Jésus - le meilleur sacrifice


464 Jésus la meilleure victimeJésus est venu à Jérusalem une dernière fois avant de souffrir, où les gens avec des branches de palmier ont fait une entrée solennelle pour lui. Il était prêt à donner sa vie en sacrifice pour nos péchés. Regardons de plus près cette vérité étonnante en adressant la lettre aux Hébreux, qui montrent que le haut sacerdoce de Jésus est supérieur au sacerdoce d'Aaron.

1. Le sacrifice de Jésus enlève le péché

Par nature, nous, les humains, sommes des pécheurs et nos actions le prouvent. Quelle est la solution? Les sacrifices de l'Ancienne Alliance ont servi à dénoncer le péché et à indiquer la seule solution, le sacrifice parfait et final de Jésus. Jésus est le meilleur sacrifice de trois manières:

La nécessité du sacrifice de Jésus

"Car la loi n'a que l'ombre des biens à venir, non l'essence des biens eux-mêmes. Elle ne peut donc pas rendre parfaits à jamais ceux qui sacrifient, puisque les mêmes sacrifices doivent être faits année après année. Les sacrifices n'auraient-ils pas cessé si ceux qui adoraient avaient été purifiés une fois pour toutes et n'avaient plus conscience de leurs péchés ? Au contraire, c'est juste un rappel des péchés chaque année. Car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés" (Héb. 10,1-4, LUT).

Les lois divinement ordonnées régissant les sacrifices de l'ancienne alliance étaient en vigueur depuis des siècles. Comment les victimes peuvent-elles être considérées comme inférieures ? La réponse est que la loi de Moïse n'avait qu'"une ombre des biens à venir" et non l'essence des biens eux-mêmes. Le système sacrificiel de la loi de Moïse (l'Ancienne Alliance) était un type du sacrifice que Jésus ferait. Le système de l'ancienne alliance était temporaire, il ne produisait rien de permanent et n'était pas conçu pour le faire. La répétition des sacrifices jour après jour et le jour des expiations année après année montrent la faiblesse inhérente de l'ensemble du système.

Les sacrifices d'animaux ne pourraient jamais éliminer complètement la culpabilité humaine. Bien que Dieu ait promis le pardon aux sacrifices croyants de l'Ancienne Alliance, il ne s'agissait que d'une couverture passagère du péché et non d'un retrait de la culpabilité du cœur des hommes. Si cela s'était produit, les victimes n'auraient eu à faire aucun sacrifice supplémentaire qui ne servirait qu'à rappeler le péché. Les sacrifices faits le jour des expiations couvraient les péchés de la nation; mais ces péchés n'ont pas été "lavés", et le peuple n'a reçu de Dieu aucun témoin intérieur de pardon et d'acceptation. Il fallait un meilleur sacrifice que le sang de taureaux et de boucs, qui ne pouvait pas enlever les péchés. Seul le meilleur sacrifice de Jésus peut faire cela.

La disposition de Jésus à se sacrifier

« C'est pourquoi il dit en venant au monde : Vous n'avez pas voulu de sacrifices et de dons ; mais tu m'as préparé un corps. Vous n'aimez pas les holocaustes et les offrandes pour le péché. Et j'ai dit: Voici, je viens (il est écrit de moi dans le livre) pour faire ta volonté, ô Dieu. Il avait d'abord dit : « Vous n'avez pas voulu des sacrifices et des offrandes, des holocaustes et des sacrifices pour le péché, et vous ne les aimez pas », qui sont offerts selon la loi. Mais alors il dit : "Voici, je viens faire ta volonté". Il prend donc le premier pour établir le second » (Hébreux 10,5-9).

C'était Dieu, pas n'importe quel être humain qui a fait le sacrifice nécessaire. La citation montre clairement que Jésus lui-même est l'accomplissement des sacrifices de l'Ancienne Alliance. Lorsque les animaux étaient sacrifiés, ils étaient appelés sacrifices, tandis que les sacrifices des fruits du champ étaient appelés offrandes de nourriture et de boissons. Ils symbolisent tous le sacrifice de Jésus et révèlent certains aspects de son travail pour notre salut.

L'expression "un corps que tu m'as préparé" fait référence au Psaume 40,7 et est rendue par : "Tu m'as ouvert les oreilles". L'expression "les oreilles ouvertes" représente une volonté d'entendre et d'obéir à la volonté de Dieu. corps humain afin qu'Il puisse faire la volonté du Père sur la terre.

Deux fois, le mécontentement de Dieu envers les victimes de l'Ancienne Alliance est exprimé. Cela ne signifie pas que ces sacrifices ont été une erreur ou que des croyants sincères n'en ont pas profité. Dieu ne bénéficie pas des sacrifices en tant que tels, sauf pour les cœurs obéissants des victimes. Aucune somme de sacrifice ne peut remplacer un cœur obéissant!

Jésus est venu pour accomplir la volonté du Père. Sa volonté est que la Nouvelle Alliance remplace l’ancienne Alliance. Jésus, par sa mort et sa résurrection, a "levé" la première alliance pour utiliser la seconde. Les lecteurs judéo-chrétiens d'origine de cette lettre ont compris le sens de cette déclaration choquante: pourquoi revenir à une alliance qui a été retirée?

L'efficacité du sacrifice de Jésus

"Parce que Jésus-Christ a fait la volonté de Dieu et a offert son propre corps en sacrifice, nous sommes maintenant sanctifiés une fois pour toutes" (Héb. 10,10 Nouvelle traduction genevoise).

Les croyants sont « sanctifiés » (sanctifié signifiant « mis à part pour un usage divin ») par le sacrifice du corps de Jésus offert une fois pour toutes. Aucune victime de l'ancienne alliance n'a fait cela. Dans l'ancienne alliance, les sacrificateurs devaient être "sanctifiés" encore et encore de leur souillure cérémonielle. Mais les "saints" de la nouvelle alliance sont finalement et complètement "mis à part" - non pas à cause de leur mérite ou de leurs œuvres, mais à cause de le sacrifice parfait de Jésus.

2. Le sacrifice de Jésus n'a pas besoin d'être répété

"Tous les autres prêtres se tiennent à l'autel jour après jour pour servir, offrant d'innombrables fois les mêmes sacrifices qui ne peuvent jamais enlever les péchés. Christ, d'autre part, ayant offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la place d'honneur à la droite de Dieu, attendant depuis que ses ennemis soient mis à ses pieds. Car avec ce seul sacrifice, il a complètement et pour toujours absous de leur culpabilité tous ceux qui se laissent sanctifier par lui. Le Saint-Esprit nous le confirme également. Dans l'Écriture (Jér. 31,33-34) il dit tout d'abord : « L'alliance future que je conclurai avec eux ressemblera à ceci : je mettrai - dit le Seigneur - mes lois dans leurs cœurs et les écrirai au plus profond de leur être ». Et puis ça continue : « Je ne penserai jamais à leurs péchés et à leur désobéissance à mes commandements. Mais là où les péchés sont pardonnés, plus aucun sacrifice n'est nécessaire" (Héb. 10,11-18 Nouvelle traduction genevoise).

Le scribe des Hébreux présente le grand prêtre de l'Ancienne Alliance, Jésus, le grand souverain sacrificateur de la Nouvelle Alliance. Le fait que Jésus ait choisi de devenir père après son ascension au ciel est la preuve que son travail est terminé. En revanche, le ministère des ministres de l'Ancienne Alliance ne s'est jamais concrétisé, ils ont consenti les mêmes sacrifices jour après jour, preuve que leurs sacrifices n'avaient pas réellement effacé leurs péchés. Ce que des dizaines de milliers de sacrifices d'animaux ont échoué, Jésus l'a fait pour toujours et pour tous avec son sacrifice parfait.

L'expression "[Christ]... est assis" fait référence au Psaume 110,1: "Asseyez-vous à ma droite jusqu'à ce que j'aie fait de vos ennemis un marchepied pour vos pieds!" Jésus est maintenant glorifié et a pris la place du vainqueur. Quand il reviendra, il vaincra tous les ennemis et la plénitude du royaume à sa père Ceux qui se confient en lui maintenant n'ont rien à craindre, car ils sont « rendus parfaits pour toujours » (Héb. 10,14). En fait, les croyants expérimentent « la plénitude en Christ » (Colossiens 2,10). Par notre union avec Jésus, nous nous tenons devant Dieu comme parfaits.

Comment savons-nous que nous avons cette position devant Dieu ? Les sacrificateurs de l'ancienne alliance ne pouvaient pas dire qu'ils "n'avaient plus besoin de conscience de leurs péchés." Mais les croyants de la nouvelle alliance peuvent dire qu'à cause de ce que Jésus a fait, Dieu ne veut plus se souvenir de leurs péchés et de leurs méfaits. Donc "il n'y a plus de sacrifice pour le péché". Pourquoi ? Parce qu'il n'y a plus besoin de sacrifice "là où les péchés sont pardonnés".

Lorsque nous commençons à faire confiance à Jésus, nous expérimentons la vérité que tous nos péchés sont pardonnés en Lui et à travers Lui. Cet éveil spirituel, qui est un don de l'Esprit pour nous, enlève toute culpabilité. Par la foi, nous savons que la question du péché est définitivement réglée et nous sommes libres de vivre en conséquence. De cette façon, nous sommes « sanctifiés ».

3. Le sacrifice de Jésus ouvre la voie à Dieu

Sous l'ancienne alliance, aucun croyant n'aurait été assez courageux pour entrer dans le saint des saints dans le tabernacle ou le temple. Même le grand prêtre n'entrait dans cette pièce qu'une fois par an. L'épais rideau qui séparait le saint des saints du sacré servait de barrière entre l'homme et Dieu. Seule la mort du Christ pourrait déchirer ce rideau de haut en bas5,38) et ouvre la voie au sanctuaire céleste où Dieu habite. Avec ces vérités à l'esprit, l'auteur de la Lettre aux Hébreux envoie maintenant l'invitation cordiale suivante :

« Alors maintenant, chers frères et sœurs, nous avons un accès libre et sans entrave au sanctuaire de Dieu ; Jésus nous l'a ouvert par son sang. A travers le rideau - c'est-à-dire concrètement : à travers le sacrifice de son corps - il a frayé un chemin que personne n'a parcouru auparavant, un chemin qui mène à la vie. Et nous avons un souverain sacrificateur responsable de toute la maison de Dieu. C'est pourquoi nous voulons nous approcher de Dieu avec une dévotion sans partage et pleine de confiance. Après tout, nous sommes aspergés intérieurement du sang de Jésus et ainsi libérés de notre mauvaise conscience ; nous sommes – au sens figuré – lavés partout avec de l'eau pure. De plus, tenons-nous inébranlablement à l'espérance à laquelle nous professons; car Dieu est fidèle et tient ce qu'il a promis. Et parce que nous sommes aussi responsables les uns des autres, encourageons-nous les uns les autres à nous aimer et à nous faire du bien. Il est donc important que nous ne restions pas absents de nos réunions, comme certains ont pris l'habitude de le faire, mais que nous nous encouragions les uns les autres, et d'autant plus que, comme vous pouvez le constater, le jour approche où le Seigneur reviens" (Héb. 10,19-25 Nouvelle traduction genevoise).

Notre confiance que nous sommes autorisés à entrer dans le lieu très saint, à entrer dans la présence de Dieu, est basée sur l'œuvre achevée de Jésus, notre grand Souverain Sacrificateur. Le jour des expiations, le souverain sacrificateur de l'Ancienne Alliance ne pouvait entrer dans le Saint des Saints du temple que s'il offrait le sang du sacrifice (Héb. 9,7). Mais nous ne devons pas notre entrée dans la présence de Dieu au sang d'un animal, mais au sang versé de Jésus. Cette libre entrée dans la présence de Dieu est nouvelle et ne fait pas partie de l'Ancienne Alliance, qui est dite "obsolète et obsolète" et disparaîtra "bientôt" complètement, suggérant que Hébreux a été écrit avant la destruction du Temple en 70 après JC. La nouvelle voie de la nouvelle alliance est aussi appelée « la voie qui mène à la vie » (Héb. 10,22) parce que Jésus « vit pour toujours et ne cessera jamais de nous défendre » (Héb. 7,25). Jésus lui-même est le chemin nouveau et vivant ! Il est la Nouvelle Alliance en personne.

Nous venons librement et avec confiance à Dieu par Jésus, notre Souverain Sacrificateur de la "Maison de Dieu". « Cette maison, c'est nous, pourvu que nous restions fermes dans l'espérance que Dieu nous a donnée, qui nous remplit de joie et d'orgueil » (Héb. 3,6 Nouvelle traduction genevoise). Lorsque son corps a été martyrisé sur la croix et que sa vie a été sacrifiée, Dieu a déchiré le voile du temple, symbolisant la voie nouvelle et vivante ouverte à tous ceux qui ont confiance en Jésus. Nous exprimons cette confiance en répondant de trois manières, comme l'auteur d'Hébreux l'a présenté comme une invitation en trois parties :

Laissez-nous rejoindre

Sous l'Ancienne Alliance, les prêtres ne pouvaient s'approcher de la présence de Dieu dans le temple qu'après avoir subi diverses ablutions rituelles. Sous la Nouvelle Alliance, nous avons tous un libre accès à Dieu par Jésus en raison de la purification de l'intérieur (cœur) opérée pour l'humanité par sa vie, sa mort, sa résurrection et son ascension. En Jésus, nous sommes "aspergés intérieurement du sang de Jésus" et nos "corps sont lavés d'une eau pure". En conséquence, nous avons une pleine communion avec Dieu ; et ainsi nous sommes invités à "fermer" - à accéder, qui est la nôtre en Christ, alors soyons audacieux, courageux et pleins de foi !

Laissez-nous tenir infailliblement

Les premiers lecteurs judéo-chrétiens d'Hébreux ont été tentés d'abandonner leur engagement envers Jésus afin de revenir à l'ordre de culte de l'Ancien Testament du croyant juif. Le défi qui leur est lancé de « tenir bon » n'est pas de s'accrocher à leur salut, qui est certain en Christ, mais de « demeurer fermes dans l'espérance » à laquelle ils « professent ». Vous pouvez le faire avec confiance et persévérance car Dieu, qui a promis que l'aide dont nous avons besoin viendra au bon moment (Héb. 4,16), est "fidèle" et tient ce qu'il a promis. Si les croyants gardent leur espérance en Christ et leur confiance en la fidélité de Dieu, ils ne vacilleront pas. Regardons vers l'avenir avec espérance et confiance en Christ !

Ne quittons pas nos réunions

Notre confiance en tant que croyants en Christ d'entrer dans la présence de Dieu s'exprime non seulement personnellement, mais aussi ensemble. Il est possible que les chrétiens juifs se soient réunis avec d'autres juifs le jour du sabbat dans la synagogue, puis dans la communauté chrétienne dimanche. Ils ont été tentés de se retirer de la communauté chrétienne. L’écrivain d’Hébreux déclare qu’ils ne doivent pas le faire et les encourage à s’encourager mutuellement à continuer à assister aux rassemblements.

Notre communion avec Dieu ne devrait jamais être égocentrique. Nous sommes appelés à communier avec d'autres croyants dans les églises locales (comme la nôtre). L'emphase ici dans la Lettre aux Hébreux n'est pas sur ce qu'un croyant obtient en allant à l'église, mais sur ce qu'il contribue avec considération pour les autres. L'assiduité continue aux réunions encourage et incite nos frères et sœurs en Christ à « s'aimer les uns les autres et à faire le bien ». Un motif fort de cette persistance est la venue de Jésus-Christ. Il n'y a qu'un deuxième passage qui utilise le mot grec pour "réunion" dans le Nouveau Testament, et c'est en 2. Thessaloniciens 2,1, où il est traduit par "rassemblés (NGU)" ou "rassemblement (LUT)" et fait référence à la seconde venue de Jésus à la fin des temps.

conclusion

Nous avons toutes les raisons d'avoir une confiance totale pour progresser dans la foi et la persévérance. Pourquoi? Parce que le Seigneur que nous servons est notre sacrifice le plus élevé - son sacrifice pour nous est suffisant pour tout ce dont nous avons toujours besoin. Notre Souverain Sacrificateur parfait et tout-puissant nous conduira au but. Il sera toujours avec nous et nous conduira à la perfection.

de Ted Johnson


pdfJésus - le meilleur sacrifice