La transformation de l'eau en vin

274 la transformation de l'eau en vinL’Évangile de Jean raconte une histoire intéressante, qui s’est produite au début du ministère de Jésus sur la terre: il est allé à un mariage où il a transformé l’eau en vin. Cette histoire est inhabituelle à certains égards: ce qui se passe est un peu un miracle, plutôt un tour de magie qu'un travail messianique. Bien qu’elle évite une situation quelque peu embarrassante, elle n’est pas aussi directement opposée à la souffrance humaine que les guérisons faites par Jésus. C'était un miracle privé qui s'est produit à l'insu du bénéficiaire - néanmoins c'était un signe qui révélait la gloire de Jésus (Joh 2,11).

La fonction littéraire de cette histoire est un peu déroutante. Jean savait qu'il y avait beaucoup plus de miracles de Jésus à rapporter qu'il n'aurait jamais pu prendre en compte dans ses écrits. Pourtant, il a juste choisi cela pour le début de son évangile. Comment le but de Jean est-il de nous convaincre que Jésus est le Christ (Joh 20,30-31)? Comment cela montre-t-il qu'il est le Messie et non un magicien (comme le prétend plus tard le Talmud juif)?

Le mariage à Kana

Regardons maintenant de plus près l’histoire. Cela commence par un mariage à Kana, un petit village de Galilée. L'endroit ne semble pas avoir beaucoup d'importance, mais plutôt le fait que c'était un mariage. Jésus a fait son premier signe en tant que Messie à l'occasion d'une fête de mariage.

Les mariages étaient les fêtes les plus importantes et les plus importantes des Juifs. Les célébrations qui ont duré toute la semaine ont mis en évidence le statut social de la nouvelle famille au sein de la communauté. Les mariages étaient une telle fête de célébration que, par métaphore, le banquet de mariage était souvent utilisé pour décrire les bénédictions de l'âge messianique. Jésus lui-même a utilisé cette image pour décrire le royaume de Dieu dans certaines de ses paraboles.

Il accomplissait souvent des miracles dans la vie mondaine afin de clarifier les vérités spirituelles. Alors il a guéri les gens pour montrer qu'il avait le pouvoir de pardonner les péchés. Il maudit un figuier en signe de l'épreuve imminente qui devait hanter le temple. Il a guéri le sabbat pour exprimer sa primauté sur cette fête. Il a ressuscité les morts pour montrer qu'il est la résurrection et la vie. Il a nourri des milliers de personnes pour souligner qu'il est le pain de la vie. Dans le miracle que nous avons examiné, il a offert des cadeaux bénis à une fête de mariage en abondance, pour montrer qu'il est celui qui organisera la fête du Messie dans le royaume de Dieu.

Le vin était sorti, et Marie a informé Jésus, à quoi elle a répondu: ... Qu'est-ce que j'ai à faire avec vous? (V. 4, Bible de Zurich). Ou en d'autres termes, qu'est-ce que j'ai à faire avec ça? Mon heure n'est pas encore venue. Et même si ce n'était pas encore le moment, Jésus a agi. John souligne ici que Jésus est un peu en avance sur son temps dans son travail. Le banquet du Messie n'était pas encore arrivé et pourtant Jésus agissait. L'âge du Messie avait commencé bien avant qu'il ne commence dans sa perfection. Marie s'attendait à ce que Jésus fasse quelque chose. car elle a demandé aux serviteurs de faire ce qu'il leur disait. Qu'elle pense à un miracle ou à un petit détour par le marché du vin le plus proche, nous ne le savons pas.

Les déchets rituels au service de l'eau se transforment en vin

Il y avait six réservoirs d'eau en pierre à proximité, mais différents des pichets à eau habituels. Jean nous dit que c'étaient les récipients utilisés par les Juifs pour les ablutions rituelles. (Pour leurs pratiques de nettoyage, ils préféraient l’eau des récipients en pierre à la place des récipients en céramique usés.) Chacun contenait plus de 80 litres d’eau - beaucoup trop pour être levé et versé. En tout cas, pour les ablutions rituelles, une énorme quantité d’eau. Ce mariage avec Kana a dû être commis de manière très importante!

Cette partie de l'histoire semble être très importante - Jésus était sur le point de transformer de l'eau destinée aux rituels de lavage juifs. Cela symbolisait un changement de judaïsme, il était même assimilé à la réalisation d'ablutions rituelles. Imaginez ce qui se serait passé si les invités avaient voulu se laver les mains à nouveau: ils seraient allés dans les réservoirs d’eau et auraient trouvé chacun rempli de vin! Pour leur rite, aucune eau n'aurait été disponible. Ainsi, la purification spirituelle à travers le sang de Jésus a remplacé les ablutions rituelles. Jésus a accompli ces rites et les a remplacés par quelque chose de bien meilleur: les serviteurs ont rempli les bacs jusqu'au sommet, comme nous le dit John dans le verset 7. Comment convenable Jésus aussi a pleinement vécu les rites, les rendant obsolètes. À l'ère du Messie, il n'y a pas de place pour les ablutions rituelles. Les domestiques tirèrent ensuite du vin et le portèrent au maître des plats, qui dit ensuite à l’époux: "Chacun donne d’abord le bon vin et, lorsqu’ils se saoulent, le moindre; mais vous avez gardé le bon vin jusqu'à présent (v. 10).

Pourquoi pensez-vous que John a enregistré ces mots? Comme conseil pour les futurs banquets? Ou simplement pour montrer que Jésus fait du bon vin? Non, je veux dire à cause de leur signification symbolique. Les Juifs ressemblaient à des gens qui avaient déjà donné du vin trop longtemps (en effectuant leurs ablutions rituelles) pour se rendre compte que quelque chose de mieux s'était passé. Les mots de Marie: Ils n'ont plus de vin (v. 3) ne symbolisent rien d'autre que le fait que les rites des Juifs n'avaient aucune signification spirituelle. Jésus a apporté quelque chose de nouveau et de meilleur.

Le nettoyage du temple

Dans ce qui suit, Jean nous raconte comment Jésus a chassé les marchands du parvis du temple pour approfondir ce thème. Les commentateurs de la Bible se sont interrogés sur la question de savoir si cette purification du temple est identique à celle que les autres évangiles attribuent à la fin du ministère de Jésus sur la terre ou s'il en existait un autre au début. Quoi qu'il en soit, à ce stade, John en parle en raison de la signification symbolique qui se cache derrière.

Et encore une fois, John situe l’histoire dans le contexte du judaïsme: [...] la Pâque des Juifs était proche (v. 13). Et Jésus trouva dans le temple des gens qui vendaient des animaux et échangeaient de l'argent - des animaux offerts pour le pardon des péchés comme des offrandes des fidèles et de l'argent pour payer les taxes du temple. Jésus prépara un simple fléau et chassa tout le monde.

Il est surprenant qu'un individu ait pu chasser tous les commerçants. (Où est la police du temple, si vous en avez besoin?) Je suppose que les commerçants savaient qu'ils n'appartenaient pas ici et que beaucoup de gens ordinaires ne les voulaient pas ici non plus - Jésus n'a fait qu'activer ce que les gens ont fait déjà ressenti, et les concessionnaires ont su qu'ils étaient en infériorité numérique. Josèphe décrit d'autres tentatives de chefs religieux juifs pour modifier les coutumes du temple; Dans de tels cas, un tel cri a été lancé parmi la population que les efforts ont été arrêtés. Jésus ne s'est pas opposé à ce que des gens vendent des animaux à des fins sacrificielles ou changent de l'argent pour des sacrifices au temple. Il n'a rien dit sur les frais de changement requis. Ce qu'il a dénoncé était simplement le lieu choisi: ils transformaient la maison de Dieu en entrepôt (V. 16). Par la foi, ils avaient fait une entreprise rentable.

Ainsi, les dirigeants juifs n'ont pas arrêté Jésus - ils savaient que les gens étaient doués pour ce qu'il avait fait - mais ils lui ont demandé ce à quoi il avait le droit de faire (v. 18). Mais Jésus ne leur a pas expliqué pourquoi le temple n'était pas l'endroit pour une telle activité, mais s'est tourné vers un tout autre aspect: rompez ce temple et dans trois jours, je le ferai ressusciter (v. 19 Zurich Bible). Jésus a parlé de son propre corps, que les chefs religieux juifs ne connaissaient pas. Sans doute ont-ils trouvé sa réponse ridicule, mais ils ne l'ont toujours pas arrêté. La résurrection de Jésus montre qu'il était pleinement autorisé à purifier le temple et ses paroles indiquaient déjà la destruction imminente du temple. Lorsque les chefs religieux juifs ont tué Jésus, ils ont également détruit le temple avec lui; car la mort de Jésus a rendu obsolètes toutes les offres précédemment offertes. Le troisième jour après que Jésus se soit levé et ait construit un nouveau temple - son église.

Et beaucoup de gens, nous dit John, ont cru en Jésus parce qu'ils ont vu ses signes. Dans John 4,54, il est dit que c'est le deuxième signe; À mon avis, cela laisse à penser que le nettoyage des temples a été rapporté à tort car il s'agit d'une indication de ce que l'œuvre de Christ est réellement. Jésus a mis fin aux sacrifices du temple et aux rituels de purification - et les responsables de la religion juive l'ont également inconsciemment aidé en essayant de le détruire physiquement. Dans les trois jours, cependant, tout devrait être transformé en eau: le rituel mort devrait devenir la potion de croyance ultime.

par Joseph Tkach


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