Que penses-tu de ta conscience?

396 Que penses-tu de ta conscience?Parmi les philosophes et les théologiens, on l'appelle le problème corps-esprit (également appelé problème corps-esprit). Il ne s'agit pas d'un problème de coordination motrice fine (comme avaler une tasse sans rien renverser ou manquer le jeu de dés). Au lieu de cela, la question est de savoir si notre corps est physique et nos pensées spirituelles; ou en d'autres termes, si les humains sont purement physiques ou une combinaison du physique et du spirituel.

Bien que la Bible n'aborde pas directement la question corps-esprit, elle contient des références claires à un aspect non physique de l'existence humaine et fait la distinction (dans la terminologie du Nouveau Testament) entre le corps (corps, chair) et l'âme (mental, esprit). Et bien que la Bible n'explique pas comment le corps et l'âme sont liés ou exactement comment ils interagissent, elle ne sépare pas les deux ni ne les présente comme interchangeables et ne réduit jamais l'âme au physique. Plusieurs passages indiquent un "esprit" unique en nous et une connexion au Saint-Esprit qui suggère que nous pouvons avoir une relation personnelle avec Dieu (Romains 8,16 ainsi que 1. Corinthiens 2,11).

En considérant le problème corps-esprit, il est important que nous commencions par un enseignement fondamental de l'Écriture : Il n'y aurait pas de gens et ils ne seraient pas ce qu'ils sont, au-delà d'une relation existante et continue avec le Dieu créateur transcendant, qui est tout Créer des choses et maintenir leur existence. La création (y compris les humains) n'existerait pas si Dieu en était complètement séparé. La création ne s'est pas créée et ne maintient pas elle-même son existence - seul Dieu existe en soi (les théologiens parlent ici de l'aséité de Dieu). L'existence de toutes les choses créées est un don du Dieu existant par lui-même.

Contrairement au témoignage biblique, certains prétendent que les humains ne sont rien de plus que des êtres matériels. Cette affirmation soulève la question suivante : comment quelque chose d'aussi immatériel que la conscience humaine peut-il même naître de quelque chose d'aussi inconscient que la matière physique ? Une question connexe est : pourquoi y a-t-il une quelconque perception des informations sensorielles ? Ces questions déclenchent d'autres questions quant à savoir si la conscience n'est qu'une illusion ou s'il existe un composant (bien que non physique) qui est connecté au cerveau matériel, mais qui doit être différencié.

Presque tout le monde s'accorde à dire que les gens ont une conscience (un monde intérieur de pensées avec des images, des perceptions et des sentiments) - qui est communément appelée l'esprit et qui est aussi réelle pour nous que le besoin de nourriture et de sommeil. Cependant, il n'y a pas d'accord quant à la nature et la cause de notre conscience/esprit. Les matérialistes le considèrent uniquement comme le résultat de l'activité électrochimique du cerveau physique. Les non-matérialistes (y compris les chrétiens) le voient comme un phénomène immatériel qui n'est pas identique au cerveau physique.

Les spéculations sur la conscience se divisent en deux catégories principales. La première catégorie est le physicalisme (matérialisme). Cela enseigne qu'il n'y a pas de monde spirituel invisible. L'autre catégorie est appelée dualisme parallèle, qui enseigne que l'esprit peut avoir une caractéristique non physique ou est complètement non physique, de sorte qu'il ne peut pas être expliqué en termes purement physiques. Le dualisme parallèle considère le cerveau et l'esprit comme interagissant et travaillant en parallèle - lorsque le cerveau est blessé, la capacité de raisonner logiquement peut être altérée. En conséquence, l'interaction parallèle est également affectée.

Dans le cas du dualisme parallèle, le terme dualisme est utilisé chez l'homme pour distinguer les interactions observables et non observables entre le cerveau et l'esprit. Les processus mentaux conscients qui se déroulent individuellement chez chaque personne sont de nature privée et inaccessibles aux étrangers. Une autre personne peut nous prendre la main, mais elle ne peut pas découvrir nos pensées privées (et la plupart du temps, nous sommes très heureux que Dieu l'ait arrangé de cette façon !). De plus, certains idéaux humains que nous chérissons en nous ne peuvent être réduits à des facteurs matériels. Les idéaux incluent l'amour, la justice, le pardon, la joie, la miséricorde, la grâce, l'espoir, la beauté, la vérité, la bonté, la paix, l'action humaine et la responsabilité - ceux-ci donnent un but et un sens à la vie. Un passage biblique nous dit que tous les bons dons viennent de Dieu (Jacques 1,17). Cela pourrait-il nous expliquer l'existence de ces idéaux et le souci de notre nature humaine - en tant que dons de Dieu à l'humanité ?

En tant que chrétiens, nous soulignons les activités et l'influence insondables de Dieu dans le monde ; cela inclut son action à travers les choses créées (effet naturel) ou, plus directement, son action à travers le Saint-Esprit. Puisque le Saint-Esprit est invisible, son travail ne peut pas être mesuré. Mais son travail se déroule dans le monde matériel. Ses œuvres sont imprévisibles et ne peuvent être réduites à des chaînes de cause à effet empiriquement compréhensibles. Ces œuvres comprennent non seulement la création de Dieu en tant que telle, mais aussi l'Incarnation, la Résurrection, l'Ascension, l'envoi du Saint-Esprit et le retour attendu de Jésus-Christ pour l'achèvement du royaume de Dieu ainsi que l'établissement du nouveau ciel et la nouvelle terre.

Revenant au problème corps-esprit, les matérialistes prétendent que l'esprit peut être expliqué physiquement. Cette vision ouvre la possibilité, mais non la nécessité, de reproduire artificiellement l'esprit. Depuis que le terme "intelligence artificielle" (IA) a été inventé, l'IA est un sujet d'optimisme parmi les développeurs informatiques et les auteurs de science-fiction. Au fil des ans, l'IA est devenue une partie intégrante de notre technologie. Les algorithmes sont programmés pour tous les types d'appareils et de machines, des téléphones portables aux automobiles. Le développement de logiciels et de matériel a tellement progressé que les machines ont triomphé des humains dans les expériences de jeu. En 1997, l'ordinateur IBM Deep Blue a battu le champion du monde d'échecs en titre Garry Kasparov. Kasparov a accusé IBM de fraude et a demandé vengeance. J'aurais aimé qu'IBM ne l'ait pas refusé, mais ils ont décidé que la machine avait suffisamment travaillé et ont simplement retiré Deep Blue. En 2011, l'émission Jeopardyuiz a accueilli un match entre Watson Computer d'IBM et les deux meilleurs joueurs de Jeopardy. (Au lieu de répondre aux questions, les joueurs doivent rapidement formuler les questions pour les réponses données.) Les joueurs ont perdu par une large marge. Je peux seulement dire (et je suis ironique) que Watson, qui n'a fonctionné que comme il a été conçu et programmé pour le faire, n'était pas content ; mais les ingénieurs en logiciel et matériel d'IA le font certainement. Cela devrait nous dire quelque chose !

Les matérialistes affirment qu'il n'y a aucune preuve empirique que l'esprit et le corps sont séparés et distincts. Ils soutiennent que le cerveau et la conscience sont identiques et que l'esprit découle en quelque sorte des processus quantiques du cerveau ou émerge de la complexité des processus se produisant dans le cerveau. L'un des soi-disant "athées en colère", Daniel Dennett, va encore plus loin et prétend que la conscience est une illusion. L'apologiste chrétien Greg Koukl souligne le défaut fondamental de l'argument de Dennett :

S'il n'y avait pas de réelle conscience, il n'y aurait aucun moyen de se rendre compte que c'était juste une illusion. Si la conscience est nécessaire pour percevoir une illusion, il ne peut s'agir d'une illusion elle-même. De même, on devrait pouvoir percevoir les deux mondes, le réel et l'illusoire, afin de reconnaître qu'il existe une différence entre les deux et d'identifier ainsi le monde illusoire. Si toute perception était une illusion, elle ne serait pas reconnaissable en tant que telle.

L'immatériel ne peut pas être découvert par des méthodes matérielles (empiriques). Seuls peuvent être déterminés des phénomènes matériels observables, mesurables, vérifiables et reproductibles. S'il n'y a que des choses qui peuvent être prouvées empiriquement, alors ce qui était unique (non répétable) ne peut pas exister. Et si c'est le cas, alors l'histoire composée de séquences d'événements uniques et non répétables ne peut pas exister ! Cela peut être pratique, et pour certains, c'est une explication arbitraire qu'il n'y a que de telles choses qui peuvent être détectées par une méthode spécifique et préférée. Bref, il n'y a aucun moyen de prouver empiriquement que seules des choses empiriquement vérifiables/matérielles existent ! Il est illogique de réduire l'ensemble de la réalité à ce qui peut être découvert par cette seule méthode. Ce point de vue est parfois appelé scientisme.

C'est un grand sujet et je n'ai fait qu'effleurer la surface, mais c'est aussi un sujet important - notez le commentaire de Jésus : "Et n'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent pas tuer l'âme" (Matthieu 10,28). Jésus n'était pas un matérialiste - il a fait une distinction claire entre le corps physique (qui comprend également le cerveau) et une composante immatérielle de notre être humain, qui est l'essence même de notre personnalité. Lorsque Jésus nous dit de ne pas laisser les autres tuer nos âmes, il fait également référence au fait que nous ne devons pas laisser les autres détruire notre foi et notre confiance en Dieu. Nous ne pouvons pas voir Dieu, mais nous le connaissons et lui faisons confiance et à travers notre conscience non physique, nous pouvons même le sentir ou le percevoir. Notre croyance en Dieu fait en effet partie de notre expérience consciente.

Jésus nous rappelle que notre capacité intellectuelle est une partie essentielle de notre vie de disciple en tant que ses disciples. Notre conscience nous donne la capacité de croire en Dieu trinitaire, Père, Fils et Saint-Esprit. Elle nous aide à accepter le don de la foi ; que la foi est "une ferme confiance dans les choses qu'on espère, et ne doute pas de celles qu'on ne voit pas" (Hébreux 11,1). Notre conscience nous permet de connaître et de faire confiance à Dieu en tant que Créateur, de "reconnaître que le monde a été créé par la Parole de Dieu, de sorte que tout ce qu'on voit n'a été fait de rien" (hébreu 11,3). Notre conscience nous permet de faire l'expérience d'une paix supérieure à toute raison, de reconnaître que Dieu est amour, de croire en Jésus comme Fils de Dieu, de croire à la vie éternelle, de connaître la vraie joie et de savoir que nous sommes vraiment les enfants bien-aimés de Dieu .

Réjouissons-nous que Dieu nous a donné l’esprit de connaître notre monde et de le connaître,

Joseph Tkach

Président
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


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