La doctrine de l'enlèvement

La « Doctrine de l'Enlèvement » préconisée par certains chrétiens traite de ce qui arrive à l'Église au retour de Jésus - la « Seconde Venue », comme on l'appelle habituellement. La doctrine dit que les croyants font l'expérience d'une sorte d'ascension ; qu'ils seront attirés à rencontrer Christ à son retour dans la gloire. Les croyants à l'enlèvement utilisent essentiellement un seul passage comme preuve : « Car nous vous disons avec une parole du Seigneur que nous qui sommes vivants et restons jusqu'à la venue du Seigneur ne précéderons pas ceux qui se sont endormis. Car lui-même, le Seigneur, descendra du ciel lorsque l'appel sera fait, lorsque la voix de l'archange et la trompette de Dieu seront entendues, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. Après cela, nous qui sommes vivants et qui restons seront enlevés en même temps avec eux sur les nuées, pour rencontrer le Seigneur dans les airs. Et ainsi nous serons avec le Seigneur en tout temps. Alors consolez-vous les uns les autres avec ces mots »(1. Thessaloniciens 4,15-17).

L'enseignement de l'enlèvement semble remonter à un homme du nom de John Nelson Darby vers 1830. Il a divisé le temps de la seconde venue en deux parties. Tout d'abord, avant la tribulation, le Christ viendrait vers ses saints, ils seraient enlevés avec lui. Après la tribulation, il reviendrait sur terre avec eux et ce n'est qu'alors que Darby a vu la seconde venue, la seconde venue du Christ dans la splendeur et la gloire.

Les croyants en l'Enlèvement ont des points de vue différents sur le moment où l'Enlèvement aura lieu en vue de la « grande tribulation » : avant, pendant ou après la tribulation. De plus, il existe une opinion minoritaire, à savoir que seule une élite choisie au sein de l'église chrétienne sera enlevée au début de la tribulation.

Comment l'Église Universelle de Dieu considère-t-elle la doctrine de l'enlèvement ?

Si nous 1. En regardant les Thessaloniciens, l'apôtre Paul semble seulement dire que lorsque la "trompette de Dieu" sonnera, les morts qui sont morts en Christ ressusciteront d'abord et monteront avec les croyants encore vivants "sur les nuées dans les airs pour rencontrer le Seigneur ». Il n'est pas question que l'Église entière - ou une partie de l'Église - soit enlevée ou transférée à un autre endroit avant, pendant ou après la Tribulation.

Matthieu semble parler d'un événement similaire : « Mais immédiatement après la détresse de ces jours, le soleil s'assombrira et la lune perdra son éclat, et les étoiles tomberont du ciel et les puissances des cieux seront ébranlées. Et alors le signe du Fils de l'Homme apparaîtra dans le ciel. Et alors toutes les tribus de la terre se lamenteront et verront le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel avec une grande puissance et gloire. Et il enverra ses anges aux trompettes éclatantes, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, d'un bout du ciel à l'autre » (Matthieu 24,29-31).

Dans Matthieu, Jésus dit que les saints sont rassemblés "mais immédiatement après la détresse de cette époque". La résurrection, le rassemblement ou, si vous voulez, l'enlèvement a lieu sommairement à la seconde venue de Jésus. À partir de ces écritures, il est difficile de comprendre les distinctions faites par la doctrine de l'enlèvement.

Pour cette raison, l'église prend une interprétation factuelle de l'Écriture ci-dessus et ne voit pas un enlèvement spécial comme étant donné. Les versets en question disent simplement que les saints morts ressusciteront et s'uniront à ceux qui sont encore vivants lorsque Jésus reviendra dans la gloire.
La question de ce qui arrivera à l'église avant, pendant et après le retour de Jésus reste largement ouverte dans les Écritures. D'un autre côté, nous sommes certains de ce que les Écritures disent clairement et dogmatiquement: Jésus reviendra dans la gloire pour juger le monde. Celui qui lui est resté fidèle sera ressuscité et vivra avec lui pour toujours dans la joie et la gloire.

par Paul Kroll