Quand est-ce que Jésus est né?

Pendant la période de l'Avent, la plupart des paroisses ont un compte à rebours avant la fête d'anniversaire de Jésus: elles comptent les jours jusqu'à Noël. Il n’est pas rare d’entendre parler de discussions au cours de cette période de l’année sur le 24. Le mois de décembre est le jour idéal pour célébrer la naissance de Jésus-Christ et s’il est approprié de le célébrer. La recherche de l'année, du mois et du jour exacts de la naissance de Jésus n'est pas nouvelle. Les théologiens traitent cette question depuis environ deux mille ans et voici certaines de leurs idées.

  • Clemens of Alexandria (150-220) a nommé diverses données possibles, y compris 18. Novembre, 6. Janvier et le jour de la Pâque, qui dépend de l'année au 21. Mars, 24. / 25. Avril ou sur le 20. May était.
  • Sextus Iulias Africanus (à 160-240) appelé 25. Mars.
  • Hippolyte de Rome (170-235), disciple d’Irénée, a mentionné dans son commentaire sur le livre de Daniel deux jours différents: "La première apparition de notre Seigneur en chair a eu lieu à Bethléem huit jours avant le calendrier de janvier (25, décembre) quatrième jour (mercredi), qui a eu lieu sous le règne d’Auguste en l’année 5500. "Dans un autre document et dans l’enregistrement d’une statue d’Hippolyte, devient le 2. April a appelé la date.
  • Selon l'historien juif Flavius ​​Josèphe, certains situeraient la naissance de Jésus dans la période 12. Mars à 11. Avril de l'année 4 avant Christ, puisque le Christ est né avant la mort d'Hérode.
  • John Chrysostom (à 347-407) a appelé le 25. Décembre comme date de naissance.
  • Dans les calculs de Passion, une œuvre anonyme d'origine probablement nord-africaine, le 28. Appelé en mars.
  • Augustin (354-430) écrit dans De Trinitate qu '"on pense qu'il est sur 25. A été reçu en mars. Le jour où il a également souffert et après la tradition de 25. Décembre était né ".
  • Les juifs messianiques appellent plusieurs anniversaires possibles. Les considérations les plus représentatives sont basées sur les services sacerdotaux (plus précisément, "de l'ordre d'Abiah" (Lk 1,5).) Cette approche conduit à lier la naissance de Jésus à Soukkot / Fête des Tabernacles Les festivités ont eu lieu.

Il est intéressant de penser que Jésus peut naître (ou être reçu) pendant la Pâque ou la fête des Tabernacles. J'aime l'idée que Jésus a inversé le travail de l'ange de la mort quand cela s'est passé pendant la Pâque. Son arrivée aurait eu une symétrie satisfaisante s’il était reçu ou né à la Fête des Tabernacles. Cependant, il n'y a pas assez de preuves pour savoir quel jour Jésus est venu sur terre, mais peut-être qu'avec les quelques preuves disponibles, on peut estimer une bonne estimation.

Dans Luke 2,1-5, on peut lire que l'empereur Auguste a adopté une résolution sur la taxation de l'empire romain et que, par conséquent, tout le monde devrait retourner dans sa propre ville pour payer cette taxe. Joseph et Marie sont également retournés à Bethléem, lieu de naissance de Jésus. Il faut supposer qu’un tel recensement n’a eu lieu à aucun moment de l’histoire. Après tout, elle n'aurait pas dû accepter la saison des récoltes. On peut également supposer qu'un tel décompte n'aurait pas été prescrit en hiver si le temps avait rendu le voyage plus difficile. La terre a été commandée au printemps. Peut-être que l'automne, après la saison des récoltes, était une période propice à un tel recensement et donc à la naissance de Jésus. Cependant, les textes bibliques ne précisent pas combien de temps Marie et Joseph sont restés à Bethléem. Peut-être que Jésus est né plusieurs semaines après le recensement. En fin de compte, nous ne pouvons pas déterminer la date de naissance de Jésus avec certitude. Les moqueurs s'accrochent à cette incertitude et prétendent que tout n'est qu'un mythe et que Jésus n'a jamais existé. Mais même si la date de naissance de Jésus ne peut être clairement nommée, sa naissance est basée sur des événements historiquement vérifiables.

Le scientifique biblique FF Bruce dit ce qui suit à propos des sceptiques:
"Certains auteurs jouent avec l'idée du mythe du Christ, mais ils ne le font pas sur la base de preuves historiques. L’historicité du Christ est axiomatique, c’est-à-dire qu’elle n’est ni prouvable ni nécessaire, ainsi que l’historicité de Jules César. Ce ne sont pas les historiens qui propagent le mythe du Christ "(dans The New Testament Documents, p. 123).

Les gens du temps de Jésus savaient, par prophétie, à quel moment attendre le Messie. Mais ni les prophéties ni les évangiles ne fixent une date exacte pour l'arrivée du Messie, même si les historiens modernes le souhaitent. Le but de la Bible n'est pas de nous donner une heure précise, car elle peut vous «instruire [...] à bénir par la foi en Christ Jésus» (2, Tim 3,15).

Les auteurs du Nouveau Testament ne se concentrent pas sur le jour de la naissance de Jésus, mais sur le fait que Dieu le Père a envoyé son propre Fils sur la terre au bon moment de l'histoire pour tenir ses promesses et apporter le salut.

L'apôtre Paul a dit:
"Mais quand le moment fut venu, Dieu envoya son Fils, né d'une femme et agi sous la loi, afin de pouvoir racheter ceux qui étaient sous la loi, afin que nous puissions concevoir les enfants" (Gal 4,4-5). Dans l’Évangile de Marc, nous lisons: "Après l’emprisonnement de Jean, Jésus est venu en Galilée et a prêché l’Évangile de Dieu, en disant: Le temps est venu et le royaume de Dieu est venu. Repens-toi et crois en l'Évangile! "(Mk 1,14-15).

La connaissance de la date exacte de la naissance du Christ est historiquement intéressante mais théologiquement dénuée de pertinence. Nous devons juste savoir que c'est arrivé et pourquoi il est né. La Bible répond clairement à ces questions. Gardons ce look pour la saison de l'Avent et ne nous concentrons pas sur les petits détails.

par Joseph Tkach


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