Jésus - le meilleur sacrifice


464 Jésus la meilleure victime Jésus est venu à Jérusalem une dernière fois avant de souffrir, où les gens avec des branches de palmier ont fait une entrée solennelle pour lui. Il était prêt à donner sa vie en sacrifice pour nos péchés. Regardons de plus près cette vérité étonnante en adressant la lettre aux Hébreux, qui montrent que le haut sacerdoce de Jésus est supérieur au sacerdoce d'Aaron.

1. Le sacrifice de Jésus enlève le péché

Par nature, nous, les humains, sommes des pécheurs et nos actions le prouvent. Quelle est la solution? Les sacrifices de l'Ancienne Alliance ont servi à dénoncer le péché et à indiquer la seule solution, le sacrifice parfait et final de Jésus. Jésus est le meilleur sacrifice de trois manières:

La nécessité du sacrifice de Jésus

"Parce que la loi n'a qu'une ombre sur les biens futurs, pas sur la nature des biens eux-mêmes. Par conséquent, elle ne peut pas perfectionner ceux qui se sacrifient pour toujours, car les mêmes sacrifices doivent être faits chaque année. Sinon, le sacrifice n'aurait pas cessé si ceux qui organisaient le service étaient devenus une fois pour toutes purs et n'avaient plus conscience de leurs péchés? Au contraire, cela ne fait que rappeler les péchés chaque année. Parce qu'il est impossible d'enlever les péchés par le sang des taureaux et des chèvres » (Hébreux 10,1: 4, LUT).

Les lois ordonnées par Dieu sur les victimes de l'Ancienne Alliance sont en vigueur depuis des siècles. Comment les victimes peuvent-elles être considérées comme inférieures? La réponse est que la loi de Moïse n'avait que "l'ombre des biens futurs" et non la nature des biens eux-mêmes. Le système victime de la loi de Moïse (de l'Ancienne Alliance) était un modèle du sacrifice que Jésus ferait pour nous. L'ancien système d'alliance était temporaire, il n'avait aucun effet durable et n'était pas destiné à le faire. La répétition des victimes jour après jour et jour de réconciliation année après année montre la faiblesse inhérente à l'ensemble du système.

Les sacrifices d'animaux ne pourraient jamais éliminer complètement la culpabilité humaine. Bien que Dieu ait promis le pardon aux sacrifices croyants de l'Ancienne Alliance, il ne s'agissait que d'une couverture passagère du péché et non d'un retrait de la culpabilité du cœur des hommes. Si cela s'était produit, les victimes n'auraient eu à faire aucun sacrifice supplémentaire qui ne servirait qu'à rappeler le péché. Les sacrifices faits le jour des expiations couvraient les péchés de la nation; mais ces péchés n'ont pas été "lavés", et le peuple n'a reçu de Dieu aucun témoin intérieur de pardon et d'acceptation. Il fallait un meilleur sacrifice que le sang de taureaux et de boucs, qui ne pouvait pas enlever les péchés. Seul le meilleur sacrifice de Jésus peut faire cela.

La disposition de Jésus à se sacrifier

"C'est pourquoi il dit quand il vient au monde: vous ne vouliez pas de sacrifices ni de cadeaux; mais tu m'as préparé un corps. Vous n'aimez pas les brûlés et les victimes du péché. Alors j'ai dit: Voici, je viens - il est écrit dans mon livre - que je fais, Dieu, ta volonté. Au début, il avait dit: "Vous ne vouliez pas de sacrifices et de cadeaux, d'holocaustes et d'holocaustes et vous ne les aimez pas", qui sont sacrifiés conformément à la loi. Puis il a dit: "Voici, je viens pour faire ta volonté." Puis il prend le premier pour pouvoir utiliser le second » (Hébreux 10,5: 9).

C'était Dieu, pas n'importe quel être humain qui a fait le sacrifice nécessaire. La citation montre clairement que Jésus lui-même est l'accomplissement des sacrifices de l'Ancienne Alliance. Lorsque les animaux étaient sacrifiés, ils étaient appelés sacrifices, tandis que les sacrifices des fruits du champ étaient appelés offrandes de nourriture et de boissons. Ils symbolisent tous le sacrifice de Jésus et révèlent certains aspects de son travail pour notre salut.

La phrase "mais tu m'as préparé un corps" se réfère au Psaume 40,7 et est reproduite avec: "Tu as ouvert mes oreilles". L'expression "oreilles ouvertes" signifie la volonté d'entendre et d'obéir à la volonté de Dieu Dieu a donné à son fils un corps humain afin qu'il puisse accomplir la volonté du père sur terre.

Deux fois, le mécontentement de Dieu envers les victimes de l'Ancienne Alliance est exprimé. Cela ne signifie pas que ces sacrifices ont été une erreur ou que des croyants sincères n'en ont pas profité. Dieu ne bénéficie pas des sacrifices en tant que tels, sauf pour les cœurs obéissants des victimes. Aucune somme de sacrifice ne peut remplacer un cœur obéissant!

Jésus est venu pour accomplir la volonté du Père. Sa volonté est que la Nouvelle Alliance remplace l’ancienne Alliance. Jésus, par sa mort et sa résurrection, a "levé" la première alliance pour utiliser la seconde. Les lecteurs judéo-chrétiens d'origine de cette lettre ont compris le sens de cette déclaration choquante: pourquoi revenir à une alliance qui a été retirée?

L'efficacité du sacrifice de Jésus

«Parce que Jésus-Christ a accompli la volonté de Dieu et a offert son propre corps en sacrifice, nous sommes maintenant sanctifiés une fois pour toutes» (Héb. 10,10 Nouvelle traduction de Genève).

Les croyants sont "sanctifiés" par le sacrifice du corps de Jésus, qui a été sacrifié une fois pour toutes (sanctifié signifie "séparé pour l'usage divin"). Aucune victime de l'ancienne alliance n'a fait cela. Dans l'ancienne alliance, les victimes devaient être «sanctifiées» à maintes reprises de leur contamination cérémonielle. Mais les «saints» de la nouvelle alliance sont finalement et complètement «séparés» - non pas à cause de leur mérite ou de leur travail, mais à cause du sacrifice complet de Jésus.

2. Le sacrifice de Jésus ne doit pas être répété

«Chaque autre prêtre se tient à l'autel chaque jour pour faire son service et fait les mêmes sacrifices d'innombrables fois qui ne peuvent jamais enlever les péchés. Le Christ, d'autre part, a toujours été à la place d'honneur du côté droit de Dieu après avoir fait un seul sacrifice pour les péchés et attend que ses ennemis soient transformés en tabouret pour ses pieds. Parce qu'avec ce seul sacrifice, il a complètement et à jamais libéré tous ceux qui se laissent sanctifier par lui de leur culpabilité. Ceci est également confirmé par le Saint-Esprit. Dans l'Écriture (Jér. 31,33-34) il est dit au début: »La future alliance, que je ferai avec eux, ressemblera à ceci: Je vais - dit le Seigneur - mettre mes lois dans leurs cœurs et je les écrirai à l'intérieur «. Et puis ça continue: "Je ne penserai jamais à leurs péchés et à leur désobéissance à mes commandements". Mais là où les péchés sont pardonnés, aucun autre sacrifice n'est nécessaire » (Héb. 10,11-18 Nouvelle traduction de Genève).

Le scribe des Hébreux présente le grand prêtre de l'Ancienne Alliance, Jésus, le grand souverain sacrificateur de la Nouvelle Alliance. Le fait que Jésus ait choisi de devenir père après son ascension au ciel est la preuve que son travail est terminé. En revanche, le ministère des ministres de l'Ancienne Alliance ne s'est jamais concrétisé, ils ont consenti les mêmes sacrifices jour après jour, preuve que leurs sacrifices n'avaient pas réellement effacé leurs péchés. Ce que des dizaines de milliers de sacrifices d'animaux ont échoué, Jésus l'a fait pour toujours et pour tous avec son sacrifice parfait.

L'expression "[Christ] ... s'est assis" fait référence au Psaume 110,1: "Asseyez-vous à ma droite jusqu'à ce que j'aie fait de vos ennemis un marchepied pour vos pieds!" Jésus est maintenant glorifié et a pris la place du vainqueur. À son retour, il vaincra tous les ennemis et remettra la plénitude de l'empire à son père. Ceux qui lui font confiance maintenant n'ont pas à avoir peur car ils sont "parfaits pour toujours" (Hébreux 10,14). En fait, les croyants éprouvent "la plénitude en Christ" (Col. 2,10). Par notre connexion avec Jésus, nous nous tenons devant Dieu comme parfaits.

Comment savons-nous que nous avons cette position devant Dieu? Les victimes de l'Ancienne Alliance ne pouvaient pas dire qu'elles "n'avaient plus conscience de leurs péchés", mais les croyants de la Nouvelle Alliance peuvent dire que Dieu ne veut plus commémorer leurs péchés et leurs méfaits à cause de ce que Jésus a fait. Donc "il n'y a plus de sacrifice pour le péché". Pourquoi? Parce que plus aucun sacrifice n'est nécessaire "là où les péchés sont pardonnés".

Lorsque nous commençons à faire confiance à Jésus, nous expérimentons la vérité que tous nos péchés sont pardonnés en lui et par lui. Cet éveil spirituel, qui nous est un don de l'Esprit, enlève tout sentiment de culpabilité. Par la foi, nous savons que la question du péché est résolue à jamais et nous sommes libres de vivre en conséquence. De cette façon, nous sommes "sanctifiés".

3. Le sacrifice de Jésus ouvre la voie à Dieu

Sous l'Ancienne Alliance, aucun croyant n'aurait été assez courageux pour entrer dans le Saint-Sacrement dans le tabernacle ou dans le temple. Même le grand prêtre n'entre dans cette pièce qu'une fois par an. L'épais rideau qui séparait le plus saint du saint servait de barrière entre le peuple et Dieu. Seule la mort du Christ pourrait déchirer ce rideau de haut en bas (Marc 15,38) et ouvre la voie aux gens vers le sanctuaire céleste dans lequel Dieu vit. Avec ces vérités à l'esprit, l'auteur de la lettre aux Hébreux envoie maintenant l'invitation chaleureuse suivante:

«Alors maintenant, chers frères et sœurs, nous avons un accès libre et sans entrave au sanctuaire de Dieu; Jésus nous l'a ouvert par son sang. À travers le rideau - cela signifie spécifiquement: à travers le sacrifice de son corps - il a tracé un chemin que personne n'a parcouru auparavant, un chemin qui mène à la vie. Et nous avons un souverain sacrificateur à qui toute la maison de Dieu est subordonnée. C'est pourquoi nous voulons aller devant Dieu avec un dévouement sans faille et plein de confiance et de confiance. Nous sommes aspergés du sang de Jésus dans notre être le plus profond et ainsi libérés de notre conscience coupable; nous sommes - au sens figuré - lavés sur tout notre corps avec de l'eau pure. En outre, nous voulons conserver fermement l'espoir auquel nous sommes attachés; parce que Dieu est fidèle et tient ce qu'il a promis. Et parce que nous sommes également responsables les uns des autres, nous voulons nous inspirer les uns les autres pour montrer de l'amour et nous faire du bien les uns aux autres. Il est donc important de ne pas rester à l'écart de nos rassemblements, comme certains s'y sont habitués, mais de nous encourager les uns les autres, et d'autant plus, comme vous pouvez le constater par vous-même, que le jour approche quand le Seigneur revient » (Héb. 10,19-25 Nouvelle traduction de Genève).

Notre confiance que nous pouvons entrer dans le Saint-Sacrement, pour entrer en présence de Dieu, est basée sur l'œuvre accomplie de Jésus, notre grand souverain sacrificateur. Le jour des expiations, le grand prêtre de l'Ancienne Alliance ne pouvait entrer dans le Saint-Sacrement dans le temple que s'il offrait le sang de la victime (Hébreux 9,7). Mais nous devons notre entrée en présence de Dieu non pas au sang d'un animal, mais au sang versé de Jésus. Cet accès gratuit à la présence de Dieu est nouveau et ne fait pas partie de l'Ancienne Alliance, qui est appelée "obsolète et obsolète" et "disparaîtra" bientôt, suggérant que la lettre aux Hébreux avant le temple a été détruite en 70 après JC. La nouvelle voie de la nouvelle alliance est aussi appelée "la voie qui mène à la vie" (Hébreux 10,22) parce que Jésus "vit éternellement et ne cessera jamais de nous défendre" (Hébreux 7,25). Jésus lui-même est la voie nouvelle et vivante! C'est la Nouvelle Alliance en personne.

Nous venons à Dieu librement et en toute confiance par Jésus, notre grand prêtre, au sujet de la "maison de Dieu". "Nous sommes cette maison - à condition de conserver l'espérance que Dieu nous a donnée et qui nous remplit de joie et d'orgueil de confiance" (Héb. 3,6 Nouvelle traduction de Genève). Lorsque son corps a été martyrisé sur la croix et sa vie sacrifiée, Dieu a déchiré le rideau dans le temple, symbolisant le chemin nouveau et vivant qui s'ouvre à tous ceux qui ont confiance en Jésus. Nous exprimons cette confiance en répondant de trois manières, comme la lettre à la lettre aux Hébreux se présente comme une invitation en trois parties:

Laissez-nous rejoindre

Sous l'Ancienne Alliance, les prêtres ne pouvaient s'approcher de la présence de Dieu dans le temple qu'après avoir subi divers lavages rituels. Sous la Nouvelle Alliance, nous avons tous un libre accès à Dieu par Jésus à cause de la purification de l'intérieur (du cœur) ce qui a été accompli pour l'humanité à travers sa vie, sa mort, sa résurrection et son ascension. En Jésus, nous sommes "aspergés du sang de Jésus dans notre intérieur" et nos "corps sont lavés avec de l'eau pure". En conséquence, nous avons une pleine communion avec Dieu, et donc nous sommes invités à "approcher" - pour l'accès, qui nous appartient en Christ pour en jouir pleinement. Soyons donc courageux, courageux et pleins de foi!

Laissez-nous tenir infailliblement

Les lecteurs judéo-chrétiens originaux de la Lettre aux Hébreux ont été tentés de renoncer à leur confession à Jésus afin de revenir à l'ordre de culte de l'Ancien Testament pour les croyants juifs. Le défi pour eux de "s'accrocher" n'est pas de conserver leur salut qui est certain en Christ, mais de "s'accrocher sans relâche à l'espérance" à laquelle ils "professent". Vous pouvez le faire avec confiance et persévérance parce que Dieu, qui a promis que nous obtiendrions l'aide dont nous avons besoin au bon moment (Hébreux 4,16), est "fidèle" et tient ce qu'il a promis. Si les fidèles gardent leur espérance en Christ et comptent sur la fidélité de Dieu, ils ne vacilleront pas. Regardons vers l'avenir dans l'espérance et faisons confiance au Christ!

Ne quittons pas nos réunions

Notre confiance en tant que croyants en Christ d'entrer dans la présence de Dieu s'exprime non seulement personnellement, mais aussi ensemble. Il est possible que les chrétiens juifs se soient réunis avec d'autres juifs le jour du sabbat dans la synagogue, puis dans la communauté chrétienne dimanche. Ils ont été tentés de se retirer de la communauté chrétienne. L’écrivain d’Hébreux déclare qu’ils ne doivent pas le faire et les encourage à s’encourager mutuellement à continuer à assister aux rassemblements.

Notre communion avec Dieu ne devrait jamais être égocentrique. Nous sommes en communauté avec d'autres croyants dans les congrégations locales (comme le nôtre). Ici, dans la lettre aux Hébreux, l'accent n'est pas mis sur ce qu'un croyant obtient en visitant l'église, mais sur ce qu'il contribue en prenant en considération les autres. La présence constante des congrégations encourage et encourage nos frères et sœurs en Christ à "montrer de l'amour et à se faire du bien". Un motif fort de cette persévérance est la venue de Jésus-Christ. Il n'y a qu'un deuxième passage dans lequel le mot grec pour "rassemblement" est utilisé dans le Nouveau Testament, à savoir dans 2 Thessaloniciens 2,1, où il a fusionné avec " (NGÜ) »ou« Assemblage (LUT) »est traduit et fait référence au retour de Jésus à la fin de l'âge.

conclusion

Nous avons toutes les raisons d'avoir une confiance totale pour progresser dans la foi et la persévérance. Pourquoi? Parce que le Seigneur que nous servons est notre sacrifice le plus élevé - son sacrifice pour nous est suffisant pour tout ce dont nous avons toujours besoin. Notre Souverain Sacrificateur parfait et tout-puissant nous conduira au but. Il sera toujours avec nous et nous conduira à la perfection.

de Ted Johnson


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