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Psaume 9 et 10: louange et sollicitation
Les Psaumes 9 et 10 sont liés les uns aux autres. En hébreu, presque chaque strophe des deux commence par une lettre suivante de l'alphabet hébreu. De plus, les deux Psaumes mettent l'accent sur la mortalité humaine (9, 20 ; 10, 18) et tous deux mentionnent les Gentils (9, 5 ; 15 ; 17 ; 19-20 ; 10, 16). Dans la Septante, les deux psaumes sont répertoriés comme un seul.
Dans le psaume 9, David loue Dieu pour avoir manifesté sa justice devant le monde et pour avoir été un juge authentique et éternel sur lequel les personnes injustement éprouvées peuvent se fier.
Louange: la proclamation de la justice
Psaume 9,1- 13
Le chef de chœur. Almuth Labben. Un psaume. De David. Je veux te louer, Seigneur, de tout mon cœur, je veux raconter tous tes miracles. En toi je veux me réjouir et me réjouir, je veux chanter ton nom, Très-Haut, tandis que mes ennemis reculent, tombent et périssent devant ta face. Car tu as accompli ma justice et ma cause ; tu es sur le trône, juste juge. Vous avez grondé les nations, perdu les méchants, effacé leurs noms pour toujours et à jamais ; l'ennemi est fini, brisé à jamais ; vous avez détruit des villes, leur mémoire est effacée. Le Seigneur s'installe pour toujours, il a dressé son trône pour le jugement. Et lui, il jugera le monde avec justice, jugera les peuples avec justice. Mais le Seigneur est une grande fête pour les opprimés, une grande fête dans les temps de tribulation. Ayez confiance en vous qui connaissez votre nom ; car tu n'as pas abandonné ceux qui te cherchent, Seigneur. Chantez au Seigneur qui habite en Sion, proclamez ses actes parmi les peuples ! Car qui enquête sur le sang versé a pensé à eux ; il n'a pas oublié les cris des misérables. Ce psaume est attribué à David et doit être chanté sur l'air de Mourir pour le Fils, comme nous le lisons dans d'autres traductions. Cependant, ce que cela signifie exactement est incertain. Aux versets 1-3, David loue Dieu avec ferveur, raconte ses miracles et se réjouit en lui d'être heureux et de le louer. Miracle (le mot hébreu signifie quelque chose d'extraordinaire) est souvent utilisé dans les Psaumes pour parler des œuvres du Seigneur. La raison de la louange de David est décrite dans les versets 4-6. Dieu laisse la justice régner (v. 4) en défendant David. Ses ennemis reculent (v. 4) et sont tués (v. 6) et même les peuples furent exterminés (v. 15 ; 17 ; 19-20). Une telle description dépeint leur déclin. Même les noms des peuples païens ne seront pas conservés. Leur mémoire et leur commémoration n'existeront plus (v. 7). Tout cela se produit parce que Dieu, selon David, est un Dieu juste et vrai et prononce un jugement sur la terre depuis son trône (v. 8f). David applique également cette vérité et cette justice aux personnes qui ont subi l'injustice. Ceux qui ont été opprimés, méprisés et maltraités par le peuple seront ressuscités par le juste juge. Le Seigneur est leur protection et leur bouclier en cas de besoin. Puisque le mot hébreu pour refuge est utilisé deux fois au verset 9, on peut supposer que la sécurité et la protection seront d'une grande importance. En connaissant la sécurité et la protection de Dieu, nous pouvons lui faire confiance. Les versets se terminent par un avertissement aux gens, en particulier à ceux que Dieu n'oublie pas (v. 13). Il leur demande de louer Dieu (V2) et de raconter ce qu'il a fait pour eux (v.
Prière: Aide pour les troublés
Psaume 9,14- 21
Ayez pitié de moi, Seigneur ! Vois ma misère de la part de mes ennemis, m'élevant des portes de la mort, afin que je donne toute ta louange aux portes de la fille de Sion, afin que je me réjouisse de ton salut. Les nations sont plongées dans la fosse qui les a faites ; leur propre pied est piégé dans le filet qu'ils ont caché. Le Seigneur s'est révélé, il a exercé son jugement : le méchant s'est empêtré dans l'ouvrage de ses mains. Higgajon. Que les méchants se tournent vers le shéol, toutes les nations qui oublient Dieu. Car les pauvres ne seront pas oubliés pour toujours, l'espoir pour les pauvres est perdu à jamais. Lève-toi, Seigneur, cet homme n'a pas de violence ! Que les nations soient jugées devant toi ! Fais-leur peur, Seigneur ! Que les nations sachent qu'elles sont humaines !
Connaissant le salut de Dieu, David appelle Dieu à lui parler dans sa souffrance et à lui donner un motif de louange. Il demande à Dieu de voir qu'il est persécuté par ses ennemis (v. 14). En danger de mort, il invoqua Dieu pour qu'il le délivre des portes de la mort (v. 14 ; cf. Job 38, 17 ; Psaume 107, 18, Isaïe 38, 10). Une fois sauvé, il parlerait à tout le monde de la grandeur et de la gloire de Dieu et se réjouirait aux portes de Sion (v. 15).
La prière de David était renforcée par sa profonde confiance en Dieu. Aux versets 16-18, David parle de l'appel de Dieu pour la destruction de ceux qui font le mal. Le verset 16 a probablement été écrit en attendant que l'ennemi détruise. Si c'est le cas, David a attendu que les adversaires tombent dans leurs propres fosses. Pourtant, la justice du Seigneur est connue partout, comme le mal que les injustes infligent retombe sur eux. Le sort des méchants contraste avec celui des pauvres (vv. 18-19). Votre espoir ne sera pas perdu, il sera comblé. Ceux qui rejettent et ignorent Dieu n'ont aucun espoir. Le Psaume 9 se termine par une prière pour que Dieu se lève et l'emporte et laisse la justice l'emporter. Un tel jugement ferait comprendre aux Gentils qu'ils sont humains et ne peuvent opprimer ceux qui mettent leur confiance en Dieu.
Dans ce psaume, David poursuit sa prière du psaume 9 en demandant à Dieu de ne plus attendre avec sa juridiction. Il a décrit le pouvoir écrasant des méchants contre Dieu et contre les humains, puis a lutté avec Dieu pour se lever et venger les pauvres en détruisant les méchants.
Description des méchants
Psaume 10,1- 11
Pourquoi, Seigneur, te tiens-tu loin, te cachant dans les temps de tribulation ? Les méchants poursuivent les pauvres avec arrogance. Vous êtes en proie aux attaques qu'ils ont conçues. Car le méchant se vante à cause du désir de son âme; et les blasphémateurs avides, il méprise le Seigneur. Le méchant [pense] avec arrogance : Il n'enquêtera pas. Ce n'est pas un dieu ! sont toutes ses pensées. Ses voies sont toujours couronnées de succès. Vos jugements sont bien au-dessus, loin de lui ; tous ses adversaires - il souffle sur eux. Il dit dans son cœur : je ne vacillerai pas, de sexe en sexe sans malheur. Sa bouche est pleine de malédiction, pleine de ruse et d'oppression ; sous sa langue, il y a des épreuves et des calamités. Il s'assied dans l'embuscade des cours, en se cachant il tue l'innocent ; ses yeux scrutent le pauvre homme. Il se cache comme un lion dans son fourré ; il rôde pour attraper les misérables ; il attrape le misérable en le tirant dans son filet. Il défonce, s'accroupit ; et les pauvres tombent par ses puissants [pouvoirs]. Il dit dans son cœur : Dieu a oublié, a caché son visage, il ne voit pas pour toujours !
La première partie de ce psaume est une description de la puissance méchante des méchants. Au début, l'écrivain (probablement David) se plaint à Dieu, qui semble indifférent aux besoins des pauvres. Il demande pourquoi Dieu ne semble pas être dans cette injustice. La question pourquoi est une illustration claire de ce que ressentent les gens opprimés lorsqu'ils crient à Dieu. Prenez note de cette relation très honnête et ouverte entre David et Dieu.
Aux versets 2-7, David élabore ensuite sur la nature des adversaires. Avec orgueil, arrogance et cupidité (v. 2), les méchants affligent les faibles et parlent de Dieu en termes obscènes. La personne mauvaise est remplie d'orgueil et de générosité et ne donne aucune place à Dieu et à ses commandements. Une telle personne est sûre qu'elle ne déviera pas de sa méchanceté. Il croit qu'il peut continuer ses actions sans entrave (v. 5) et qu'il n'éprouvera aucune difficulté (v. 6). Ses paroles sont fausses et destructrices et elles causent des difficultés et des calamités (v. 7).
Dans les versets 8-11, David décrit la perversité en tant que personnes cachées dans le secret et comment un lion attaque leurs victimes sans défense, les tirant comme un pêcheur dans leur toile. Ces images de lions et de pêcheurs rappellent le calcul de personnes qui n'attendent que d'attaquer quelqu'un. Les victimes sont détruites par le mal et parce que Dieu ne vient pas immédiatement à la rescousse, les méchants sont convaincus que Dieu ne les soigne pas ou ne les soigne pas.
Demande de rétribution
Psaume 10,12- 18
Levez-vous monsieur ! Dieu lève la main ! N'oubliez pas les misérables ! Pourquoi est-il permis au méchant de mépriser Dieu, de dire en son cœur : « Tu ne t'informeras pas ? Le pauvre, l'orphelin vous laisse le soin ; vous êtes une aide. Brisez le bras des méchants et des méchants ! Sentant sa méchanceté, de sorte que vous ne pouvez plus [la] trouver ! Le Seigneur est Roi pour toujours et pour toujours ; les nations ont disparu de sa terre. Tu as entendu le vœu des doux, Seigneur ; vous renforcez son cœur, laissez votre oreille prêter attention à rectifier l'orphelin et l'opprimé afin qu'à l'avenir personne sur terre ne recule.
Dans une prière honnête pour le châtiment et la vengeance, David appelle Dieu à se lever (9, 20) et à aider les impuissants (10, 9). L'une des raisons de cette demande est que les méchants ne devraient pas être autorisés à mépriser Dieu et à croire qu'ils s'en tireront. Le Seigneur devrait être poussé à répondre parce que la faible confiance que Dieu voit leur besoin et leur douleur et est leur aide (v. 14). Le psalmiste s'interroge spécifiquement sur la destruction des méchants (v. 15). Ici aussi, la description est très picturale : se casser le bras pour ne plus avoir de pouvoir. Si Dieu punit vraiment les méchants de cette manière, alors ils devraient répondre à des questions pour leurs actions. David ne pouvait alors plus dire que Dieu ne se soucie pas des opprimés et juge les méchants.
Aux versets 16-18, le psaume se termine par la certitude de David que Dieu l'a entendu dans sa prière. Comme dans le Psaume 9, il déclare la domination de Dieu en dépit de toutes les circonstances (vv. 9, 7). Ceux qui se dressent sur son chemin périront (vv. 9, 3; 9, 5; 9, 15). David était sûr que Dieu entendrait les supplications et les cris des opprimés et en assumerait la responsabilité afin que les méchants, qui ne sont que des êtres humains (9, 20) n'aient plus aucun pouvoir sur eux.
résumé
David met son coeur à Dieu. Il n'a pas peur de lui parler de ses inquiétudes et de ses doutes, pas même de ses doutes divins. Ce faisant, il lui est rappelé que Dieu est fidèle et juste et qu’une situation dans laquelle Dieu ne semble pas être présent n’est que temporaire. C'est un instantané. On dira que Dieu est ce qu'il est: celui qui prend soin de lui, se lève pour celui qui est sans défense et dit justice aux méchants.
C'est une grande bénédiction d'avoir enregistré ces prières, car nous aussi pouvons avoir de tels sentiments. Les Psaumes nous aident à les exprimer et à les traiter. Ils nous aident à nous souvenir de notre Dieu fidèle à nouveau. Louez-le et présentez-lui ses voeux et ses désirs.
par Ted Johnston
