La transformation de l'eau en vin

274 La transformation de l'eau en vinL'Évangile de Jean raconte une histoire intéressante qui s'est produite à peu près au début du ministère de Jésus sur terre : Il est allé à un mariage où il a changé de l'eau en vin. Cette histoire est inhabituelle à bien des égards : ce qui s'y est passé ressemble à un petit miracle, ressemble à un tour de magie plutôt qu'à une œuvre messianique. Bien qu'il ait évité une situation quelque peu embarrassante, il n'a pas abordé la souffrance humaine aussi directement que les guérisons que Jésus a faites. C'était un miracle accompli en privé qui s'est produit à l'insu du bénéficiaire - néanmoins, c'était un signe qui révélait la gloire de Jésus (Jean 2,11).

La fonction littéraire de cette histoire est un peu déroutante. Jean connaissait beaucoup plus de miracles de Jésus qu'il n'aurait jamais pu en tenir compte dans ses écrits, pourtant il a choisi précisément cela pour le début de son évangile. Comment le but de Jean sert-il à nous convaincre que Jésus est le Christ (Jean 20,30 : 31) ? Comment cela montre-t-il qu'il est le Messie et non (comme le Talmud juif l'a affirmé plus tard) un magicien ?

Le mariage à Kana

Passons maintenant à l’histoire de plus près. Cela commence par un mariage à Cana, un petit village de Galilée. L'emplacement ne semble pas avoir tellement d'importance - plutôt le fait que c'était un mariage. Jésus a fait son premier signe en tant que Messie lors d'une célébration de mariage.

Les mariages étaient les célébrations les plus importantes et les plus importantes pour les Juifs - les semaines de célébrations signalaient le statut social de la nouvelle famille au sein de la communauté. Les mariages étaient de telles célébrations que le banquet de mariage était souvent utilisé métaphoriquement pour décrire les bénédictions de l'ère messianique. Jésus lui-même a utilisé cette image pour décrire le royaume de Dieu dans certaines de ses paraboles.

Il a souvent accompli des miracles dans la vie mondaine pour clarifier les vérités spirituelles. Il a guéri les gens pour montrer qu'il avait le pouvoir de pardonner les péchés. Il maudit un figuier comme signe du jugement imminent de Dieu qui devait arriver au temple. Il a guéri le jour du sabbat pour montrer sa primauté sur cette fête. Il a ressuscité les morts pour montrer qu'il est la résurrection et la vie. Il a nourri des milliers de personnes pour souligner qu'il est le pain de la vie. Dans le miracle que nous regardons, il a apporté d'abondantes bénédictions à une fête de mariage pour montrer que c'est lui qui prendra soin du banquet du Messie dans le royaume de Dieu.

Le vin était épuisé et Marie a informé Jésus, sur quoi Jésus a répondu : ... qu'ai-je à faire avec vous ? (V. 4, Bible de Zurich). Ou en d'autres termes, qu'est-ce que j'ai à faire avec ça ? Mon heure n'est pas encore venue. Et même si ce n'était pas le moment, Jésus a agi. À ce stade, Jean souligne que Jésus est dans une certaine mesure en avance sur son temps dans ce qu'il fait. Le banquet du Messie n'était pas encore venu, et pourtant Jésus a agi. L'Age du Messie avait commencé bien avant qu'il ne soit sur le point d'apparaître dans sa perfection. Marie s'attendait à ce que Jésus fasse quelque chose ; car elle ordonnait aux serviteurs de faire tout ce qu'il leur disait de faire. On ne sait pas si elle pensait à un miracle ou à un petit détour par le marché aux vins le plus proche.

L'eau utilisée pour le lavage rituel devient du vin

C'était maintenant le cas qu'il y avait six récipients d'eau en pierre à proximité, mais ils différaient des cruches d'eau habituelles. Jean nous dit qu'il s'agissait des récipients utilisés par les Juifs pour les ablutions rituelles. (Pour leurs pratiques de nettoyage, ils préféraient l'eau des récipients en pierre au lieu des récipients en céramique autrement utilisés.) Ils contenaient chacun plus de 80 litres d'eau - beaucoup trop pour pouvoir en soulever et en verser. En tout cas, une énorme quantité d'eau pour les ablutions rituelles. Ce mariage à Cana a dû être célébré sur une très grande échelle !

Cette partie de l'histoire semble être d'une grande importance - Jésus était sur le point de transformer une certaine eau en vin pour les rites d'ablution juifs. Cela symbolisait un changement dans le judaïsme, cela pourrait même être assimilé à des ablutions rituelles. Imaginez ce qui se serait passé si les invités avaient voulu se laver les mains à nouveau - ils se seraient rendus aux récipients à eau et auraient trouvé chacun d'eux rempli de vin ! Il n'y aurait plus eu d'eau pour leur rite lui-même. Ainsi, la purification spirituelle par le sang de Jésus a remplacé les lavages rituels. Jésus a accompli ces rites et les a remplacés par quelque chose de bien meilleur - lui-même. Les serviteurs ont rempli les récipients jusqu'au sommet, comme Jean nous le dit au verset 7. Comment approprié ; car Jésus a aussi pleinement justifié les rites et les a rendus obsolètes. A l'époque du Messie, il n'y a plus de place pour les ablutions rituelles. Les serviteurs écumèrent alors du vin et le portèrent au traiteur, qui dit alors au marié : Chacun donne d'abord le bon vin et, s'ils s'enivrent, le moins ; mais vous avez gardé le bon vin jusqu'à présent (v. 10).

Pourquoi pensez-vous que John a enregistré ces mots ? Comme conseil pour de futurs banquets ? Ou juste pour montrer que Jésus fait du bon vin ? Non, je veux dire à cause de leur signification symbolique. Les Juifs étaient comme des gens qui avaient bu du vin (en faisant leurs ablutions rituelles) trop longtemps pour pouvoir remarquer que quelque chose de mieux était arrivé. Les paroles de Marie : Tu n'as plus de vin (v. 3) ne symbolisent rien d'autre que le fait que les rites des Juifs n'avaient plus de sens spirituel. Jésus a apporté quelque chose de nouveau et de meilleur.

Le nettoyage du temple

Afin d'approfondir ce sujet, Jean nous raconte ci-dessous comment Jésus a chassé les commerçants du parvis du temple. Les commentateurs bibliques laissent des pages sur la question de savoir si ce nettoyage du temple est le même que celui attribué dans les autres évangiles à la fin du ministère de Jésus sur terre ou s'il y en a eu un autre au début. Quoi qu'il en soit, John en rend compte à ce stade en raison de la signification qui est symboliquement derrière cela.

Et encore, Jean place l'histoire dans le contexte du judaïsme : ... la Pâque des Juifs était proche (v. 13). Et Jésus a trouvé des gens dans le temple qui vendaient des animaux et échangeaient de l'argent - des animaux qui étaient offerts en offrande par les croyants pour le pardon des péchés et de l'argent qui était utilisé pour payer les taxes du temple. Jésus a préparé un simple fléau et a chassé tout le monde.

Il est surprenant qu'une seule personne ait pu chasser tous les dealers. (Où sont la police du temple si vous en avez besoin ?) Je suppose que les marchands savaient qu'ils n'avaient pas leur place ici et que beaucoup de gens du commun ne les voulaient pas ici non plus - Jésus faisait juste ce que les gens étaient déjà censés faire ressenti, et les concessionnaires savaient qu'ils étaient en infériorité numérique. Josèphe décrit d'autres tentatives des dirigeants juifs pour changer les coutumes du temple ; dans ces cas, un tel tollé s'éleva parmi le peuple que les efforts furent stoppés. Jésus n'avait rien contre les gens qui vendent des animaux pour des sacrifices ou échangent de l'argent contre des sacrifices au temple. Il n'a rien dit sur les frais de change facturés pour cela. Ce qu'il dénonce, c'est tout simplement l'emplacement choisi pour cela : ils sont en train de transformer la maison de Dieu en entrepôt (v. 16). Ils avaient fait de la foi une entreprise rentable.

Les dirigeants juifs n'ont donc pas arrêté Jésus - ils savaient que le peuple approuvait ce qu'il avait fait - mais ils lui ont demandé ce qui lui en donnait le droit (v. 18). Mais Jésus ne leur a pas expliqué pourquoi le temple n'est pas le bon endroit pour une telle agitation, mais s'est tourné vers un aspect complètement nouveau : démoli ce temple, et dans trois jours je le laisserai renaître (v. 19 Bible de Zurich) . Jésus a parlé de son propre corps, que les dirigeants juifs ne connaissaient pas. Alors sans aucun doute, ils pensaient que sa réponse était ridicule, mais ils ne l'ont pas arrêté non plus maintenant. La résurrection de Jésus montre qu'il avait toute autorité pour purifier le temple, et ses paroles indiquaient déjà sa destruction imminente. Lorsque les dirigeants juifs ont tué Jésus, ils ont également détruit le temple ; car la mort de Jésus a invalidé toutes les offrandes précédemment offertes. Le troisième jour après cela, Jésus a été ressuscité et a construit un nouveau temple - son église.

Et beaucoup de gens, nous dit Jean, croyaient en Jésus parce qu'ils voyaient ses signes. Chez Johannes 4,54 on dit que c'est le deuxième caractère ; ceci, à mon avis, conduit à la conclusion que la purification du temple a été rapportée hors séquence parce que c'est une indication de ce qu'est réellement le ministère de Christ. Jésus a mis fin à la fois au sacrifice du temple et aux rituels de purification - et les dirigeants juifs l'ont involontairement aidé en essayant de le détruire physiquement. En trois jours, cependant, tout devait passer de l'eau au vin - le rituel mort devait devenir la potion ultime de la foi.

par Joseph Tkach