Homme [humanité]

Dieu a créé l'homme, homme et femme, à l'image de Dieu. Dieu a béni l'homme et lui a ordonné de se multiplier et de remplir la terre. Dans l'amour, le Seigneur a accordé à l'homme le pouvoir d'être les intendants de la terre et de gouverner ses créatures. Dans le récit de la création, l'homme est la couronne de la création ; le premier homme est Adam. Symbolisée par Adam qui a péché, l'humanité vit en rébellion contre son Créateur et a ainsi introduit le péché et la mort dans le monde. Indépendamment de son état de pécheur, cependant, l'homme reste à l'image de Dieu et est défini par elle. Par conséquent, tous les êtres humains, collectivement et individuellement, méritent amour, révérence et respect. L'image éternellement parfaite de Dieu est la personne du Seigneur Jésus-Christ, le « dernier Adam ». Par Jésus-Christ, Dieu crée la nouvelle humanité sur laquelle le péché et la mort n'ont plus de pouvoir. En Christ, la ressemblance de l'homme avec Dieu sera rendue parfaite. (1. Mose 1,26-28 ; psaume 8,4-9; Romains 5,12-21 ; Colossiens 1,15; 2. Corinthiens 5,17; 3,18; 1. Corinthiens 15,21-22; Romains 8,29; 1. Corinthiens 15,47-49; 1. Johannes 3,2)

Qu'est-ce que l'humain?

Lorsque nous regardons le ciel, lorsque nous voyons la lune et les étoiles et que nous contemplons l'immensité de l'univers et le pouvoir puissant inhérent à chaque étoile, nous pouvons nous demander pourquoi Dieu se soucie de nous. Nous sommes si petits, si limités - comme des fourmis, qui nous dépêchons dans un tas. Pourquoi devrions-nous même penser qu'il regarde cette fourmilière, appelée Terre, et pourquoi voudrait-il également s'inquiéter de chaque fourmi?

La science moderne élargit notre prise de conscience de la taille de l'univers et de la taille de chaque étoile. En termes astronomiques, les humains ne sont pas plus importants que quelques atomes se déplaçant au hasard - mais ce sont les humains qui posent la question du sens. Ce sont les gens qui développent la science de l'astronomie qui explorent l'univers sans jamais sortir de chez eux. Ce sont les gens qui font de l'univers un tremplin pour les questions spirituelles. ça remonte au psaume 8,4-7:

« Quand je vois les cieux, l'ouvrage de tes doigts, la lune et les étoiles que tu as préparés, qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui, et l'enfant de l'homme pour que tu prennes soin de lui ? Tu l'as fait un peu inférieur à Dieu, tu l'as couronné d'honneur et de gloire. Tu l'as établi maître sur l'ouvrage de tes mains, tu as tout mis sous ses pieds.

Comme des animaux

Alors, quel est l'humain? Pourquoi Dieu se soucie-t-il de lui? Les hommes sont en quelque sorte comme Dieu lui-même, mais inférieurs, mais couronnés par Dieu lui-même avec honneur et gloire. Les gens sont un paradoxe, un mystère - empoisonné par le mal, tout en croyant qu'ils devraient se comporter moralement. Si gâtés par le pouvoir, ils ont pourtant le pouvoir sur d’autres êtres vivants. Jusqu'ici sous Dieu, et pourtant désigné par Dieu comme honorable.

Qu'est-ce que l'humain? Les scientifiques nous appellent Homo sapiens, un membre du règne animal. Les Ecritures nous appellent Nephesh, un mot qui est aussi utilisé pour les animaux. Nous avons un esprit en nous, tout comme les animaux ont un esprit en eux. Nous sommes poussière et quand nous mourons, nous retournons à la poussière ainsi qu'aux animaux. Notre anatomie et notre physiologie ressemblent à celles d'un animal.

Mais les Ecritures disent que nous sommes beaucoup plus que des animaux. Les gens ont un aspect spirituel - et la science ne peut faire aucune déclaration à propos de cette partie spirituelle de la vie. La philosophie n'est pas non plus; nous ne pouvons pas trouver de réponses fiables simplement parce que nous y réfléchissons. Non, cette partie de notre existence doit être expliquée par la révélation. Notre Créateur doit nous dire qui nous sommes, ce que nous devrions faire et pourquoi il se soucie de nous. Nous trouvons les réponses dans les Ecritures.

1. Moïse 1 nous dit que Dieu a créé toutes choses : la lumière et les ténèbres, la terre et la mer, le soleil, la lune et les étoiles. Les Gentils adoraient ces choses comme des dieux, mais le vrai Dieu est si puissant qu'il pouvait les appeler à l'existence simplement en prononçant un mot. Vous êtes complètement sous son contrôle. Qu'il l'ait créé en six jours ou en six milliards d'années est loin d'être aussi important que le fait qu'il l'ait fait. Il parlait, c'était là et c'était bon.

Dans le cadre de toute la création, Dieu a également créé les humains et 1. Moïse nous dit que nous avons été créés le même jour que les animaux. Le symbolisme de cela semble suggérer que nous sommes comme des animaux à certains égards. Nous pouvons voir tellement de nous-mêmes.

L'image de dieu

Mais la création de l'homme n'est pas décrite de la même manière que tout le reste. Il n'y a rien de tel que "Et Dieu dit... et il en fut ainsi." Au lieu de cela, nous lisons : "Et Dieu dit : Faisons des hommes à notre image qui gouvernent..." (1. Mose 1,26). Qui est ce "nous" ? Le texte ne l'explique pas, mais il est clair que les êtres humains sont une création spéciale, faite à l'image de Dieu. Quelle est cette "image" ? Encore une fois, le texte n'explique pas cela, mais il est clair que les gens sont spéciaux.

De nombreuses théories ont été proposées sur ce qu'est cette "image de Dieu". Certains disent que c'est l'intelligence, le pouvoir de la pensée rationnelle ou le langage. Certains prétendent que c'est notre nature sociale, notre capacité à avoir une relation avec Dieu, et que l'homme et la femme reflètent les relations au sein de la divinité. D'autres prétendent que c'est la moralité, la capacité de faire des choix qui sont bons ou mauvais. Certains disent que l'image est notre domination sur la terre et ses créatures, que nous sommes les représentants de Dieu auprès d'eux. Mais la domination en elle-même n'est divine que lorsqu'elle est exercée d'une manière morale.

Ce que le lecteur a compris par cette formulation est ouvert, mais il semble exprimer que les gens sont d'une certaine manière comme Dieu lui-même. Il y a une signification surnaturelle dans qui nous sommes, et notre signification n'est pas que nous sommes comme des animaux mais que nous sommes comme Dieu. 1. Moïse ne nous en dit pas beaucoup plus. Nous faisons l'expérience dans 1. Mose 9,6que chaque être humain est fait à l'image de Dieu même après que l'humanité a péché, et donc le meurtre ne peut être toléré.

L'Ancien Testament ne mentionne plus "l'image de Dieu", mais le Nouveau Testament donne un sens supplémentaire à cette désignation. Nous y apprenons que Jésus-Christ, l'image parfaite de Dieu, nous révèle Dieu par son amour qui se sacrifie. Nous devons être créés à l'image de Christ et, ce faisant, nous atteignons le plein potentiel que Dieu a prévu pour nous lorsqu'il nous a créés à son image. Plus nous permettons à Jésus-Christ de vivre en nous, plus nous nous rapprochons du dessein de Dieu pour nos vies.

Revenons à 1. Moïse, parce que ce livre nous en dit plus sur les raisons pour lesquelles Dieu se soucie tant des gens. Après avoir dit : « Laissez-nous », il fit : « Et Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa ; et les créa mâle et femelle" (1. Mose 1,27).

Notez ici que les femmes et les hommes ont été créés à égalité à l’image de Dieu; ils ont le même potentiel spirituel. De même, les rôles sociaux ne changent pas la valeur spirituelle d'une personne - une personne de haute intelligence n'a pas plus de valeur qu'une autre d'intelligence inférieure, pas plus qu'un dirigeant n'a plus de valeur qu'un serviteur. Nous avons tous été créés à l'image et à la ressemblance de Dieu et tout le monde mérite l'amour, l'honneur et le respect.

1. Moïse nous dit alors que Dieu bénit le peuple et lui dit : « Soyez féconds et multipliez et remplissez la terre et soumettez-la et dominez sur les poissons de la mer et sur les oiseaux du ciel et sur le bétail et sur tout être vivant. qui rampe sur la terre » (v. 28). Le commandement de Dieu est une bénédiction, ce que nous attendons d'un Dieu bienveillant. Dans l'amour, il a donné aux humains la responsabilité de régner sur la terre et ses êtres vivants. Les gens étaient ses intendants, ils s'occupaient de la propriété de Dieu.

Les écologistes modernes accusent parfois le christianisme d'être anti-environnemental. Est-ce que ce mandat de « soumettre » la terre et de « gouverner » sur les animaux donne aux humains la permission de détruire l'écosystème ? Les gens doivent utiliser leur pouvoir donné par Dieu pour servir, pas pour détruire. Ils doivent exercer leur domination d'une manière que Dieu fait.

Le fait que certaines personnes abusent de ce pouvoir et de ces Écritures ne change pas le fait que Dieu veut que nous utilisions bien la création. Si nous omettons quelque chose dans le rapport, nous apprenons que Dieu a commandé à Adam de cultiver et de préserver le jardin. Il pourrait manger les plantes, mais il ne devrait pas utiliser le jardin et le détruire.

La vie dans le jardin

1. Genèse 1 conclut en disant que tout était « très bien ». L'humanité était la couronne, la pierre angulaire de la création. C'était exactement la façon dont Dieu voulait que ce soit - mais quiconque vit dans le monde réel se rend compte que quelque chose ne va vraiment pas bien avec l'humanité. Qu'est ce qui ne s'est pas bien passé 1. Moïse 2-3 explique comment une création originellement parfaite a été ruinée. Certains chrétiens prennent ce récit au pied de la lettre. Dans tous les cas, le message théologique est le même.

1. Moïse nous dit que les premiers humains s'appelaient Adam (1. Mose 5,2), le mot hébreu courant pour "homme". Le nom Eve est similaire au mot hébreu pour « vivre/vivre » : « Et Adam appela sa femme Eve ; car elle est devenue la mère de tous les vivants. » Dans le langage moderne, les noms Adam et Eve signifient « homme » et « la mère de tous ». dans quoi elle 1. Faire Moïse 3 - le péché - est ce que toute l'humanité a fait. L'histoire montre pourquoi l'humanité est dans une situation qui est loin d'être parfaite. L'humanité est incarnée par Adam et Eve - l'humanité vit en rébellion contre son Créateur, et c'est pourquoi le péché et la mort caractérisent toutes les sociétés humaines.

Remarquez la façon dont 1. Genèse 2 plante le décor : un jardin idéal, arrosé par une rivière quelque part où il n'existe plus. L'image de Dieu passe d'un commandant cosmique à un être presque physique qui se promène dans le jardin, plante des arbres, façonne une personne à partir de la terre, qui souffle son souffle dans ses narines pour lui donner vie. Adam a reçu quelque chose de plus que les animaux et il est devenu un être vivant, un nephesh. Yahweh, le Dieu personnel, « prit l'homme et le plaça dans le jardin d'Eden pour le cultiver et le garder » (verset 15). Il a donné à Adam des instructions pour le jardin, lui a demandé de nommer tous les animaux, puis a créé une femme pour être une compagne humaine pour Adam. Encore une fois, Dieu a été personnellement impliqué et physiquement actif dans la création de la femme.

Eve était une « compagne » d'Adam, mais ce mot n'implique pas l'infériorité. Le mot hébreu est utilisé dans la plupart des cas pour Dieu lui-même, qui aide les gens dans nos besoins. Eve n'a pas été inventée pour faire le travail qu'Adam ne voulait pas faire—Eve a été créée pour faire ce qu'Adam ne pouvait pas faire de lui-même. Quand Adam l'a vue, il s'est rendu compte qu'elle était fondamentalement la même que lui, une compagne donnée par Dieu (verset 23).

L'auteur termine le chapitre 2 par une référence à l'égalité : « C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair. Et ils étaient tous deux nus, l'homme et sa femme, et n'avaient pas honte » (vv. 24-25). C'est comme ça que Dieu voulait que ce soit, comme c'était avant que le péché n'entre en scène. Le sexe était un don divin, pas quelque chose dont il fallait avoir honte.

Quelque chose a mal tourné

Mais maintenant, le serpent entre en scène. Eve a été tentée de faire quelque chose que Dieu avait interdit. Elle a été invitée à suivre ses sentiments, à se faire plaisir, au lieu de se fier à la direction de Dieu. « Et la femme vit que l'arbre était bon à manger, et qu'il était un délice pour les yeux, et attrayant, parce qu'il rendait sage. Et elle prit des fruits et en mangea, et en donna à son mari qui était avec elle, et il en mangea."1. Mose 3,6).

Qu'est-ce qui s'est passé dans la tête d'Adam ? 1. Moïse ne donne aucune information à ce sujet. Le point de l'histoire dans 1. Moïse est que tous les gens font ce qu'Adam et Eve ont fait - nous ignorons la Parole de Dieu et faisons ce que nous aimons, en trouvant des excuses. Nous pouvons blâmer le diable si nous le voulons, mais le péché est toujours en nous. Nous voulons être sages, mais nous sommes stupides. Nous voulons être comme Dieu, mais nous ne sommes pas prêts à être ce qu'il nous dit d'être.

Que représentait l'arbre ? Le texte ne nous dit rien de plus que pour « la connaissance du bien et du mal ». Représente-t-il l'expérience ? Représente-t-il la sagesse ? Quoi qu'il représente, le point principal semble être qu'il était interdit, mais qu'il en a été mangé. Les humains ont péché, se sont rebellés contre leur Créateur et ont choisi de suivre leur propre voie. Ils n'étaient plus faits pour le jardin, plus faits pour « l'arbre de vie ».

Le premier résultat de leur péché était une vision modifiée d'eux-mêmes - ils sentaient que quelque chose n'allait pas dans leur nudité (v. 7). Après avoir confectionné des tabliers avec des feuilles de figuier, ils craignaient que Dieu ne les voie (v. 10). Et ils ont fait des excuses paresseuses.

Dieu a expliqué les conséquences : Eve aurait des enfants, ce qui faisait partie du plan initial, mais maintenant dans une grande douleur. Adam cultiverait le champ, ce qui faisait partie du plan initial, mais maintenant avec beaucoup de difficulté. Et ils mourraient. En fait, ils étaient déjà morts." Car le jour où vous en mangerez, vous mourrez sûrement" (1. Mose 2,17). Leur vie en union avec Dieu était terminée. Tout ce qui restait était une simple existence physique, bien moins que la vraie vie que Dieu avait prévue. Pourtant, il y avait du potentiel pour eux parce que Dieu avait toujours Ses plans pour eux.

Il y aurait une bagarre entre la femme et l'homme. "Et ton désir sera pour ton mari, mais il sera ton seigneur" (1. Mose 3,16). Les gens qui prennent leurs affaires en main (comme Adam et Ève l'ont fait) au lieu de suivre les instructions de Dieu sont très susceptibles d'avoir des conflits les uns avec les autres, et la force brutale prévaut généralement. C'est ainsi qu'est la société une fois que le péché est entré une fois.

Le stade était donc prêt: le problème auquel les gens sont confrontés est leur propre erreur et non celle de Dieu. Il leur a donné un départ parfait, mais ils ont tout gâché et depuis lors, tout le monde a été infecté par le péché. Mais malgré le péché humain, l’humanité continue à être à l’image de Dieu - battue et blessée, pourrait-on dire, mais toujours la même image de base.

Ce potentiel divin définit toujours qui sont les humains et cela nous amène aux paroles du Psaume 8. Le commandant cosmique se soucie toujours des humains parce qu'il les a rendus un peu comme lui et il leur a donné l'autorité de sa création - une autorité qu'ils détiennent toujours. Il y a toujours de l'honneur, il y a toujours de la gloire, même si nous sommes temporairement inférieurs au plan de Dieu pour nous. Si notre vision est assez bonne pour voir cette image, elle devrait conduire à la louange : "Seigneur notre Souverain, comme ton nom est glorieux sur toute la terre" (Psaume 8,1. 9). Dieu soit loué pour avoir un plan pour nous.

Christ, l'image parfaite

Jésus-Christ, Dieu dans la chair, est l'image parfaite de Dieu (Colossiens 1,15). Il était pleinement humain et nous montre exactement ce qu'un humain devrait être : totalement obéissant, totalement confiant. Adam était un type pour Jésus-Christ (Romains 5,14), et Jésus est appelé « le dernier Adam » (1. Corinthiens 15,45).

« En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes » (Jean 1,4). Jésus a restauré la vie qui avait été perdue à cause du péché. Il est la résurrection et la vie (Jean 11,25).

Ce qu'Adam a fait pour l'humanité physique, Jésus-Christ le fait pour une refonte spirituelle. Il est le point de départ de la nouvelle humanité, la nouvelle création (2. Corinthiens 5,17). En lui tout renaîtra (1. Corinthiens 15,22). Nous sommes nés de nouveau. On recommence, cette fois du bon pied. Par Jésus-Christ, Dieu crée la nouvelle humanité. Le péché et la mort n'ont aucun pouvoir sur cette nouvelle création (Romains 8,2; 1. Corinthiens 15,24-26). La victoire a été remportée ; la tentation a été rejetée.

Jésus est celui en qui nous avons confiance et le modèle que nous devons suivre (Romains 8,29-35); nous sommes transformés à son image (2. Corinthiens 3,18), l'image de Dieu. Par la foi en Christ, par son œuvre dans nos vies, nos imperfections sont supprimées et nous sommes rapprochés de ce que la volonté de Dieu nous devrions être (Éphésiens 4,13. 24). Nous passons d'une gloire à une autre - à une gloire bien plus grande !

Bien sûr, nous ne voyons pas encore l'image dans toute sa splendeur, mais nous sommes assurés que nous le ferons. "Et comme nous avons porté l'image du terrestre [Adam], nous porterons aussi l'image du céleste" [Christ] (1. Corinthiens 15,49). Nos corps ressuscités seront comme le corps de Jésus-Christ : glorieux, puissant, spirituel, céleste, impérissable, immortel (v. 42-44).

Jean l'a exprimé ainsi : « Chers amis, nous sommes déjà enfants de Dieu ; mais il n'a pas encore été révélé ce que nous serons. Mais nous savons que lorsqu'elle sera révélée, nous serons comme elle ; car nous le verrons tel qu'il est. Et quiconque a une telle espérance en lui se purifie, comme celui-là est pur" (1. Johannes 3,2-3). Nous ne le voyons pas encore, mais nous savons que cela arrivera parce que nous sommes les enfants de Dieu et Il le fera arriver. Nous verrons Christ dans sa gloire, et cela signifie que nous aurons aussi une gloire similaire, que nous pourrons voir la gloire spirituelle.

Puis Jean ajoute ce commentaire personnel : « Et quiconque a une telle espérance en lui se purifie, de même que celui-là est pur. » Puisque nous serons alors comme lui, essayons d'être comme lui maintenant.

Donc, l'homme est un être à plusieurs niveaux: physique et spirituel. Même l'homme naturel est fait à l'image de Dieu. Peu importe le nombre de personnes qui pèchent, l'image est toujours présente et la personne est d'une valeur inestimable Dieu a un but et un plan qui inclut chaque pécheur.

En croyant en Christ, un pécheur est modelé sur une nouvelle créature, le second Adam, Jésus-Christ. Dans cet âge, nous sommes aussi physiques que Jésus l'était pendant son ministère terrestre, mais nous sommes transformés à l'image spirituelle de Dieu. Ce changement spirituel signifie un changement d'attitude et de comportement qui est provoqué parce que le Christ vit en nous et nous vivons par la foi en lui (Galates 2,20).

Si nous sommes en Christ, nous porterons parfaitement l'image de Dieu à la résurrection. Nos esprits ne peuvent pas pleinement comprendre à quoi cela ressemblera, et nous ne savons pas exactement ce que sera "le corps spirituel", mais nous savons que ce sera merveilleux. Notre Dieu plein de grâce et d'amour nous bénira autant que nous pourrons en profiter et nous le louerons pour toujours !

Que vois-tu quand tu regardes les autres? Voyez-vous l'image de Dieu, le potentiel de grandeur, l'image de Christ en forme? Voyez-vous la beauté du plan de Dieu à l'œuvre en donnant la miséricorde aux pécheurs? Vous réjouissez-vous qu'il rachète une humanité qui s'est écartée du droit chemin? Appréciez-vous la gloire du plan merveilleux de Dieu? Avez-vous des yeux pour voir? C'est beaucoup plus merveilleux que les étoiles. C'est beaucoup plus beau que la création glorieuse. Il a donné sa parole, et c'est le cas, et c'est très bien.

Joseph Tkach

Homme [humanité]