Le baptême est le rite de l'initiation chrétienne. Dans Romains 6, Paul a clairement indiqué qu'il s'agit du rite de justification par la grâce par la foi. Le baptême n'est pas l'ennemi de la repentance ou de la foi ou de la conversion - c'est un partenaire. Dans le Nouveau Testament, c'est le signe de l'alliance entre la grâce de Dieu et la réponse (réaction) de l'homme. Il n'y a qu'UN seul baptême (Eph. 4: 5).
Trois aspects de l’introduction doivent être présents pour que l’introduction chrétienne soit complète. Les trois aspects ne doivent pas nécessairement se produire en même temps ou dans le même ordre. Mais tout est nécessaire.
Il n'y a que des références 7 au baptême du Saint-Esprit dans le Nouveau Testament. Toutes ces mentions décrivent - sans exception - comment une personne devient chrétienne. Jean baptisa les gens pour qu'ils se repentent, mais Jésus baptisa du Saint-Esprit. C'est ce que Dieu a fait à la Pentecôte et l'a toujours fait depuis lors. Nulle part dans le Nouveau Testament l'expression de baptême dans ou avec le Saint-Esprit ne peut être utilisée pour décrire l'équipement de ceux qui ont déjà un pouvoir spécial qui sont déjà chrétiens. Il est toujours utilisé comme expression figurative de la manière de devenir chrétien.
Les références sont:
Mark. 1: 8 - les places parallèles sont dans Matth. 3: 11; Luk. 3: 16; Joh 1: 33
Actes 1: 5 - où Jésus montre le contraste entre le baptême préchrétien de Jean et son propre baptême dans le Saint-Esprit, et promet un accomplissement rapide qui s'est produit à la Pentecôte.
Actes 11:16 - cela y fait référence (voir ci-dessus) et est à nouveau clairement introductif.
1. Corinthiens 12 :13 – indique clairement que c’est l’Esprit qui baptise d’abord quelqu’un en Christ.
À chaque baptême, 4 a des principes généraux efficaces:
La conversion chrétienne a trois visages et ils ne se manifestent pas nécessairement tous en même temps.
La conversion a non seulement trois faces, mais également trois phases:
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