Notre Dieu trois: l'amour vivant

Quand on leur pose des questions sur la créature la plus ancienne, certains peuvent se référer aux pins de la Tasmanie âgés de 10.000 ou à un arbuste de 40.000. D'autres pourraient penser aux herbiers d'un an 200.000 sur la côte des îles Baléares espagnoles. Aussi vieux que ces plantes puissent être, il y a quelque chose de beaucoup plus vieux - c'est l'éternel Dieu révélé dans les Ecritures comme un amour vivant. L'amour manifeste l'essence de Dieu. L'amour régnant entre les personnes de la trinité existait déjà avant la création du temps, depuis l'éternité. Il n'y a jamais eu de temps où le véritable amour n'existait pas, car notre Dieu éternel à trois est la source du véritable amour.

Augustin d'Hippone (m. 430) a souligné cette vérité en se référant au Père comme « amant », au Fils comme « bien-aimé » et au Saint-Esprit comme l'amour qui existe entre eux. De son amour sans fin et infini, Dieu a créé tout ce qui existe, y compris vous et moi. Dans son ouvrage The Triune Creator, le théologien Colin Gunton préconise cette explication trinitaire de la création et affirme que nous devons nous référer à la Bible entière comme témoignage et pas seulement à l'histoire de la création du 1. Livre de Moïse. Gunton souligne que cette approche n'est pas nouvelle - c'est ainsi que l'église chrétienne primitive comprenait la création. Par exemple, Irénée a découvert qu'une perspective trinitaire permettait de regarder la création en toute sécurité à la lumière de ce qui s'est passé en Jésus. Le Dieu, qui a tout créé à partir de rien (ex nihilo), a fait cela avec le plus grand soin - par amour, dans l'amour et pour l'amour.

Thomas F. Torrance et son frère James B. disaient que la création était le résultat de l'amour infini de Dieu. Cela devient clair dans les paroles du Tout-Puissant : "Faisons l'homme à notre ressemblance [...]" (1. Mose 1,26). Dans l'expression "Laissez-nous..." nous nous référons à l'essence trinitaire de Dieu. Certains exégètes bibliques ne sont pas d'accord, arguant que ce point de vue, avec sa référence à la Trinité, impose une compréhension du Nouveau Testament à l'Ancien Testament. Habituellement, ils évaluent le "Laissez-nous [...]" comme un dispositif stylistique littéraire (le Pluralis Majestatis) ou le voient comme une indication que Dieu parle aux anges en tant que ses co-créateurs. Cependant, nulle part l'Écriture n'attribue le pouvoir créateur aux anges. De plus, nous devons interpréter toute la Bible en ce qui concerne la personne de Jésus et son enseignement. Le Dieu qui a dit : « Laissez-nous… » était le Dieu trinitaire, que nos ancêtres le sachent ou non.

Si nous lisons la Bible en vue de Jésus, il nous apparaît clairement que la création de l'homme par Dieu exprime clairement son essence à son image, qui se manifeste dans l'amour. Dans la lettre aux Colossiens 1,15 et dans 2 Corinthiens 4,4 nous apprenons que Jésus lui-même est l'image de Dieu. Il nous renvoie l'image du Père parce que Lui et le Père sont consubstantiels dans une relation d'amour parfait l'un pour l'autre. Les Écritures nous disent que Jésus est lié à la création (c'est-à-dire, y compris l'humanité) en se référant à lui comme « le premier-né » au-dessus de toute création. Paul appelle Adam l'image (antitype) de Jésus « qui devait venir » (Romains 5,14). Jésus est ainsi, pour ainsi dire, l'archétype de toute l'humanité. Selon les paroles de Paul, Jésus est aussi le "dernier Adam" qui, comme "l'esprit qui donne la vie", renouvelle l'Adam pécheur (1 Cor5,45) et pour que l'humanité marche à son image.

Comme nous le disent les Écritures, nous « avons revêtu un [homme] nouveau, qui se renouvelle en connaissance à l'image de celui qui l'a fait » (Colossiens 3,10), et « tous, à visage découvert, contemplent la gloire du Seigneur [...] ; et nous serons transfigurés à son image d'une gloire à une autre par le Seigneur, qui est l'Esprit » (2. Corinthiens 3,18). L'auteur des Hébreux nous dit que Jésus est « le reflet de sa gloire [celle de Dieu] et la ressemblance de sa propre nature » (Hébreux 1,3). Il est la véritable image de Dieu qui a goûté la mort pour tous en acceptant notre nature humaine. En devenant un avec nous, il nous a sanctifiés et fait de nous ses frères et sœurs (Hébreux 2,9-15). Nous avons été créés et nous sommes à nouveau créés à l'image du Fils de Dieu, qui lui-même reflète pour nous les relations sacrées et fondées sur l'amour dans la Trinité. Nous devons vivre, bouger et être dans le Christ, qui est enchâssé dans la communion d'amour à trois personnes du Père, du Fils et du Saint-Esprit. En et avec le Christ, nous sommes les enfants bien-aimés de Dieu. Malheureusement, cependant, ceux qui sont incapables de reconnaître l'essence trinitaire et portée par l'amour de Dieu perdent facilement cette importante vérité parce qu'ils adoptent à la place diverses idées fausses :

• A trithéismequi nie l’unité essentielle de Dieu et selon lequel il existe trois divinités indépendantes, attribuant à toutes les relations entre elles une externalité et non une caractéristique inhérente à l’essence de Dieu et la constituant.
• A modalismedont l'enseignement pointe vers la nature non divisée de Dieu, qui apparaît à différents moments dans l'un des trois modes d'être. Cette doctrine nie également toute relation interne ou externe avec Dieu.
• A subordinationismequi enseigne que Jésus est une création (ou un être divin, mais qui est subordonné au Père) et donc pas pour toujours le Fils divin du Tout-Puissant. Cette doctrine nie également que Dieu dans son essence réside dans une relation trinitaire soutenue par un saint amour éternel.
• D'autres doctrines qui, tout en souscrivant à la doctrine de la Trinité, sont incapables de saisir leur propre gloire: le Dieu Trinitaire a incarné et a donné l'amour dans sa nature même, avant même la création.

Comprendre que le Dieu trinitaire est amour de sa propre nature nous aide à reconnaître les fondements de tout être amoureux. L'objectif de cette compréhension est que tout procède de et tourne autour de Jésus, qui révèle le Père et envoie le Saint-Esprit. Ainsi, la compréhension de Dieu et de sa création (y compris l'humanité) commence par cette question : Qui est Jésus ?

C'est indéniablement la pensée trinitaire que le Père a tout créé et a établi son royaume en plaçant son Fils au centre de son plan, de sa destinée et de sa révélation. Le Fils glorifie le Père et le Père glorifie le Fils. Le Saint-Esprit, ne parlant pas pour lui-même, désigne continuellement le Fils, glorifiant le Fils et le Père. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit se réjouissent de cette interaction trinitaire portée par l'amour. Et quand nous, enfants de Dieu, rendons témoignage à Jésus comme notre Seigneur, nous le faisons par le Saint-Esprit à la gloire du Père. Comme il l'a prophétisé, le vrai ministère de la foi est « en esprit et en vérité ». En adorant le Père, le Fils et le Saint-Esprit, nous rendons hommage à l'Ancien, qui nous a créés dans l'amour, afin qu'à notre tour nous puissions l'aimer et demeurer en lui pour toujours.

Porté par l'amour,

Joseph Tkach        
Président GRACE COMMUNION INTERNATIONAL