Cohabitation avec dieu

394 cohabitation avec dieuIm 2. Au ème siècle après JC, Marcion a proposé que l'Ancien Testament (OT) soit aboli. Il avait compilé sa propre version du Nouveau Testament (NT) à l'aide de l'Évangile de Luc et de quelques lettres pauliniennes, mais avait supprimé toutes les citations de l'AT parce qu'il croyait que le Dieu de l'AT n'avait pas une grande importance ; il n'est que le dieu tribal d'Israël. En raison de la propagation de ce point de vue, Marcion a été expulsé de la communauté de l'église. L'église primitive a alors commencé à compiler son propre canon d'Écritures, composé des quatre évangiles et de toutes les lettres de Paul. L'Église a également gardé l'Ancien Testament comme faisant partie de la Bible, fermement convaincue que son contenu nous aide à comprendre qui était Jésus et ce qu'il a fait pour notre salut.

Pour beaucoup, l'Ancien Testament est assez déroutant - si différent du NT. La longue histoire et les nombreuses guerres ne semblent pas avoir grand chose à voir avec Jésus ou la vie chrétienne de notre temps. Il y a d'une part les commandements et les lois à observer dans l'AT et d'autre part, il semble que Jésus et Paul s'en écartent complètement. On lit d'un côté le judaïsme ancien et de l'autre côté le christianisme.

Il y a des dénominations qui prennent l'AT plus au sérieux que d'autres dénominations ; ils observent le sabbat comme le "septième jour", observent les lois alimentaires des Israélites et célèbrent même certaines des fêtes juives. D'autres chrétiens ne lisent pas du tout l'Ancien Testament et ressemblent davantage au Marcion mentionné au début. Certains chrétiens sont même antisémites. Malheureusement, lorsque les nazis régnaient sur l'Allemagne, cette attitude était soutenue par les églises. Cela a également été démontré dans l'antipathie envers l'Ancien Testament et les Juifs.

Néanmoins, les écrits de l'Ancien Testament contiennent des déclarations sur Jésus-Christ (Jean 5,39; Luc 24,27) et nous ferions bien d'entendre ce qu'ils ont à nous dire. Ils révèlent également quel est le but principal de l'existence humaine et pourquoi Jésus est venu nous sauver. L'Ancien et le Nouveau Testament témoignent que Dieu veut vivre en communion avec nous. Du jardin d'Eden à la nouvelle Jérusalem, le but de Dieu est que nous vivions en harmonie avec lui.

Dans le jardin d'Eden

Im 1. Le livre de Moïse décrit comment un Dieu tout-puissant a créé l'univers simplement en nommant les choses. Dieu a dit: "Que cela soit, et il en fut ainsi." Il a donné l'ordre et c'est arrivé. En revanche, rapporte ce 2. Chapitre de la 1. Livre de Moïse sur un dieu qui s'est sali les mains. Il est entré dans sa création et a formé un homme de terre, a planté des arbres dans le jardin et a fait un compagnon pour l'homme.

Aucune transcription ne nous donne une image complète de ce qui se passe, mais on peut voir différents aspects d’un même Dieu. Bien qu'il ait le pouvoir de tout faire par sa parole, il décida d'intervenir personnellement dans la création du peuple. Il a parlé à Adam, lui a amené les animaux et a tout arrangé pour que ce soit un plaisir pour lui d'avoir un compagnon autour de lui.

Bien que 3. Chapitre de la 1. Le Livre de Moïse rapporte un développement tragique, car il montre également davantage le désir de Dieu pour les gens. Après que les gens eurent péché pour la première fois, Dieu traversa le jardin comme il le faisait habituellement (Genèse 3,8). Dieu Tout-Puissant avait pris la forme d'un humain et ses pas pouvaient être entendus. Il aurait pu surgir de nulle part s'il l'avait voulu, mais il avait choisi de rencontrer l'homme et la femme d'une manière humaine. De toute évidence, cela ne la surprenait pas ; Dieu aura marché avec eux dans le jardin et leur aura parlé plusieurs fois.

Jusqu'à présent, ils ne connaissaient aucune peur, mais maintenant elle a surmonté la peur et ils se sont cachés. Bien qu'ils aient évité la relation avec Dieu, Dieu ne l'a pas fait. Il aurait pu se retirer avec colère, mais il n'a pas abandonné ses créatures. Il n’y avait pas d’éclat de tonnerre ni d’expression de colère divine.

Dieu a demandé à l'homme et à la femme ce qui s'était passé et ils ont répondu. Il leur a ensuite expliqué à quelles conséquences ils devraient désormais faire face en raison de leurs actes. Puis il a fourni des vêtements (Genèse 3,21) et s'est assuré qu'ils n'avaient pas à rester dans leur état d'aliénation et de honte pour toujours (Genèse 3,22-23). De la Genèse, nous apprenons les conversations de Dieu avec Caïn, Noé, Abram, Hagar, Abimélec et d'autres. La promesse que Dieu a faite à Abraham est particulièrement importante pour nous : « J'établirai mon alliance entre moi et toi et ta postérité pour les générations à venir, pour une alliance éternelle » (Genèse 1 Cor.7,1-8ème). Dieu a promis qu'il aurait une relation permanente avec son peuple.

L'élection d'un peuple

Beaucoup connaissent les principales caractéristiques de l'histoire de l'exode du peuple d'Israël hors d'Égypte : Dieu a appelé Moïse, a fait venir des fléaux sur l'Égypte, a conduit Israël à travers la mer Rouge jusqu'au mont Sinaï et lui a donné les dix commandements. Nous oublions souvent pourquoi Dieu a fait tout cela. Dieu dit à Moïse : « Je te prendrai parmi mon peuple, et je serai ton Dieu » (Exode 6,7). Dieu voulait établir une relation personnelle. Des contrats personnels tels que des mariages ont été conclus à cette époque avec les mots: "Tu seras ma femme et je serai ton mari". Les adoptions (généralement à des fins d'héritage) étaient scellées avec les mots : « Tu seras mon fils et je serai ton père ». Lorsque Moïse a parlé à Pharaon, il a cité Dieu disant : « Israël est mon fils premier-né ; et je t'ordonne de laisser aller mon fils pour qu'il me serve" (Exode 4,22-23). Le peuple d'Israël était ses enfants - sa famille - dotés de vomi.

Dieu a offert à son peuple une alliance qui lui permettait un accès direct (2. Moïse 19,5-6) – mais le peuple demanda à Moïse : « Tu nous parles, nous voulons t'entendre ; mais que Dieu ne nous parle pas, sinon nous pourrions mourir » (Exode 2 :20,19). Comme Adam et Eve, elle a été submergée par la peur. Moïse monta sur la montagne pour recevoir plus d'instructions de Dieu (Exode 2 Cor4,19). Viennent ensuite divers chapitres sur le tabernacle, son mobilier et les ordonnances du culte. Au milieu de tous ces détails, nous ne devons pas négliger le but de tout cela : "Ils me feront un sanctuaire, pour que j'habite au milieu d'eux" (Exode 2 Cor.5,8).

Du Jardin d'Eden, à travers les promesses faites à Abraham, à travers l'élection d'un peuple de l'esclavage, et même dans l'éternité, Dieu désire vivre en communion avec Son peuple. Le tabernacle était l'endroit où Dieu habitait et avait accès à Son peuple. Dieu dit à Moïse : « J'habiterai parmi les Israélites, et je serai leur Dieu, afin qu'ils sachent que je suis l'Éternel, leur Dieu, qui les ai fait sortir du pays d'Égypte, pour habiter parmi eux » (Exode 29,45-46).

Lorsque Dieu donna la direction à Josué, il ordonna à Moïse ce qu'il devait lui dire : "L'Éternel, ton Dieu, ira avec toi, et ne détournera pas sa main, ni ne t'abandonnera" (5. Moïse 31,6-8ème). Cette promesse s'applique à nous aussi aujourd'hui (Hébreux 13,5). C'est la raison pour laquelle Dieu a créé l'humanité dès le début et a envoyé Jésus à notre salut : Nous sommes son peuple. Il veut vivre avec nous.    

par Michael Morrison


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