Qu'est-ce que le salut?

293 c'est quoiPourquoi je vis Ma vie a-t-elle un but? Que m'arrivera-t-il à ma mort? Questions de base que tout le monde s'est probablement posées auparavant. Des questions auxquelles nous allons vous donner ici une réponse, une réponse qui devrait montrer: Oui, la vie a un sens; oui, il y a une vie après la mort. Rien n'est plus sûr que la mort. Un jour, nous apprenons la terrible nouvelle qu'un être cher est décédé. Soudain, cela nous rappelle que nous devons aussi mourir demain, l’année prochaine ou dans un demi-siècle. La peur de mourir a poussé une partie du conquistador Ponce de Leon à rechercher la légendaire fontaine de jouvence. Mais le moissonneur ne peut pas être détourné. La mort vient à tout le monde. 

Aujourd'hui, nombreux sont ceux qui placent leur espoir dans l'extension et l'amélioration de la vie scientifique et technique. Quelle sensation lorsque des scientifiques parviennent à découvrir des mécanismes biologiques qui pourraient retarder voire même arrêter le vieillissement! Ce serait la nouvelle la plus importante et la plus accueillie de l'histoire du monde.

Même dans notre monde super-technique, cependant, la plupart des gens se rendent compte qu'il s'agit d'un rêve inaccessible. Beaucoup s'attachent à l'espoir de vivre après la mort. Peut-être que vous êtes l'un de ces espoirs. Ne serait-il pas merveilleux si l'humanité avait vraiment un grand destin? Un destin qui inclut la vie éternelle? Cet espoir existe dans le plan du salut de Dieu.

En effet, Dieu a l'intention de donner aux gens la vie éternelle. L'apôtre Paul écrit que Dieu, qui ne ment pas, a promis l'espérance en la vie éternelle... pour les temps anciens (Tite 1 : 2).

Ailleurs, il écrit que Dieu veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité (1. Timothée 2 : 4, traducteur de multitude). Par l'évangile du salut, prêché par Jésus-Christ, la grâce salutaire de Dieu est apparue à tous (Tite 2:11).

Condamné à mort

Le péché est entré dans le monde dans le jardin d'Eden. Adam et Eve ont péché et leurs descendants le leur ont fait. Dans Romains 3, Paul déclare que tous les êtres humains sont pécheurs.

  • Il n'y a personne de juste (verset 10)
  • Il n'y a personne à qui poser des questions sur Dieu (verset 11)
  • Il n'y a personne qui fait le bien (verset 12)
  • Il n'y a aucune crainte de Dieu (verset 18).

... ils sont tous pécheurs et n'ont pas la gloire qu'ils devraient avoir auprès de Dieu, déclare Paul (v. 23). Il énumère les maux qui découlent de notre incapacité à vaincre le péché - y compris l'envie, le meurtre, l'immoralité sexuelle et la violence (Romains 1 : 29-31).

L'apôtre Pierre parle de ces faiblesses humaines comme des désirs charnels qui luttent contre l'âme (1. Pierre 2:11); Paul parle d'eux comme de passions pécheresses (Romains 7 : 5). Il dit que l'homme vit selon la manière de ce monde et cherche à faire la volonté de la chair et des sens (Ephésiens 2: 2-3). Même les meilleures actions et pensées humaines ne rendent pas justice à ce que la Bible appelle justice.

La loi de Dieu définit le péché

Ce que signifie pécher, ce que signifie agir contrairement à la volonté de Dieu, ne peut être défini que sur le fond de la loi divine. La loi de Dieu reflète le caractère de Dieu. Il établit les normes pour un comportement humain sans péché. ... le salaire du péché, écrit Paul, c'est la mort (Romains 6:23). Ce lien selon lequel le péché entraîne la peine de mort a commencé avec nos premiers parents Adam et Eve. Paul nous dit : ... de même que le péché est entré dans le monde par un seul homme [Adam], et la mort par le péché, de même la mort est venue à tous les hommes parce qu'ils ont tous péché (Romains 5:12).

Seul Dieu peut nous sauver

Vendu, la punition pour le péché est la mort, et nous le méritons tous parce que nous avons tous péché. Nous ne pouvons rien faire seuls pour échapper à une mort certaine. Nous ne pouvons pas agir avec Dieu. Nous n'avons rien que nous puissions lui offrir. Même les bonnes œuvres ne peuvent nous sauver de notre destin commun. Rien de ce que nous pouvons faire par notre propre pouvoir ne peut changer notre imperfection spirituelle.

Une situation délicate, mais en revanche nous avons un certain espoir. Paul a écrit aux Romains que l'humanité est soumise à l'impermanence sans sa volonté, mais par celui qui l'a soumise, mais à l'espérance (Romains 8:20).

Dieu nous sauvera de nous-mêmes. Quelle bonne nouvelle! Paul ajoute : ... car la création aussi sera libérée de l'esclavage de la périssabilité à la liberté glorieuse des enfants de Dieu (verset 21). Examinons maintenant de plus près la promesse de salut de Dieu.

Jésus nous réconcilie avec Dieu

Avant même que l'humanité ne soit créée, le plan de salut de Dieu était établi. Depuis le commencement du monde, Jésus-Christ, le Fils de Dieu, était l'Agneau sacrificiel choisi (Apocalypse 13 : 8). Pierre déclare que le chrétien sera racheté par le sang précieux du Christ, qui a été choisi avant la fondation du monde (1. Pierre 1 : 18-20).

La décision de Dieu de fournir une offrande pour le péché est ce que Paul décrit comme un dessein éternel que Dieu a réalisé en Jésus-Christ notre Seigneur (Éphésiens 3:11). Ce faisant, Dieu a voulu dans les temps à venir... montrer les richesses abondantes de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus-Christ (Éphésiens 2 : 7).

Jésus de Nazareth, Dieu incarné, est venu habiter parmi nous (Jean 1:14). Il a pris l'être humain et a partagé nos besoins et nos inquiétudes. Il a été tenté comme nous mais est resté sans péché (Hébreux 4:15). Bien qu'il soit parfait et sans péché, il a sacrifié sa vie pour nos péchés.

Nous apprenons que Jésus a épinglé notre dette spirituelle sur la croix. Il a effacé notre compte de péché pour que nous puissions vivre. Jésus est mort pour nous sauver !
Le motif de Dieu pour envoyer Jésus est exprimé succinctement dans l'un des versets bibliques les plus célèbres du monde chrétien : Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que tous ceux qui croient en lui ne soient pas perdus, mais éternels. la vie a (Jean 3:16).

L'acte de Jésus nous sauve

Dieu a envoyé Jésus dans le monde afin que par lui le monde soit sauvé (Jean 3:17). Notre salut n'est possible que par Jésus. ... en aucun autre n'est le salut, et il n'y a aucun autre nom donné aux hommes sous le ciel, par lequel nous devons être sauvés (Actes 4:12).

Dans le plan de salut de Dieu, nous devons être justifiés et réconciliés avec Dieu. La justification va bien au-delà du simple pardon des péchés (qui, cependant, est inclus). Dieu nous sauve du péché, et par la puissance du Saint-Esprit, il nous permet de lui faire confiance, de lui obéir et de l'aimer.
Le sacrifice de Jésus est une expression de la grâce de Dieu, qui enlève les péchés d'une personne et abolit la peine de mort. Paul écrit que la justification (par la grâce de Dieu) qui mène à la vie est venue par la justice de l'Un (Romains 5:18).

Sans le sacrifice de Jésus et la grâce de Dieu, nous restons dans l'esclavage du péché. Nous sommes tous des pécheurs, nous sommes tous passibles de la peine de mort. Le péché nous sépare de Dieu. Elle construit un mur entre Dieu et nous qui doit être démoli par sa grâce.

Comment le péché est condamné

Le plan de salut de Dieu exige que le péché soit condamné. Nous lisons : En envoyant Son Fils sous la forme d'une chair pécheresse... [Dieu] a condamné le péché dans la chair (Romains 8 : 3). Cette damnation a plusieurs dimensions. Au commencement était notre inévitable punition pour le péché, la condamnation à la mort éternelle. Cette condamnation à mort ne pouvait être condamnée ou annulée que par une offrande totale pour le péché. C'est ce qui a causé la mort de Jésus.

Paul a écrit aux Éphésiens que lorsqu'ils étaient morts dans le péché, ils étaient rendus vivants avec Christ (Éphésiens 2: 5). Ceci est suivi d'une phrase centrale qui explique clairement comment nous obtenons le salut : ... vous avez été sauvé par grâce ... ; Ce n'est que par la grâce que l'on parvient au salut.

Nous étions autrefois, par le péché, aussi bons que morts, même s'ils étaient encore vivants dans la chair. Quiconque a été justifié par Dieu est toujours sujet à la mort charnelle, mais est potentiellement déjà éternel.

Paul nous dit dans Ephésiens 2 :8 : Car c'est par la grâce que vous avez été sauvés par la foi, et cela non de vous-mêmes : C'est un don de Dieu… La justice signifie : être réconcilié avec Dieu. Le péché crée une aliénation entre nous et Dieu. La justification supprime cette aliénation et nous conduit à une relation étroite avec Dieu. Alors nous sommes rachetés des terribles conséquences du péché. Nous sommes sauvés d'un monde emprisonné. Nous partageons... la nature divine et avons échappé... aux désirs pernicieux du monde (2. Pierre 1 : 4).

Parmi les personnes qui entretiennent une telle relation avec Dieu, Paul dit: Puisque nous sommes devenus justes par la foi, nous avons la paix avec Dieu dm-eh notre Seigneur.
Jésus-Christ... (Romains 5 : 1).

Ainsi, le chrétien vit maintenant sous la grâce, pas encore à l'abri du péché, mais continuellement conduit à la repentance par le Saint-Esprit. Jean écrit : Mais si nous confessons notre péché, il est fidèle et juste, qu'il pardonne nos péchés et nous purifie de toute injustice (1. Jean 1 :9).

En tant que chrétiens, nous n'aurons plus d'attitudes habituellement pécheresses. Au contraire, nous porterons le fruit de l'Esprit divin dans nos vies (Galates 5 : 22-23).

Paul écrit : Car nous sommes son œuvre, créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres… (Ephésiens 2 : 1). Nous ne pouvons pas être justifiés par de bonnes œuvres. L'homme devient juste... par la foi en Christ, non par les œuvres de la loi (Galates 0:2).

Nous devenons justes... sans les œuvres de la loi, par la foi seule (Romains 3:28). Mais si nous suivons le chemin de Dieu, nous essaierons aussi de lui plaire. Nous ne sommes pas sauvés par nos œuvres, mais Dieu nous a donné le salut pour faire de bonnes œuvres.

Nous ne pouvons pas gagner la miséricorde de Dieu. Il nous le donne. Le salut n'est pas quelque chose que nous pouvons faire par la pénitence ou le travail religieux. La faveur et la grâce de Dieu restent toujours quelque chose d'inimitable.

Paul écrit que la justification passe par la bonté et l'amour de Dieu (Tite 3 : 4). Il ne vient pas pour les œuvres de justice que nous avons faites, mais pour sa miséricorde (v. 5).

Devenir un enfant de Dieu

Une fois que Dieu nous a appelés et que nous avons suivi l'appel avec foi et confiance, Dieu fait de nous ses enfants. Paul utilise ici l'adoption comme exemple pour décrire l'acte de grâce de Dieu : Nous recevons un esprit filial... à travers lequel nous crions : Abba, cher père ! (Romains 8 :15). De cette façon, nous devenons enfants et héritiers de Dieu, à savoir héritiers et cohéritiers de Dieu avec Christ (versets 16-17).

Avant de recevoir la grâce, nous étions esclaves des puissances du monde (Galates 4 : 3). Jésus nous rachète pour que nous ayons des enfants (verset 5). Paul dit : Parce que vous êtes maintenant des enfants... vous n'êtes plus un serviteur, mais un enfant ; mais si un enfant, alors l'héritage par Dieu (versets 6-7). C'est une promesse incroyable. Nous pouvons devenir les enfants adoptés de Dieu et hériter de la vie éternelle. Le mot grec pour filiation dans Romains 8 :15 et Galates 4 : 5 ​​est huiothesia. Paul utilise ce terme d'une manière particulière qui reflète la pratique du droit romain. Dans le monde romain où vivaient ses lecteurs, l'adoption d'enfants avait une signification particulière qu'elle n'avait pas toujours chez les peuples soumis à Rome.

Dans le monde romain et grec, l'adoption était une pratique courante dans la classe supérieure sociale. L'enfant adopté a été sélectionné individuellement par la famille. Les droits légaux ont été transférés à l'enfant. Il a été utilisé comme héritier.

Si l’on adoptait une famille romaine, la nouvelle relation familiale était juridiquement contraignante. L'adoption impliquait non seulement des devoirs, mais conférait également des droits familiaux. La supposition à la place de l'enfant était quelque chose de si final, la transition dans la nouvelle famille était si contraignante que l'adopté était traité comme un enfant biologique. Puisque Dieu est éternel, les chrétiens romains ont certainement compris que Paul voulait leur dire ici: ta place dans la maison de Dieu est éternelle.

Dieu nous choisit délibérément et individuellement. Jésus exprime cette nouvelle relation avec Dieu, que nous gagnons à travers cela, avec un autre symbole : Dans une conversation avec Nicodème, il dit que nous devons naître de nouveau (Jean 3 : 3).

Cela fait de nous des enfants de Dieu. Jean nous dit : Voyez quel amour le Père nous a montré pour que nous soyons appelés enfants de Dieu et nous le sommes aussi ! C'est pourquoi le monde ne nous connaît pas ; car elle ne le connaît pas. Très chers, nous sommes déjà enfants de Dieu ; mais il n'a pas encore été révélé ce que nous serons. Mais nous savons que lorsqu'elle sera révélée, nous serons comme elle ; car nous le verrons tel qu'il est (1. Jean 3: 1-2).

De la mortalité à l'immortalité

Nous sommes donc déjà des enfants de Dieu, mais pas encore glorifiés. Notre corps actuel doit être transformé si nous voulons atteindre la vie éternelle. Le corps du corps physique en décomposition doit être remplacé par un corps éternel et immortel.

In 1. Corinthiens 15 Paul écrit : Mais quelqu'un pourrait demander : Comment les morts ressusciteront-ils, et avec quel genre de corps viendront-ils ? (Verset 35). Notre corps maintenant est physique, est poussière (versets 42 à 49). La chair et le sang ne peuvent hériter du royaume de Dieu, qui est spirituel et éternel (v. 50). Car ce périssable doit revêtir l'incorruptibilité, et ce mortel doit revêtir l'immortalité (v. 53).

Cette transformation finale n'a lieu qu'à la résurrection, au retour de Jésus. Paul explique : Nous attendons le Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, qui transformera nos corps vains pour devenir comme son corps glorifié (Philippiens 3 : 20-21). Le chrétien qui fait confiance à Dieu et lui obéit a déjà la citoyenneté au ciel. Mais seulement réalisé au retour du Christ
ceci définitivement; alors seulement, le chrétien hérite de l'immortalité et de la plénitude du royaume de Dieu.

Combien nous pouvons être reconnaissants que Dieu nous ait rendus aptes à l'héritage des saints dans la lumière (Colossiens 1:12). Dieu nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a placés dans le royaume de son Fils bien-aimé (verset 13).

Une nouvelle créature

Ceux qui ont été reçus dans le Royaume de Dieu jouissent de l'héritage des saints aussi longtemps qu'ils continuent à faire confiance à Dieu et à lui obéir. Parce que nous sommes sauvés par la grâce de Dieu, la guérison est achevée et complétée à ses yeux.

Paul explique que si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature ; l'ancien est passé, voici, le nouveau est devenu (2. Corinthiens 5:17). Dieu nous a scellés et dans nos cœurs comme
Promesse donnée à l'esprit (2. Corinthiens 1:22). L'homme converti et dévoué est déjà une nouvelle créature.

Celui qui est sous la grâce est déjà un enfant de Dieu. Dieu donne le pouvoir à ceux qui croient en son nom de devenir enfants de Dieu (Jean 1:12).

Paul décrit les dons et l'appel de Dieu comme irrévocables (Romains 11 :29, multitude). C'est pourquoi il pourrait aussi dire : ... J'ai confiance que celui qui a commencé la bonne œuvre en vous la terminera aussi jusqu'au jour de Jésus-Christ (Philippiens 1 : 6).

Même si la personne à qui Dieu a accordé la grâce trébuche occasionnellement : Dieu lui reste fidèle. L'histoire du fils prodigue (Luc 15) montre que les élus et les appelés de Dieu restent ses enfants même en cas de faux pas. Dieu attend de ceux qui ont trébuché qu'ils se retirent et reviennent à lui. Il ne veut pas juger les gens, il veut les sauver.

Le fils prodigue de la Bible était vraiment allé à lui-même. Il dit : Combien de journaliers mon père a-t-il qui ont beaucoup de pain et je péris ici de faim ! (Luc 15:17). Le point est clair. Lorsque le fils prodigue a réalisé la folie de ce qu'il faisait, il s'est repenti et est rentré chez lui. Son père lui a pardonné. Comme le dit Jésus : Alors qu'il était encore loin, son père le vit et se lamenta ; il a couru et est tombé sur son cou et l'a embrassé (Luc 15:20). L'histoire illustre la fidélité de Dieu envers ses enfants.

Le fils a fait preuve d'humilité et de confiance, il s'est repenti. Il dit : Père, j'ai péché contre le ciel et contre toi ; Je ne suis plus digne d'être appelé votre fils (Luc 15:21).

Mais le père n'a pas voulu en entendre parler et a organisé un festin pour le rapatrié. Il a dit que mon fils était mort et était revenu à la vie ; il était perdu et a été retrouvé (v. 32).

Si Dieu nous sauve, nous sommes ses enfants pour toujours. Il continuera à travailler avec nous jusqu'à ce que nous soyons pleinement unis avec lui lors de la résurrection.

Le don de la vie éternelle

Par sa grâce, Dieu nous donne les promesses les plus chères et les plus grandes (2. Pierre 1 : 4). A travers eux, nous obtenons une part... de la nature divine. Le secret de la grâce de Dieu consiste à
une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts (1. Pierre 1 : 3). Cette espérance est un héritage immortel qui nous est réservé au ciel (v. 4). À l'heure actuelle, nous sommes encore préservés de la puissance de Dieu par la foi... au salut prêt à être révélé à la dernière fois (v. 5).

Le plan de salut de Dieu sera finalement réalisé avec la seconde venue de Jésus et la résurrection des morts. Ensuite, la transformation susmentionnée de mortel en immortel a lieu. L'apôtre Jean dit : Mais nous savons que quand cela sera révélé, nous serons comme lui ; car nous le verrons tel qu'il est (1. Jean 3 :2).

La résurrection de Christ garantit que Dieu rachètera la promesse de résurrection d'entre les morts. Tu vois, je te dis un secret, écrit Paul. Nous ne nous endormirons pas tous, mais nous serons tous changés ; et tout d'un coup, en un instant... les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons changés (1. Corinthiens 15 : 51-52). Cela se produit au son de la dernière trompette, juste avant le retour de Jésus (Apocalypse 11 :15).

Jésus promet que quiconque croit en lui aura la vie éternelle ; Je le ressusciterai au dernier jour, promet-il (Jean 6 :40).

L'apôtre Paul explique : Car si nous croyons que Jésus est mort et est ressuscité, Dieu amènera aussi ceux qui se sont endormis avec lui par Jésus (1. Thessaloniciens 4:14). Ce que l'on entend à nouveau, c'est le temps de la seconde venue du Christ. Paul poursuit : Car lui-même, le Seigneur, au son du commandement... descendra du ciel... et d'abord les morts qui sont morts en Christ ressusciteront (v. 16). Alors ceux qui sont encore vivants au retour de Christ seront enlevés en même temps avec eux sur les nuées dans les airs à la rencontre du Seigneur ; et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur (verset 17).

Paul exhorte les chrétiens : Alors consolez-vous les uns les autres avec ces paroles (verset 18). Et pour cause. La résurrection est le moment où ceux qui sont sous la grâce atteindront l'immortalité.

La récompense vient avec Jésus

Les paroles de Paul ont déjà été citées : Parce que la grâce salutaire de Dieu est apparue à tous les hommes (Tite 2:11). Ce salut est la bienheureuse espérance qui est rachetée à l'apparition de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ (verset 13).

La résurrection est encore dans le futur. Nous l'attendons, espérons-le comme Paul l'a fait. Vers la fin de sa vie, il a dit : ... l'heure de ma mort est venue (2. Timothée 4 : 6). Il savait qu'il avait été fidèle à Dieu. J'ai combattu le bon combat, j'ai fini la course, j'ai gardé la foi... (verset 7). Il attendait avec impatience sa récompense : ... désormais est prête pour moi la couronne de justice, que le Seigneur, le juste juge, me donnera ce jour-là, non seulement à moi, mais aussi à tous ceux qui aiment son apparence (verset 8).

A ce moment-là, dit Paul, Jésus transformera nos corps vains... afin qu'il devienne semblable à son corps glorifié (Philippiens 3:21). Une transformation opérée par Dieu, qui a ressuscité Christ d'entre les morts et qui donnera aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous (Romains 8 :11).

Le sens de notre vie

Si nous sommes enfants de Dieu, nous vivrons notre vie entièrement avec Jésus-Christ. Notre attitude doit être comme celle de Paul, qui a dit qu'il verrait sa vie passée comme de la saleté afin que je puisse gagner le Christ... Lui et la puissance de sa résurrection, je veux le savoir.

Paul savait qu'il n'avait pas encore atteint cet objectif. J'oublie ce qui est derrière et je tends la main vers ce qui est devant et je chasse le but fixé, le prix de l'appel céleste de Dieu en Jésus-Christ (versets 13-14).

Ce prix est la vie éternelle. Celui qui accepte Dieu comme son Père et l'aime, lui fait confiance et suit son chemin, vivra éternellement dans la gloire de Dieu (1. Pierre 5 : 1). Dans Apocalypse 0 :21-6, Dieu nous dit quelle est notre destinée : je donnerai gratuitement de la source d'eau vive aux assoiffés. Celui qui vaincra héritera de tout, et je serai son Dieu et il sera mon fils.

Brochure de l'Église mondiale de Dieu 1993


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