Jésus: Seulement un mythe?

100 Jésus juste un mytheLa saison de l'Avent et de Noël est une période de réflexion. Un temps de réflexion sur Jésus et son incarnation, un temps de joie, d’espoir et de promesse. Les gens du monde entier annoncent leur naissance. Un chant après l'autre retentit dans les airs. Dans les églises, la fête est solennellement célébrée avec des pièces de la Nativité, des cantates et du chant choral. C'est le moment de l'année où l'on pourrait penser que le monde entier connaît la vérité sur Jésus, le Messie.

Mais malheureusement, beaucoup ne comprennent pas tout le sens de la saison de Noël et ne célèbrent le festival qu’en raison de l’ambiance festive qui y est associée. Ils leur manquent tellement parce qu’ils ne connaissent pas Jésus ou n’adhèrent pas au mensonge selon lequel il n’est qu’un mythe - une affirmation qui a cours depuis l’aube du christianisme.

Il est courant en cette période de l'année que les contributions journalistiques expriment "Jésus est un mythe", et l'on remarque généralement que la Bible est invraisemblable en tant que témoin historique. Mais ces affirmations ne tiennent pas compte du fait qu’elles peuvent s’appuyer sur une histoire beaucoup plus longue que de nombreuses sources "fiables". Les historiens citent souvent les écrits de l'historien Hérodote comme des témoignages dignes de foi. Cependant, il n’existe que huit copies connues de ses remarques, dont la plus récente remonte à 900 - environ 1.300 des années après son arrivée.

Ils juxtaposent cela avec le Nouveau Testament "dégradé" écrit peu de temps après la mort et la résurrection de Jésus. Son premier enregistrement (un fragment de l'évangile de Jean) remonte à l'époque entre 125 et 130. Il existe plus de copies complètes ou fragmentées du Nouveau Testament en grec, telles que 5.800 en latin et 10.000 dans d’autres langues. J'aimerais vous présenter trois citations bien connues qui soulignent l'authenticité des représentations de la vie de Jésus.

Le premier revient à l'historien juif Flavius ​​Josèphe du 1. Il y a un siècle: Jésus, un homme sage [...], vivait à cette époque. Car il était le porteur d'actes incroyables et l'instructeur de tous les hommes qui prenaient avec joie la vérité. Il a donc attiré de nombreux juifs et de nombreux païens. Il était le Christ. Et bien que Pilate, à l'instigation du plus noble de notre peuple, l'ait condamné à la crucifixion, ses anciens disciples ne lui sont pas devenus infidèles. [...] Et encore aujourd'hui, le peuple chrétien qui s'appelle après lui persiste. [Antiquitates Judaicae, Allemand: antiquités juives, Heinrich Clementz (trad.)].

FF Bruce, qui a traduit le latin Urtext en anglais, a déclaré que "l'historicité du Christ est aussi incontournable pour un historien impartial que les Jules Césars".
La deuxième citation remonte à l'historien romain Carius Cornelius Tacitus, qui a également écrit ses écrits au premier siècle. Au sujet des allégations selon lesquelles Néron aurait brûlé Rome et blâmé les chrétiens, il écrivit:

La troisième citation est de Gaius Suetonius Tranquillus, l'historien officiel de Rome pendant le règne de Trajan et Hadrien. Dans un ouvrage écrit en 125 sur la vie des douze premiers Césars, il écrit à propos de Claudius, qui régna de 41 à 54:

Les Juifs, qui furent incités continuellement à émeute par Chrestus, le chassèrent de Rome. (Les biographies impériales de Sueton, Tibère Claudius Drusus César, 25.4, par Adolf Stahr, notent l'orthographe "Chrestus" pour Christ.)

La déclaration de Suétone fait référence à l'expansion du christianisme à Rome avant 54, deux décennies seulement après la mort de Jésus. I. Howard Marshall, érudit du Nouveau Testament britannique, conclut en examinant ces références, parmi d'autres: vécu ".

Bien que d'autres spécialistes doutent de l'authenticité des deux premières citations et que certains les considèrent même comme des falsifications de la main chrétienne, ces références reposent sur des bases solides. Dans ce contexte, j’ai le plaisir d’entendre un commentaire de l’historien Michael Grant dans son ouvrage intitulé Jésus: la critique des évangiles par un historien: "Si nous parlons du nouveau Si nous devons utiliser les mêmes critères que dans d'autres Écritures anciennes qui contiennent du matériel historique, ce que nous devrions faire, nous ne pouvons pas nier l'existence de Jésus autant que celle d'un certain nombre de personnes païennes dont la véritable existence en tant que personnages de l'histoire contemporaine interrogé. "

Bien que les sceptiques n'hésitent pas à rejeter ce qu'ils ne veulent pas croire, il existe des exceptions. Le théologien sceptique et libéral John Shelby Spong a écrit dans Jésus pour les non-religieux: "Tout d’abord, Jésus était un homme qui vivait réellement dans un certain lieu à une certaine heure. Le Jésus humain n’était pas un mythe, mais un personnage historique, duquel émanait une énorme énergie - une énergie qui nécessite encore une explication adéquate aujourd’hui. "
Même en tant qu'athée, CS Lewis considérait que les représentations du Nouveau Testament à propos de Jésus n'étaient que des légendes. Mais après les avoir lues et comparées avec les vraies vieilles légendes et mythes qu’il connaissait, il reconnut clairement que ces écrits n’avaient rien en commun. Au contraire, ils ressemblaient par leurs formes et leurs formats, qui reflètent la vie quotidienne d'une personne réelle. Après avoir compris cela, une barrière de croyance était tombée. À partir de ce moment, Lewis n’eut plus aucun problème à croire que la réalité historique de Jésus était vraie.

De nombreux sceptiques affirment qu'Albert Einstein, en tant qu'athée, ne croyait pas en Jésus. Même s'il ne croyait pas en un "dieu personnel", il veillait à ne pas faire appel à ceux qui le faisaient; parce que: "Une telle conviction me semble toujours plus excellente que l'absence de vision transcendantale." Max Jammer, Einstein et Religion: Physics and Theology; Engl.: Einstein et Religion: Physique et théologie) Einstein, qui a grandi en tant que Juif, a admis qu'il était "enthousiasmé par la figure du Nazaréen". Quand un interlocuteur lui a demandé s’il reconnaissait l’existence historique de Jésus, il a répondu: "Sans aucun doute. Personne ne peut lire les évangiles sans ressentir la présence réelle de Jésus. Sa personnalité résonne dans chaque mot. Aucun mythe n'est rempli d'une telle vie. Par exemple, quelle impression nous avons de la narration d’un héros légendaire, comme Thésée. Theseus et les autres héros de ce format n'ont pas la vitalité authentique de Jésus. "(George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26, October 1929, Ce que signifie la vie pour Einstein: Interview: Ce que signifie la vie d'Einstein: Une interview)

Je pourrais continuer avec cela, mais comme l'a dit à juste titre le scientifique catholique romain Raymond Brown, se focaliser sur la question de savoir si Jésus est un mythe laisse beaucoup de gens méconnus du vrai sens de l'Évangile. Dans la Naissance du Messie, Brown mentionne qu'il est souvent approché à Noël par ceux qui veulent écrire un article sur l'historicité de la naissance de Jésus. "Avec peu de succès, j'essaie de les persuader qu'ils pourraient être plus favorables à la compréhension des histoires de la naissance de Jésus en se concentrant sur leur message, plutôt que sur une question qui était loin du centre des évangélistes ".
Alors que nous nous concentrons sur la diffusion de l'histoire de Noël, la naissance de Jésus-Christ, au lieu d'essayer de convaincre les gens que Jésus n'était pas un mythe, nous sommes la preuve vivante de la réalité de Jésus. Cette preuve vivante est la vie qu'il mène maintenant en nous et dans notre communauté. Le but et le but de la Bible n'est pas de prouver le bien-fondé historique de l'Incarnation de Jésus, mais de dire aux autres pourquoi il est venu et ce que sa venue signifie pour nous. Le Saint-Esprit utilise la Bible pour nous mettre véritablement en contact avec le Seigneur ressuscité et ressuscité qui nous attire à lui, pour croire en lui et pour honorer le Père par lui. Jésus est venu dans le monde comme preuve de l'amour de Dieu pour chacun d'entre nous (1.Joh 4,10). Voici quelques raisons supplémentaires pour venir:

  • Chercher et sauver ce qui est perdu (Lk 19,10).
  • Pour sauver les pécheurs et faire appel à la pénitence (1.Tim 1,15; Mk 2,17).
  • Donner sa vie pour le salut des hommes (Mt 20,28).
  • Pour témoigner de la vérité (Joh 18,37).
  • Accomplir la volonté du Père et amener de nombreux enfants à la gloire (Joh 5,30, Heb 2,10).
  • Être la lumière du monde, le chemin, la vérité et la vie (Joh 8,12; 14,6).
  • Prêcher la bonne nouvelle du Royaume de Dieu (Lk 4,43).
  • Pour se conformer à la loi (Mt 5,17).
  • Parce que le Père l'a envoyé, "Car Dieu a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle. Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour sauver le monde à travers lui. Celui qui croit en lui ne sera pas jugé; mais celui qui ne croit pas est jugé, car il ne croit pas au nom du Fils unique de Dieu "(Jn 3,16-18).

Ce mois-ci, nous célébrons la vérité que Dieu est venu dans notre monde par Jésus. Il est bon de se rappeler que tout le monde ne connaît pas cette vérité et que nous sommes appelés à la partager avec d'autres. Jésus est plus qu'une figure de l'histoire contemporaine - il est le Fils de Dieu qui est venu pour tout réconcilier avec le Père dans l'Esprit Saint.

Cela fait de cette époque un moment de joie, d’espoir et de promesse.

Joseph Tkach
Président GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


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