Jésus: Seulement un mythe?

La saison de l'Avent et de Noël est une période de réflexion. Un temps de réflexion sur Jésus et son incarnation, un temps de joie, d’espoir et de promesse. Les gens du monde entier annoncent leur naissance. Un chant après l'autre retentit dans les airs. Dans les églises, la fête est solennellement célébrée avec des pièces de la Nativité, des cantates et du chant choral. C'est le moment de l'année où l'on pourrait penser que le monde entier connaît la vérité sur Jésus, le Messie. Mais malheureusement, beaucoup ne comprennent pas tout le sens de la saison de Noël et ne célèbrent le festival qu’en raison de l’ambiance festive qui y est associée. Ils leur manquent tellement parce qu’ils ne connaissent pas Jésus ou n’adhèrent pas au mensonge selon lequel il n’est qu’un mythe - une affirmation qui a cours depuis l’aube du christianisme.

Il est courant en cette période de l'année que les contributions journalistiques expriment "Jésus est un mythe", et l'on remarque généralement que la Bible est invraisemblable en tant que témoin historique. Mais ces affirmations ne tiennent pas compte du fait qu’elles peuvent s’appuyer sur une histoire beaucoup plus longue que de nombreuses sources "fiables". Les historiens citent souvent les écrits de l'historien Hérodote comme des témoignages dignes de foi. Cependant, il n’existe que huit copies connues de ses remarques, dont la plus récente remonte à 900 - environ 1.300 des années après son arrivée.

Ils contrastent cela avec le Nouveau Testament "dégradé" qui a été écrit peu de temps après la mort et la résurrection de Jésus. Son premier record (un fragment de l'Évangile de Jean) remonte entre 125 et 130. Il y a plus de 5.800 10.000 exemplaires complets ou fragmentaires du Nouveau Testament en grec, environ 9.300 en latin et dans d'autres langues. Je voudrais présenter trois citations bien connues qui mettent l'accent sur l'authenticité des représentations de la vie de Jésus.
Le premier revient à l'historien juif Flavius ​​Josèphe du 1. Siècle en arrière:

A cette époque, Jésus vivait, un sage [...]. En fait, il était le complice d'actes très incroyables et l'enseignant de toutes les personnes qui ont joyeusement accepté la vérité. Il a donc attiré de nombreux Juifs et aussi de nombreux païens. Il était le Christ. Et bien que Pilate, à l'instigation du plus noble de notre peuple, l'ait condamné à mort sur la croix, ses anciens disciples ne lui étaient pas infidèles. [...] Et à ce jour, le peuple des chrétiens qui s'appellent après lui continue d'exister. Antiquitates Judaicae, Antiquités juives, Heinrich Clementz (Trad.)].

FF Bruce, qui a traduit le latin Urtext en anglais, a déclaré que "l'historicité du Christ est aussi incontournable pour un historien impartial que les Jules Césars".
La deuxième citation remonte à l'historien romain Carius Cornelius Tacitus, qui a également écrit ses écrits au premier siècle. Au sujet des allégations selon lesquelles Néron aurait brûlé Rome et blâmé les chrétiens, il écrivit:

[...] Nero a blâmé les autres et a puni ceux qui étaient détestés par le peuple à cause de leurs actes honteux et appelés chrétiens. Son homonyme, le Christ, a été exécuté sous la domination de Tibère par le procureur Ponce Pilate. [...] Par conséquent, ceux qui ont avoué ont d'abord été saisis, puis, lors de leur déclaration, un grand nombre de personnes considérées comme moins condamnées, non pas tant à cause de l'incendie criminel dont elles étaient accusées, mais à cause de leur haine générale des gens. (Annales, 15, 44; traduction allemande d'après GF Strodtbeck, édité par E. Gottwein)

La troisième citation est de Gaius Suetonius Tranquillus, l'historien officiel de Rome pendant le règne de Trajan et Hadrien. Dans un ouvrage écrit en 125 sur la vie des douze premiers Césars, il écrit à propos de Claudius, qui régna de 41 à 54:

Il chassa de Rome les Juifs qui incitèrent à Chrestus des troubles continus. (Biographies impériales de Sueton, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4 avril; traduit par Adolf Stahr; notez l'orthographe «Chrestus» pour Christ.)

La déclaration de Suétone fait référence à l'expansion du christianisme à Rome avant 54, deux décennies seulement après la mort de Jésus. I. Howard Marshall, érudit du Nouveau Testament britannique, conclut en examinant ces références, parmi d'autres: vécu ".

Bien que d'autres scientifiques remettent en question l'authenticité des deux premières citations et que certains les considèrent même comme falsifiés par des mains chrétiennes, ces références sont basées sur des bases solides. Je suis heureux d'entendre un commentaire de l'historien Michael Grant dans son livre Jesus: An Historian's Review of the Gospels a exprimé: «Si nous appliquons les mêmes critères au Nouveau Testament qu’aux autres écritures anciennes qui contiennent des éléments historiques - ce que nous devons faire - nous pouvons le faire Ne niez pas plus l'existence de Jésus que celle d'un certain nombre de païens dont l'existence réelle en tant que figures de l'histoire contemporaine n'a jamais été remise en question. »

Bien que les sceptiques rejettent rapidement ce qu'ils ne veulent pas croire, il existe des exceptions. Le théologien John Shelby Spong, connu comme sceptique et libéral, a écrit dans Jesus for the Non-Religious (Eng.: Jésus pour les non-religieux): «Tout d'abord, Jésus était une personne qui vivait réellement dans un certain endroit à un certain moment. L'être humain Jésus n'était pas un mythe, mais une figure historique d'où émanait une énorme énergie - une énergie qui nécessite encore aujourd'hui une explication adéquate. »
Même en tant qu'athée, CS Lewis considérait que les représentations du Nouveau Testament à propos de Jésus n'étaient que des légendes. Mais après les avoir lues et comparées avec les vraies vieilles légendes et mythes qu’il connaissait, il reconnut clairement que ces écrits n’avaient rien en commun. Au contraire, ils ressemblaient par leurs formes et leurs formats, qui reflètent la vie quotidienne d'une personne réelle. Après avoir compris cela, une barrière de croyance était tombée. À partir de ce moment, Lewis n’eut plus aucun problème à croire que la réalité historique de Jésus était vraie.

De nombreux sceptiques soutiennent qu'Albert Einstein ne croyait pas en Jésus en tant qu'athée. Bien qu'il ne croie pas en un "dieu personnel", il a pris soin de ne pas déclarer la guerre à ceux qui l'ont fait; parce que: «Une telle croyance me semble toujours être plus excellente que l'absence de toute vue transcendantale.» Max Jammer, Einstein et Religion: Physique et Théologie; Allemand: Einstein et religion: physique et théologie) Einstein, qui a grandi en tant que juif, a admis être "enthousiaste à propos de la figure légère du Nazaréen". Quand un interlocuteur lui a demandé s'il reconnaissait l'existence historique de Jésus, il a répondu: «Sans aucun doute. Personne ne peut lire les évangiles sans ressentir la vraie présence de Jésus. Sa personnalité résonne dans chaque mot. Aucun mythe n'est rempli d'une telle vie. Par exemple, comment différente est l'impression que nous obtenons d'une histoire d'un héros antique légendaire comme Thésée. Thésée et d'autres héros de ce format n'ont pas la vitalité authentique de Jésus. " (George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26 octobre 1929, What Life Means to Einstein: An Interview; Eng.: Einstein Life signifie: An Interview)

Je pourrais continuer ainsi, mais, comme le notait à juste titre le scientifique catholique romain Raymond Brown, se concentrer sur la question de savoir si Jésus est un mythe fait que beaucoup perdent de vue le vrai sens de l'Évangile. Dans la naissance du Messie Brown mentionne qu'il est souvent adressé vers Noël par ceux qui veulent écrire un article sur l'historicité de la naissance de Jésus. «Avec peu de succès, j'essaie de les convaincre qu'ils pourraient aider à comprendre les histoires de la naissance de Jésus en se concentrant sur leur message plutôt que sur une question qui était loin d'être au premier plan pour les évangélistes. Si nous nous concentrons sur la diffusion de l'histoire de Noël, la naissance de Jésus-Christ, plutôt que d'essayer de convaincre les gens que Jésus n'était pas un mythe, nous sommes la preuve vivante de la réalité de Jésus. Cette preuve vivante est la vie qu'il mène maintenant en nous et dans notre communauté. Le but de la Bible n'est pas de prouver l'exactitude historique de l'Incarnation de Jésus, mais de partager avec d'autres pourquoi il est venu et ce que sa venue signifie pour nous. Le Saint-Esprit utilise la Bible pour nous mettre en contact avec le Seigneur incarné et ressuscité qui nous attire vers nous afin que nous puissions croire en lui et honorer le Père à travers lui. Jésus est venu au monde comme preuve de l'amour de Dieu pour chacun de nous (1 Jean 4,10). Voici quelques autres raisons de sa venue:

- Pour rechercher et enregistrer ce qui est perdu (Luc 19,10).
- Pour sauver les pécheurs et appeler les bus (1 Timothée 1,15; Marc 2,17).
- Donner sa vie pour le salut des gens (Matthieu 20,28).
- Pour témoigner de la vérité (Jean 18,37).
- Pour accomplir la volonté du père et conduire de nombreux enfants à la gloire (Jean 5,30:2,10; Hébreux).
- Être la lumière du monde, le chemin, la vérité et la vie (Jean 8,12: 14,6).
- Pour prêcher la bonne nouvelle du Royaume de Dieu (Luc 4,43).
- Pour se conformer à la loi (Matthieu 5,17).
- Parce que le père lui a envoyé: «Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son fils unique pour que tous ceux qui croient en lui ne soient pas perdus, mais aient la vie éternelle. Car Dieu n'a pas envoyé son fils dans le monde pour juger le monde, mais pour sauver le monde par lui. Celui qui croit en lui ne sera pas jugé; mais celui qui ne croit pas a déjà été jugé, parce qu'il ne croit pas au nom du Fils unique de Dieu » (Jean 3,16-18).

Ce mois-ci, nous célébrons la vérité que Dieu est venu dans notre monde par Jésus. Il est bon de se rappeler que tout le monde ne connaît pas cette vérité, et nous sommes appelés à le faire (demandé) de partager cela avec d'autres. Jésus est plus qu'une figure de l'histoire contemporaine - il est le Fils de Dieu qui est venu réconcilier tout le monde avec le Père dans le Saint-Esprit. Cela fait de cette fois un moment de joie, d'espoir et de promesse

par Joseph Tkach


pdfJésus: Seulement un mythe?