dire avec la plus grande confiance.

Selon la perspective pré-millénaire, le Christ revient avant le millénaire.
Selon la vision amillenniale, le Christ revient après le millénaire, mais il s’appelle amillennial ou non millénaire, car il dit qu’il n’ya pas de millénaire spécifique qui soit différent de ce que nous sommes déjà. Ce point de vue dit que nous sommes déjà dans la période décrite par la révélation 20.

Cela peut sembler absurde si l'on croit que le règne millénaire est un temps de paix qui n'est possible qu'après le retour du Christ. Il peut sembler que "ces gens ne croient pas la Bible" - mais ils prétendent croire la Bible. Dans l'intérêt de l'amour chrétien, nous devrions essayer de comprendre pourquoi ils croient que la Bible dit cela.

Le point de vue prémillennial

Commençons par expliquer la position prémillenniale.

Ancien Testament: Premièrement, de nombreuses prophéties de l'Ancien Testament prédisent un âge d'or où les gens auront une bonne relation avec Dieu. « Le lion et l'agneau se coucheront ensemble, et un petit garçon les conduira. Il n'y aura ni péché ni transgression sur toute ma montagne sainte, dit l'Éternel."

Parfois, il semble que cet avenir sera radicalement différent du monde actuel ; parfois, ils semblent être similaires. Parfois cela semble parfait, et parfois c'est mêlé de péché. Dans un passage comme Ésaïe 2, beaucoup de gens diront : « Venez, allons à la montagne de l'Éternel, à la maison du Dieu de Jacob, afin qu'il nous enseigne ses voies et que nous marchions sur ses sentiers. ." Car la loi sortira de Sion, et la parole de l'Éternel de Jérusalem » (Isaïe 2,3).

Néanmoins, il y aura des peuples à réprimander. Les gens auront besoin de charrues parce qu'ils doivent manger parce qu'ils sont mortels. Il y a des éléments idéaux et des éléments normaux. Il y aura des petits enfants, il y aura mariage, et il y aura la mort.

Daniel nous dit que le Messie construira un royaume qui remplira la terre et remplacera tous les royaumes précédents. Il existe des dizaines de ces prophéties dans l'Ancien Testament, mais elles ne sont pas essentielles à notre question spécifique.

Les Juifs comprenaient ces prophéties comme pointant vers une ère future sur terre. Ils s'attendaient à ce que le Messie vienne régner et apporte ces bénédictions. La littérature juive avant et après Jésus attend un royaume de Dieu sur terre. Les propres disciples de Jésus semblent s'être attendus à la même chose. Ainsi, lorsque Jésus a prêché l'évangile du royaume de Dieu, nous ne pouvons pas prétendre que les prophéties de l'Ancien Testament n'existaient pas. Il a prêché à un peuple qui attendait un âge d'or gouverné par le Messie. Quand il parlait du "royaume de Dieu", c'était ce qu'ils avaient à l'esprit.

Les disciples: Jésus a annoncé que le royaume était proche. Puis il la quitta et dit qu'il reviendrait. Il n'aurait pas été difficile pour ces disciples de déduire que lorsque Jésus reviendrait, Jésus apporterait l'âge d'or. Les disciples ont demandé à Jésus quand il rétablirait le royaume d'Israël (Actes 1,6). Ils ont utilisé un mot grec similaire pour désigner le temps de la restauration de toutes choses lorsque Christ revient aux Actes 3,21: "Le ciel doit le recevoir jusqu'au moment où tout sera ramené, dont Dieu a parlé par la bouche de ses saints prophètes dès le commencement."

Les disciples s'attendaient à ce que les prophéties de l'Ancien Testament se réalisent à un âge futur après le retour de Christ. Les disciples n'ont pas beaucoup prêché à propos de cet âge d'or car leurs auditeurs juifs étaient déjà familiarisés avec ce concept. Ils avaient besoin de savoir qui était le Messie, c'était donc le centre du sermon apostolique.

Selon les pré-millénaristes, la prédication apostolique était axée sur les nouvelles choses que Dieu avait faites par le Messie. En se concentrant sur la façon dont le salut par le Messie était possible, elle n'a pas eu beaucoup à dire sur le futur royaume de Dieu, et il est difficile pour nous aujourd'hui de savoir exactement ce en quoi ils croyaient et ce qu'ils en savaient. Cependant, nous voyons un aperçu de la première lettre de Paul aux Corinthiens.

Paul: In 1. Corinthiens 15, Paul détaille sa croyance en la résurrection, et dans ce contexte, il dit quelque chose sur le royaume de Dieu que certains croient indique un royaume millénaire après le retour de Christ.

« Car, comme en Adam ils meurent tous, de même en Christ ils vivront tous. Mais chacun dans son ordre : comme les prémices Christ ; après cela, quand il viendra, ceux qui sont à Christ" (1. Corinthiens 15,22-23). Paul explique que la résurrection vient dans une séquence : Christ d'abord, puis les croyants plus tard. Paul utilise le mot "après" au verset 23 pour indiquer un décalage temporel d'environ 2000 ans. Il utilise le mot « après » au verset 24 pour indiquer une autre étape dans la séquence :

«Après cela, la fin, quand il remettra le royaume à Dieu le Père, ayant détruit toute domination, toute puissance et toute autorité. Car il doit régner jusqu'à ce que Dieu mette tous ses ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi à détruire est la mort » (vv. 24-26).

C'est ainsi que Christ doit régner jusqu'à ce qu'il ait mis tous ses ennemis sous ses pieds. Ce n'est pas un événement ponctuel - c'est une période de temps. Le Christ règne sur une période temporelle durant laquelle il détruit tous les ennemis, même l'ennemi de la mort. Et après tout ça vient la fin.

Bien que Paul n'enregistre pas ces étapes dans une chronologie particulière, son utilisation du mot "après" indique diverses étapes du plan. D'abord la résurrection du Christ. La deuxième étape est la résurrection des croyants et alors Christ régnera. Selon ce point de vue, la troisième étape sera de tout remettre à Dieu le Père.

Révélation 20: L'Ancien Testament prédit un âge d'or de paix et de prospérité sous la domination de Dieu, et Paul nous dit que le plan de Dieu progresse progressivement. Mais le véritable fondement de la vision pré-millénaire est le Livre de l'Apocalypse. C’est le livre que beaucoup croient qu'il révèle comment tout se passe. Nous devons passer un peu de temps au chapitre 20 pour voir ce qu’il dit.

Nous commençons par observer que le retour de Christ est décrit dans Apocalypse 19. Il décrit le dîner de noces de l'agneau. Il y avait un cheval blanc, et le cavalier est la parole de Dieu, roi des rois et seigneur des seigneurs. Il dirige les armées du ciel et il
règne sur les nations. Il vainc la bête, le faux prophète et ses armées. Ce chapitre décrit le retour du Christ.

Puis nous arrivons à Apocalypse 20,1 : "Et je vis un ange descendre du ciel..." Dans le flux littéraire du livre de l'Apocalypse, c'est un événement qui a lieu après le retour du Christ. Que faisait cet ange ? "... il avait la clé de l'abîme et une grande chaîne à la main. Et il saisit le dragon, le serpent d'autrefois, c'est-à-dire le diable et Satan, et le lia pour mille ans. » La chaîne n'est pas littérale – elle représente quelque chose qu'un être spirituel peut retenir. Mais le diable est apprivoisé.

Les lecteurs originaux de l'Apocalypse, persécutés par les Juifs et les Romains, penseraient-ils que Satan avait déjà été lié ? Nous apprenons au chapitre 12 que le diable trompe le monde entier et fait la guerre à l'église. Il ne semble pas que le diable soit retenu. Il ne sera pas retenu jusqu'à ce que la bête et le faux prophète soient vaincus. Verset 3 : "... le jeta dans l'abîme, le ferma et y mit un sceau, afin qu'il ne trompe plus les peuples jusqu'à ce que les mille ans soient accomplis. Après cela, il faut le laisser partir pendant un petit moment. » Jean voit le diable maîtrisé pendant un certain temps. Au chapitre 12, nous lisons que le diable trompe le monde entier. Ici maintenant, il sera empêché de tromper le monde pendant mille ans. Ce n'est pas seulement lié - c'est verrouillé et scellé. L'image qui nous est donnée est une limitation complète, une incapacité totale [à séduire], plus d'influence.

Résurrection et domination: Que se passe-t-il pendant ces mille ans ? Jean l'explique au verset 4 : « Et je vis des trônes, et ils s'assirent dessus, et le jugement leur fut confié. » C'est un jugement qui a lieu après le retour de Christ. Puis au verset 4 il dit :

« Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités pour le témoignage de Jésus et pour la parole de Dieu, et qui n'avaient pas adoré la bête et son image, et n'avaient pas reçu sa marque sur leurs fronts et sur leurs mains ; ceux-ci revinrent à la vie et régnèrent avec Christ mille ans.

Ici, Jean voit des martyrs régner avec Christ. Le verset dit qu'ils sont ceux qui ont été décapités, mais il n'est probablement pas destiné à distinguer cette forme spécifique de martyre, comme si les chrétiens tués par des lions ne recevraient pas la même récompense. Au contraire, l'expression "ceux qui ont été décapités" semble être un idiome qui s'applique à tous ceux qui ont donné leur vie pour le Christ. Cela pourrait signifier tous les chrétiens. Ailleurs dans l'Apocalypse, nous lisons que tous les croyants en Christ régneront avec lui. Ainsi, certains règnent avec Christ pendant mille ans tandis que Satan est lié et incapable de tromper les nations.

Le verset 5 insère ensuite une pensée incidente: "(Mais le reste des morts ne revint pas avant que les mille ans ne soient accomplis)". Il y aura donc une résurrection à la fin des mille ans. Les Juifs avant l'époque du Christ ne croyaient qu'en une seule résurrection. Ils ne croyaient qu'à la venue du Messie. Le Nouveau Testament nous dit que les choses sont plus complexes. Le Messie vient à des moments différents dans des buts différents. Le plan avance pas à pas.

La majeure partie du Nouveau Testament ne décrit qu'une résurrection à la fin des temps. Mais le livre de l'Apocalypse révèle aussi que cela se fait progressivement. Tout comme il y a plus d'un "Jour du Seigneur", il y a plus d'une résurrection. Le rouleau est ouvert pour révéler plus de détails sur la façon dont le plan de Dieu se concrétise.

À la fin du commentaire interpolé sur le reste des morts, les versets 5-6 reviennent à la période du millénaire : « C'est la première résurrection. Béni et saint est celui qui a part à la première résurrection. La seconde mort n'a aucun pouvoir sur ceux-ci ; mais ils seront prêtres de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui mille ans.

La vision indique qu'il y aura plus d'une résurrection - une au début du millénaire et une autre à la fin. Les gens seront des prêtres et des rois dans le royaume de Christ lorsque les nations ne seront plus séduites par Satan.

Les versets 7-10 décrivent quelque chose à la fin du millénaire: Satan sera libéré, il séduira à nouveau le peuple, il attaquera le peuple de Dieu et les ennemis seront vaincus à nouveau et jetés dans la flaque de feu.

Ceci est un aperçu de la vue prémillenniale. Satan est en train de séduire les peuples et de persécuter l'église. Mais la bonne nouvelle est que les persécuteurs de l'église seront vaincus, que l'influence de Satan sera stoppée, que les saints seront ressuscités et régneront avec Christ pendant mille ans. puis
Satan sera relâché pour un court laps de temps puis jeté dans la flaque de feu. Ensuite, il y aura une résurrection des non-chrétiens.

Cela semble être l'opinion de la plupart des Églises anciennes, notamment en Asie Mineure. Si le Livre de l'Apocalypse avait l'intention de donner une autre perspective, il n'a pas réussi à impressionner les premiers lecteurs. Ils ont apparemment cru que son retour serait suivi d'un règne millénaire du Christ.

Arguments pour l'amillennialisme

Si le prémillénarisme est si évident, pourquoi tant de chrétiens croyant en la Bible croient-ils le contraire ? Vous ne ferez face à aucune persécution ou ridicule sur cette question. Ils n'ont aucune pression extérieure évidente pour croire en quoi que ce soit d'autre, mais ils le font quand même. Ils prétendent croire la Bible, mais ils prétendent que le millénaire biblique se terminera plutôt que de commencer avec le retour de Christ. Celui qui parle le premier semble avoir raison jusqu'à ce que le second parle8,17). Nous ne pouvons pas répondre à la question avant d'avoir entendu les deux côtés.

Le temps de la révélation 20

En ce qui concerne le point de vue amillennial, nous voudrions commencer par cette question: que se passera-t-il si Revelation 20 n’est pas remplie chronologiquement conformément au chapitre 19? John a vu la vision du chapitre 20 après avoir vu la vision dans le chapitre 19, mais que se passerait-il si les visions ne venaient pas dans l'ordre dans lequel elles se sont réellement accomplies? Et si Revelation 20 nous amène à un moment différent de celui de la fin du chapitre 19?

Voici un exemple de cette liberté d'avancer ou de reculer dans le temps: Le chapitre 11 se termine par la septième trompette. Le chapitre 12 nous ramène ensuite à une femme donnant naissance à un enfant de sexe masculin et où la femme est protégée pendant plusieurs jours sur 1260. Ceci est généralement compris comme une indication de la naissance de Jésus-Christ et de la persécution de l'Église. Mais cela suit le flot littéraire après la septième trompette. La vision de John l'a ramené dans le temps pour souligner un autre aspect de l'histoire.

La question est donc la suivante: cela se produit-il dans Revelation 20? Est-ce que cela nous ramène dans le temps? Plus spécifiquement, y a-t-il des preuves dans la Bible qu'il s'agit d'une meilleure interprétation de ce que Dieu révèle?

Oui, dit la vue amillenniale. Il est prouvé dans les Écritures que le royaume de Dieu a commencé, que Satan est lié, qu'il n'y aura qu'une résurrection, que le retour de Christ apportera un nouveau ciel et une nouvelle terre, sans aucune phase entre les deux. C'est une erreur herméneutique de mettre le Livre de l'Apocalypse, avec tous ses symboles et ses difficultés d'interprétation, en conflit avec le reste des Écritures. Nous devons utiliser des écritures claires pour interpréter ce qui n'est pas clair au lieu de l'inverse. Dans ce cas, le livre de l'Apocalypse est le matériau incertain et controversé, et les autres versets du Nouveau Testament sont clairs à cet égard.

Les prophéties sont symboliques

Luks 3,3-6 nous montre, par exemple, comment comprendre les prophéties de l'Ancien Testament : « Et Jean-Baptiste vint dans toute la région autour du Jourdain et prêcha le baptême de repentance pour la rémission des péchés, comme il est écrit dans le livre des paroles de le prophète Isaïe : C'est la voix d'un prédicateur dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur et aplanissez ses sentiers ! Toute vallée sera exaltée, et toute montagne et colline sera renversée; et ce qui est tortueux deviendra droit, et ce qui est accidenté deviendra un chemin droit. Et tous verront le Sauveur de Dieu.

En d'autres termes, quand Isaïe parlait de montagnes, de routes et de déserts, il parlait de manière très imagée. Les prophéties de l'Ancien Testament ont été données dans un langage symbolique pour représenter les événements du salut à travers Christ.

Comme l'a dit Jésus sur le chemin d'Emmaüs, les prophètes de l'Ancien Testament se sont référés à lui. Si nous voyons leur accent principal dans une période future, nous ne voyons pas ces prophéties à la lumière de Jésus-Christ. Cela change notre façon de lire toutes les prophéties. Il est le centre. Il est le vrai temple, il est le vrai David, il est le véritable Israël, son royaume est le véritable royaume.

Nous voyons la même chose avec Peter. Peter a dit qu'une prophétie au sujet de Joël s'était accomplie à son époque. Remarquons les Actes des Apôtres 2,16-21 : « Mais voici ce qui a été dit par le prophète Joël : Et il arrivera dans les derniers jours, dit Dieu, que je répandrai mon esprit sur toute chair ; et vos fils et vos filles prophétiseront, et vos jeunes hommes auront des visions, et vos vieillards auront des rêves; et sur mes serviteurs et sur mes servantes, je répandrai mon Esprit en ces jours-là, et ils prophétiseront. Et je ferai des prodiges dans le ciel en haut et des signes sur la terre en bas, du sang, du feu et de la fumée; le soleil se changera en ténèbres et la lune en sang avant que vienne le grand jour de la révélation du Seigneur. Et il arrivera que quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.

En effet, beaucoup de prophéties de l'Ancien Testament concernent en fait l'âge de l'Église, l'âge dans lequel nous sommes maintenant. S'il y a encore un âge millénaire, nous ne sommes pas dans les derniers jours. Il ne peut y avoir deux séries des derniers jours. Lorsque les prophètes parlent de miracles dans le ciel et de signes étranges du soleil et de la lune, de telles prophéties peuvent être accomplies de manière symboliquement inattendue - aussi inattendue que l’invasion du Saint-Esprit sur le peuple de Dieu et le fait de parler en langues.

Nous ne devrions pas automatiquement rejeter l'interprétation symbolique de la prophétie de l'AT parce que le Nouveau Testament nous montre que nous pouvons comprendre la prophétie de l'AT de manière symbolique. Les prophéties de l'Ancien Testament peuvent s'accomplir soit à l'âge de l'église par des accomplissements symboliques, soit d'une manière encore meilleure dans le nouveau ciel et la nouvelle terre après le retour de Christ. Tout ce que les prophètes ont promis, nous l'avons mieux en Jésus-Christ, soit maintenant, soit dans le nouveau ciel et la nouvelle terre. Les prophètes de l'Ancien Testament ont décrit un royaume qui ne finira jamais, un royaume éternel, un âge éternel. Ils ne parlaient pas d'un "âge d'or" fini après lequel la terre serait détruite et reconstruite.

Le Nouveau Testament n'explique pas toutes les prophéties de l'Ancien Testament. Il y a simplement un exemple d'accomplissement qui montre que les Écritures originales ont été écrites en langage symbolique. Cela ne prouve pas la vision amillenniale, mais supprime un obstacle. Dans le Nouveau Testament, nous trouvons davantage de preuves qui amènent de nombreux chrétiens à croire en la conception amillenniale.

Daniel

Tout d'abord, nous pouvons jeter un coup d'œil rapide à Daniel 2. Il ne soutient pas le prémillénarisme, malgré les hypothèses que certains y lisent. « Mais aux jours de ces rois, le Dieu des cieux établira un royaume qui ne sera jamais détruit ; et son royaume ne viendra à aucun autre peuple. Il écrasera et détruira tous ces royaumes ; mais elle-même durera éternellement" (Daniel 2,44).

Daniel dit que le royaume de Dieu éliminera tous les royaumes humains et restera pour toujours. Il n'y a aucune indication dans ce verset que le royaume de Dieu viendra par phases d'un âge d'église presque détruit par une grande tribulation, puis d'un âge millénaire presque détruit par la libération de Satan, et finalement suivi d'une nouvelle Jérusalem. est. Non, ce verset dit simplement que le royaume de Dieu vaincra tous les ennemis et restera pour toujours. Il n'est pas nécessaire de vaincre tous les ennemis deux fois ou de construire l'empire trois fois.

Jésus

La prophétie du mont des Oliviers est la prophétie la plus détaillée que Jésus ait donnée. Si le millénaire est important pour lui, nous devrions y trouver un indice. Mais ce n'est pas le cas. Au lieu de cela, nous voyons Jésus décrire son retour, suivi immédiatement par un jugement de récompense et de punition. Matthew 25 décrit non seulement les justes qui sont ressuscités, mais il montre également comment les impies font face à leur juge et sont livrés à l'angoisse et à des ténèbres extrêmes. Il n'y a aucune preuve ici d'un intervalle de mille ans entre les moutons et les chèvres.

Jésus a donné un autre indice de sa compréhension de la prophétie dans Matthieu 19,28" Jésus leur dit : " En vérité, je vous le dis, vous qui m'avez suivi, dans la nouvelle naissance, quand le Fils de l'homme sera assis sur son trône glorieux, vous serez aussi assis sur douze trônes, jugeant les douze tribus d'Israël. . "

Jésus ne parle pas ici d'une période de mille ans, dans laquelle le péché existe toujours et dans lequel Satan n'est que temporairement lié. Lorsqu'il parle de restauration de toutes choses, il entend le renouveau de toutes choses - le nouveau ciel et la nouvelle terre. Il ne dit rien
sur une période millénaire entre les deux. Ce concept n'était pas Jésus, pour le moins
important, car ne dit rien à ce sujet.

Petrus

La même chose s'est produite dans l'église primitive. Dans Actes des Apôtres 3,21 Pierre a dit que "Christ doit demeurer dans le ciel jusqu'au moment où tout sera restauré, ce que Dieu a annoncé par la bouche de Ses saints prophètes dès le commencement." Christ restaurera tout quand Il reviendra, et Pierre dit que c'est le bon interprétation des prophéties de l'Ancien Testament. Christ n'abandonne pas le péché pour provoquer une crise terrible mille ans plus tard. Il met tout en ordre à la fois – un ciel renouvelé et une terre renouvelée, tout à la fois, le tout au retour de Christ.

Remarquez ce que Pierre a dit dans 2. Petrus 3,10 a écrit : « Mais le jour du Seigneur viendra comme un voleur ; alors les cieux se briseront avec un grand fracas ; mais les éléments fondront sous l'effet de la chaleur, et la terre et les ouvrages qui s'y trouvent subiront leur jugement. » L'étang de feu purifiera toute la terre au retour de Christ. Cela ne dit rien d'une durée de mille ans. Dans les versets 12-14, il est dit : "... lorsque les cieux seront brisés par le feu et que les éléments seront fondus par la chaleur. Mais nous attendons un nouveau ciel et une nouvelle terre selon sa promesse, dans laquelle la justice habite. C'est pourquoi, bien-aimés, en attendant, efforcez-vous d'être trouvés devant lui sans tache et sans reproche dans la paix.

Nous ne nous attendons pas à un millénaire, mais à un nouveau ciel et à une nouvelle terre. Lorsque nous parlons de la bonne nouvelle du monde merveilleux de demain, c’est sur quoi nous devrions nous concentrer, et non sur une période de temps temporaire où le péché et la mort existent toujours. Nous avons de meilleures nouvelles sur lesquelles nous concentrer: nous devrions nous attendre à la restauration de toutes choses dans le nouveau ciel et sur la nouvelle terre. Tout cela se passera le jour du Seigneur lorsque Christ reviendra.

Paul

Paul présente le même point de vue dans 2. Thessaloniciens 1,67: Car il est juste à Dieu de rendre la tribulation à ceux qui vous affligent, mais de donner à vous qui êtes dans l'affliction du repos avec nous, lorsque le Seigneur Jésus se révélera du ciel avec ses anges puissants." Dieu punira le premier siècle persécuteurs à son retour. Cela signifie une résurrection des incroyants, pas seulement des croyants, au retour de Christ. Cela signifie une résurrection sans période de temps entre les deux. Il le répète dans les versets 8-10 : « … dans un feu ardent, se vengeant de ceux qui ne connaissent pas Dieu et qui n'obéissent pas à l'évangile de notre Seigneur Jésus. Ils souffriront le châtiment, la destruction éternelle, de la présence du Seigneur et de sa puissance glorieuse, lorsqu'il viendra pour être glorifié parmi ses saints et pour apparaître merveilleusement parmi tous ceux qui croient en ce jour-là ; car ce que nous vous avons témoigné, vous l'avez cru.

Ceci décrit une résurrection, tous en même temps, le jour où le Christ reviendra. Quand le livre de l'Apocalypse parle de deux résurrections, cela contredit ce que Paul a écrit. Paul dit que le bien et le mal sont ressuscités le même jour.

Paul répète simplement ce que Jésus a dit dans Jean 5,28-29 a dit : "Ne sois pas surpris de ça. Car l'heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix, et ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui ont fait le mal pour la résurrection du jugement." Jésus parle de la résurrection du bon et du mauvais en même temps - et si quelqu'un pouvait le mieux décrire l'avenir, c'était Jésus. Lorsque nous lisons le livre de l'Apocalypse d'une manière qui contredit les paroles de Jésus, nous l'interprétons mal.

Regardons Romains, le plus long aperçu de Paul sur les questions doctrinales. Il décrit notre gloire future dans Romains 8,18-23 : « Car je suis convaincu que les souffrances de ce temps ne valent pas la comparaison avec la gloire qui doit nous être révélée. Car l'attente anxieuse de la créature attend que les enfants de Dieu se révèlent. Après tout, la création est soumise à la mortalité - sans sa volonté, mais par celui qui l'a soumise - mais dans l'espérance ; car la création aussi sera affranchie de l'esclavage de la corruption dans la glorieuse liberté des enfants de Dieu » (versets 18-21).

Pourquoi la création attend-elle les enfants de Dieu lorsqu'ils reçoivent leur gloire? Car aussi la création sera libérée de son esclavage - probablement en même temps. Lorsque les enfants de Dieu se révèlent dans la gloire, la création n'attendra plus. La création sera renouvelée - il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre lorsque le Christ reviendra.

Paul nous donne le même point de vue dans 1. Corinthiens 15. Il dit au verset 23 que ceux qui appartiennent à Christ seront ressuscités lorsque Christ reviendra. Le verset 24 nous dit alors, "Après cela, la fin..." c'est-à-dire quand la fin viendra. Lorsque le Christ viendra relever son peuple, il détruira aussi tous ses ennemis, restaurera tout et remettra le royaume au Père.

Il n'est pas nécessaire de demander un laps de temps millénaire entre le verset 23 et le verset 24. Au moins, nous pourrions dire que si le temps est en jeu, ce n'était pas très important pour Paul. En fait, il semblerait qu'une telle période contredise ce qu'il a écrit ailleurs et contredit ce que Jésus a lui-même dit.

Roman 11 ne dit rien d'un royaume après le retour du Christ. Ce qu’elle dit pourrait s’inscrire dans un tel délai, mais chez Romans 11 lui-même, rien ne pourrait nous amener à envisager une telle période temporelle.

révélation

Nous devons maintenant examiner la vision étrange et emblématique de John, qui déclenche toute la controverse. Jean, avec ses animaux parfois étranges et ses symboles célestes, révèle-t-il des choses que d'autres apôtres n'ont pas révélées ou présente-t-il à nouveau de différentes manières le même cadre prophétique?

Commençons par Apocalypse 20,1. Un messager [ange] vient du ciel pour lier Satan. Quelqu'un qui connaissait les enseignements du Christ penserait probablement : cela s'est déjà produit. Dans Matthieu 12, Jésus a été accusé d'avoir chassé les mauvais esprits par l'intermédiaire de leur prince. Jésus répondit :

« Mais si je chasse les mauvais esprits par l'Esprit de Dieu, alors le royaume de Dieu est venu sur vous » (v. 28). Nous sommes convaincus que Jésus a chassé les démons par l'Esprit de Dieu ; ainsi nous sommes également convaincus que le royaume de Dieu est déjà venu dans cet âge.

Jésus ajoute ensuite au verset 29 : « Ou comment quelqu'un peut-il entrer dans la maison d'un homme fort et lui voler ses biens s'il n'a d'abord lié l'homme fort ? Ce n'est qu'alors qu'il pourra voler sa maison. » Jésus a pu dominer les démons parce qu'il était déjà entré dans le monde de Satan et l'avait lié. C'est le même mot que dans Apocalypse 20. Satan a été vaincu et lié. Voici plus de preuves :

Dans Jean 12,31 dit Jésus : « Maintenant est le jugement sur ce monde ; maintenant le prince de ce monde sera chassé. » Satan a été chassé pendant le ministère de Jésus.
Colossiens 2,15 nous dit que Jésus a déjà dépouillé ses ennemis de leur pouvoir et "a triomphé d'eux par la croix".
Hébreux 2,14-15 nous dit que Jésus a détruit [alimenté] le diable en mourant sur la croix - c'est un mot fort. "Puisque les enfants sont de chair et de sang, il l'a aussi accepté de la même manière, afin que par sa mort il puisse ôter le pouvoir de celui qui avait pouvoir sur la mort, à savoir le diable."
In 1. Johannes 3,8 il dit : « C'est dans ce but que le Fils de Dieu est apparu, afin de détruire les œuvres du diable.

Comme le dernier passage Jude 6: "Même les anges, qui n'ont pas gardé leur rang céleste, mais ont quitté leur demeure, il a tenu bon avec des liens éternels dans les ténèbres pour le jugement du grand jour."

Satan était déjà lié. Son pouvoir a déjà été réduit. Ainsi, lorsque Revelation 20 dit que Jean a vu Satan être lié, nous pouvons en conclure que ceci est une vision du passé, quelque chose qui est déjà arrivé. Nous sommes retournés dans le temps pour voir une partie de l'image que d'autres visions ne nous ont pas montrée. Nous voyons que Satan, malgré son influence continue, est déjà un ennemi vaincu. Il ne peut plus garder les gens en séduction complète. La couverture est enlevée et des personnes de toutes les nations entendent déjà l'évangile et viennent à Christ.

Ensuite, nous sommes menés dans les coulisses pour constater que les martyrs sont déjà avec Christ. Bien qu'ils aient été décapités ou autrement tués, ils sont revenus à la vie et ont vécu avec Christ. Ils sont maintenant au paradis, dit la vision amillenniale, et c'est la première résurrection où ils s'animent pour la première fois. La deuxième résurrection sera une résurrection du corps; la première est simplement que, dans l'intervalle, nous vivons pour vivre avec le Christ. Tous ceux qui participent à cette résurrection sont bénis et saints.

Le premier décès diffère du second. Par conséquent, il est irréaliste de supposer que la première résurrection sera comme la seconde. Ils diffèrent par essence. De même que les ennemis de Dieu meurent deux fois, les rachetés vivront deux fois. Dans cette vision, les martyrs sont déjà avec le Christ, ils règnent avec lui, et cela dure très longtemps, exprimé par la phrase "mille ans".

Quand ce temps sera écoulé, Satan sera libéré, il y aura une grande tribulation et Satan et ses pouvoirs seront vaincus à jamais. Il y aura un jugement, une flaque de feu, puis un nouveau ciel et une nouvelle terre.

Un point intéressant peut être trouvé dans le texte grec original du verset 8 : Satan rassemble les peuples non seulement pour la bataille, mais pour la bataille - dans Apocalypse 16,14 et 19,19. Les trois versets décrivent la même grande bataille culminante au retour du Christ.

Si nous n'avions rien d'autre que le livre de l'Apocalypse, nous accepterions probablement le point de vue littéral - que Satan sera lié pendant mille ans, qu'il y aura plus d'une résurrection, qu'il y a au moins trois phases dans le royaume de Dieu, qu'il y a aura au moins deux batailles culminantes, et il y a plus d'une série de "derniers jours".

Mais le livre de l'Apocalypse n'est pas tout ce que nous avons. Nous avons beaucoup d'autres Écritures,
qui enseignent clairement une résurrection et enseignent que la fin viendra lorsque Jésus reviendra. Par conséquent, si nous trouvons quelque chose dans ce livre apocalyptique qui semble contredire le reste du Nouveau Testament, nous ne devons pas accepter l'étrange simplement parce qu'il vient en dernier comme le livre de la Bible. Nous examinons plutôt son contexte dans un livre de visions et de symboles, et nous pouvons voir comment ses symboles peuvent être interprétés de manière à ne pas contredire le reste de la Bible.

Nous ne pouvons pas fonder un système théologique compliqué sur le livre le plus obscur de la Bible. Cela susciterait des problèmes et détournerait notre attention de ce que le Nouveau Testament est réellement. Le message biblique n'est pas centré sur un royaume transitoire après le retour du Christ. Il se concentre sur ce que Christ a fait quand il est arrivé pour la première fois à ce qu'il est en train de faire dans l'église, et comme point culminant, comment tout se termine après son retour pour toujours.

Réponses à l'amillennialisme

Le point de vue amillennial ne manque pas de soutien biblique. Elle ne peut être licenciée sans avoir étudié. Voici quelques livres qui pourraient être utiles pour l’étude du millénaire.

Le sens du millénaire: Quatre vues, édité par Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
Révélation: quatre vues: un commentaire parallèle [La révélation: quatre vues, une
Commentaire parallèle], par Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
Le labyrinthe millénaire: Choix des options évangéliques [Maze Millennium - the evangelicals
Options de tri], par Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
Trois vues sur le millénaire et au-delà, de Darrell Bock, Zondervan, 1999.
Millard Erickson a écrit un livre sur le millénaire et un bon chapitre à ce sujet dans sa théologie chrétienne. Il donne un aperçu des options avant d’en choisir une.

Tous ces livres tentent de décrire les forces et les faiblesses de chaque concept au cours du millénaire. Dans certains, les auteurs critiquent les points de vue mutuels. Tous ces livres montrent que les questions sont complexes et que l'analyse de versets spécifiques peut être assez détaillée. C'est l'une des raisons pour lesquelles le débat se poursuit.

Réponse du prémilliste

Comment un partisan du prémillennialisme réagirait-il à la vision amillenniale? La réponse pourrait inclure les quatre points suivants:

Le livre de l'Apocalypse fait partie de la Bible et nous ne pouvons pas ignorer ses enseignements simplement parce que c'est difficile à interpréter ou parce que c'est de la littérature apocalyptique. Nous devons l'accepter comme Écriture, même si cela change notre façon de voir les autres passages. Nous devons lui permettre de révéler quelque chose de nouveau, pas simplement de répéter ce qu'on nous a déjà dit. Nous ne pouvons présumer à l’avance que cela ne révélera rien de nouveau ou d’autre.
Une divulgation supplémentaire ne contredit pas la divulgation antérieure. Il est vrai que Jésus a parlé d'une résurrection, mais ce n'est pas une contradiction de se rendre compte qu'il pourrait être élevé au-dessus de tous les autres. Ainsi, nous avons déjà deux résurrections sans contredire Christ, et il n’est donc pas incohérent de supposer que la résurrection est divisée en deux périodes ou plus. Le fait est que chaque personne n'est élevée qu'une seule fois.
La question des phases supplémentaires du royaume de Dieu. Les Juifs attendaient le Messie qui inaugurerait immédiatement l'âge d'or, mais il ne l'a pas fait. Il y avait un énorme décalage horaire dans l'accomplissement des prophéties. Cela s'explique par des révélations ultérieures. En d'autres termes, l'inclusion de périodes de temps jamais révélées auparavant n'est pas une contradiction - c'est une clarification. La réalisation peut et a déjà eu lieu par phases avec des lacunes inopinées. 1. Corinthiens 15 montre de telles phases, tout comme le livre de l'Apocalypse dans son sens le plus naturel. Nous devons permettre aux choses de se développer après le retour de Christ.
La vue amillenniale ne semble pas traiter suffisamment du langage de Revelation 20,1-3. Satan n'est pas seulement lié, il est également emprisonné et scellé. La photo en est une où elle n’a plus aucune influence, même partiellement. Il est vrai que Jésus a parlé de lier Satan, et à juste titre, il a vaincu Satan sur la croix. Mais la victoire de Jésus-Christ sur Satan n'a pas encore été pleinement réalisée. Satan est toujours actif, il séduit toujours un grand nombre de personnes. Les lecteurs originaux, qui ont été persécutés par le royaume de la bête, ne supposeraient pas facilement que Satan était déjà lié, ce qui ne pouvait plus séduire les peuples. Les lecteurs savaient bien que l'écrasante majorité de l'empire romain était en état de séduction.

En bref, le disciple de la vision amillenniale pourrait répondre: c’est vrai, nous pouvons permettre à Dieu de révéler de nouvelles choses, mais nous ne pouvons pas supposer dès le départ que toute chose inhabituelle dans le livre de l’Apocalypse est vraiment nouvelle. Plutôt, cela peut être une vieille idée dans une nouvelle robe. L'idée qu'une résurrection puisse être séparée par un espace temporel ne veut pas dire que c'est effectivement le cas. Et notre idée de ce que les lecteurs originaux pensaient de Satan devrait être notre interprétation de ce que le
Le symbolisme apocalyptique signifie vraiment le contrôle. Nous pouvons faire une impression subjective
d'un livre écrit en langage symbolique, ne construisez pas un schéma sophistiqué.

conclusion

Maintenant que nous avons vu les deux points de vue les plus populaires sur le millénaire, que devrions-nous dire ? Nous pouvons affirmer avec certitude que « certaines traditions chrétiennes interprètent le millénaire comme un littéral de 1000 ans précédant ou suivant le retour du Christ, tandis que d'autres croient que les preuves scripturaires indiquent une interprétation symbolique : une période de temps indéfinie commençant avec la résurrection du Christ et se terminant à son retour.

Le millénaire n'est pas une doctrine qui définit qui est un vrai chrétien et qui ne l'est pas. Nous ne voulons pas diviser les chrétiens en fonction de leur choix d'interprétation de ce sujet. Nous reconnaissons que des chrétiens également sincères, également éduqués et également fidèles peuvent arriver à des conclusions différentes sur cette doctrine.

Certains membres de notre église partagent le prémillenial, certains le amillennial ou d'autres perspectives. Mais il y a beaucoup de choses sur lesquelles nous pouvons être d'accord:

Nous croyons tous que Dieu a tout pouvoir et accomplira toutes ses prophéties.
Nous croyons que Jésus nous a déjà amenés dans son royaume à cet âge.
Nous croyons que le Christ nous a donné la vie, que nous serons avec lui quand nous mourrons et que nous ressusciterons d'entre les morts.
Nous convenons que Jésus a vaincu le diable, mais Satan exerce toujours une influence dans ce monde.
Nous convenons que l'influence de Satan sera complètement arrêtée à l'avenir.
Nous croyons que tout le monde sera ressuscité et jugé par un Dieu miséricordieux.
Nous croyons que Christ reviendra et triomphera de tous les ennemis et nous conduira dans l'éternité avec Dieu.
Nous croyons en un nouveau ciel et une nouvelle terre où la justice vit, et ce monde merveilleux de demain durera pour toujours.
Nous croyons que l'éternité sera meilleure que le millénaire.

Nous avons beaucoup de points sur lesquels nous pouvons être d’accord; nous n'avons pas besoin de diviser sur la base de différentes compréhensions de l'ordre dans lequel Dieu fera sa volonté.

La chronologie des derniers jours ne fait pas partie de la mission d’Annonciation de l’Église. L'évangile parle de la manière dont nous pouvons entrer dans le royaume de Dieu et non de la chronologie des événements. Jésus n'a pas insisté sur la chronologie; il n'a pas non plus insisté sur un empire qui durerait un temps limité. Parmi les chapitres 260 du Nouveau Testament, un seul traite du millénaire.

Nous ne faisons pas de l'interprétation de Revelation 20 un article de foi. Nous avons des choses plus importantes à prêcher et de meilleures choses à prêcher. Nous prêchons cela par Jésus-Christ, non seulement à cet âge, pas seulement pour les années 1000, mais pour toujours, pouvons-nous vivre dans une joie, une paix et une prospérité qui ne finissent jamais.

Une approche équilibrée du millénaire

Presque tous les chrétiens s'accordent pour dire que Christ reviendra et qu'il y aura un jugement.
Peu importe ce que Christ fera après son retour, personne qui croit ne sera déçu.
L'âge éternel est beaucoup plus glorieux que le millénaire. Au mieux, le millénaire est le deuxième meilleur.
La séquence chronologique exacte ne fait pas partie intégrante de l'Évangile. L'évangile concerne la manière d'entrer dans le royaume de Dieu et non les détails chronologiques et physiques de certaines phases de ce royaume.
Puisque le Nouveau Testament ne met pas l'accent sur la nature ou le calendrier du millénaire, nous concluons qu'il ne s'agit pas d'un obstacle central dans la mission de l'Église.
Les gens peuvent être sauvés à travers le millénaire sans y croire. cette
Punkt n'est pas au centre de l'évangile. Les membres peuvent représenter des opinions différentes.
Quel que soit le point de vue d'un membre, il doit reconnaître que les autres chrétiens croient sincèrement que la Bible enseigne le contraire. Les membres ne doivent pas condamner ni se moquer de ceux qui ont un autre point de vue.
Les membres peuvent se renseigner sur d'autres points de vue en lisant un ou plusieurs des livres énumérés ci-dessus.
par Michael Morrison

Le millenaire