Cohabitation avec dieu

394 cohabitation avec dieuDans le 2. Siècle après J.-C., Marcion a proposé d'abolir l'Ancien Testament (AT). Il avait compilé sa propre version du Nouveau Testament (NT) avec l'aide de l'Évangile de Luc et de certaines lettres de Paul, mais il supprima toutes les citations de l'ergothérapie car il pensait que le dieu de l'AT n'avait pas une grande importance. il n'était que le dieu tribal d'Israël. En raison de la propagation de cette vue, Marcion a été exclu de la communauté de l'église. L'église primitive a ensuite commencé à compiler son propre canon d'écritures, composé des quatre évangiles et de toutes les lettres pauliniennes. En outre, l'Église a adhéré à l'ergothérapie dans le cadre de la Bible, convaincue que son contenu nous aide à comprendre qui était Jésus et ce qu'il a fait pour notre salut.

Pour beaucoup, l'Ancien Testament est assez déroutant - si différent du NT. La longue histoire et les nombreuses guerres ne semblent pas avoir grand chose à voir avec Jésus ou la vie chrétienne de notre temps. Il y a d'une part les commandements et les lois à observer dans l'AT et d'autre part, il semble que Jésus et Paul s'en écartent complètement. On lit d'un côté le judaïsme ancien et de l'autre côté le christianisme.

Il existe des communautés religieuses qui prennent l'AT plus au sérieux que les autres communautés; ils considèrent le sabbat comme un "septième jour", observent les lois alimentaires des Israélites et célèbrent même certaines des fêtes annuelles juives. D'autres chrétiens ne lisent pas du tout l'Ancien Testament et correspondent plutôt à Marcion mentionné au début. Certains chrétiens sont même antisémites. Malheureusement, lorsque les nationaux-socialistes ont gouverné en Allemagne, cette attitude a été soutenue par les églises. Cela a également été démontré dans l'aversion pour les AT et les Juifs.

Néanmoins, les Écritures de l'Ancien Testament contiennent des déclarations sur Jésus-Christ (John 5,39, Lk 24,27) et nous entendons bien ce qu'elles ont à dire. Ils montrent également quel est le but supérieur de l'existence humaine et pourquoi Jésus est venu pour nous sauver. L'Ancien et le Nouveau Testament témoignent que Dieu veut vivre en communion avec nous. Du jardin d'Eden à la nouvelle Jérusalem, le but de Dieu est de vivre en harmonie avec lui.

Dans le jardin d'Eden

Dans le 1. Livre de Moïse décrit comment un Dieu tout-puissant a créé l'univers en nommant simplement des choses. Dieu a dit: "Ce sera et cela arrivera". Il a donné l'instruction et c'est arrivé. En revanche, les rapports 2. Chapitre de 1. Livre de Moïse d'un dieu qui s'est sali les mains. Il entre dans sa création et forme un homme en terre, plantant des arbres dans le jardin et créant un compagnon pour l'homme.

Aucune transcription ne nous donne une image complète de ce qui se passe, mais on peut voir différents aspects d’un même Dieu. Bien qu'il ait le pouvoir de tout faire par sa parole, il décida d'intervenir personnellement dans la création du peuple. Il a parlé à Adam, lui a amené les animaux et a tout arrangé pour que ce soit un plaisir pour lui d'avoir un compagnon autour de lui.

Bien que le 3. Chapitre de 1. Le livre de Moïse raconte un développement tragique, mais il montre également davantage le désir de Dieu pour le peuple. Après que les gens eurent péché pour la première fois, Dieu traversa le jardin comme il le faisait habituellement (1 Moses 3,8). Dieu tout puissant avait pris la forme d'un humain et l'on pouvait entendre ses pas. Il aurait pu venir de nulle part s'il l'avait voulu, mais il avait décidé de rencontrer l'homme et la femme de manière humaine. Évidemment, cela ne la surprenait pas. Dieu a souvent traversé le jardin avec eux et leur a parlé.

Jusqu'à présent, ils ne connaissaient aucune peur, mais maintenant elle a surmonté la peur et ils se sont cachés. Bien qu'ils aient évité la relation avec Dieu, Dieu ne l'a pas fait. Il aurait pu se retirer avec colère, mais il n'a pas abandonné ses créatures. Il n’y avait pas d’éclat de tonnerre ni d’expression de colère divine.

Dieu a demandé au mari et à la femme ce qui s'était passé et ils ont répondu. Il leur a ensuite expliqué quelles conséquences ils devaient subir à cause de leurs actions. Il a ensuite confectionné des vêtements (1 Moses 3,21) et s'est assuré qu'ils ne devaient pas rester éternellement dans leur état d'aliénation et de honte (1 Moses 3,22-23). Dans le premier livre de Moïse, nous apprenons des conversations avec Dieu avec Caïn, Noé, Abram, Hagar, Abimélec et d'autres. La promesse que Dieu a faite à Abraham revêt une importance particulière: "J'établirai mon alliance entre vous et vos descendants de génération en génération, c'est une alliance éternelle" (1 Moses 17,1-8). Dieu a promis qu'il entretiendrait une relation permanente avec son peuple.

L'élection d'un peuple

Beaucoup connaissent les caractéristiques principales de l'histoire de l'exode du peuple d'Israël d'Égypte: Dieu a appelé Moïse, a provoqué des plaies sur l'Égypte, a conduit Israël à travers la mer Rouge jusqu'au mont Sinaï et leur a donné les Dix commandements. Nous oublions souvent pourquoi Dieu a tout fait. Dieu dit à Moïse: "Je t'accepterai comme peuple et je serai ton Dieu" (2 Moses 6,7). Dieu voulait établir une relation personnelle. Les contrats personnels tels que les mariages étaient fermés à cette époque avec les mots: "Tu seras ma femme et je serai ton mari." Les adoptions (généralement à des fins d’héritage) portaient la mention «Tu seras mon fils et je serai ton père». Quand Moïse parla à Pharaon, il cita Dieu comme suit: "Israël est mon fils aîné; et je vous commande de laisser partir mon fils, afin qu'il me serve "(2 Moses 4,22-23). Le peuple d'Israël était ses enfants - sa famille - dotés d'héritiers.

Dieu a offert à son peuple une alliance lui permettant un accès direct (2, Moses 19,5-6) - mais le peuple a défié Moïse: "Parlez-nous, nous voulons entendre; mais ne laissez pas Dieu nous parler, nous pourrions mourir autrement "(2 Moses 20,19). Comme Adam et Eve, elle a surmonté la peur. Moïse est monté sur la montagne pour recevoir plus d'instructions de Dieu (2 Moses 24,19). Suivez ensuite divers chapitres sur le tabernacle, son mobilier et les règles de culte. Au-dessus de tous ces détails, nous ne devons pas négliger le but de l'ensemble: "Ils feront de moi un sanctuaire dans lequel j'habiterai" (2 Moses 25,8).

Du jardin d'Eden aux promesses d'Abraham, en passant par l'élection d'un peuple issu de l'esclavage et même de toute éternité, Dieu veut vivre en communion avec son peuple. Le tabernacle était l'endroit où Dieu habitait avec son peuple et avait accès à lui. Dieu dit à Moïse: "J'habiterai parmi les Israélites et je serai leur Dieu, afin qu'ils sachent que je suis l'Éternel, leur Dieu, qui les ai fait sortir du pays d'Égypte, afin que je puisse habiter au milieu d'eux" (2 Moses 29,45-46).

Lorsque Dieu a guidé Josué, il a ordonné à Moïse ce qu'il devait lui dire: "L'Eternel, ton Dieu, attirera avec toi et ne détournera pas la main et ne te laissera pas" (5, Moïse 31,6-8). Cette promesse est également valable pour nous aujourd'hui (Hebr 13,5). C'est pourquoi, dès le début, Dieu a créé des gens et a envoyé Jésus à notre salut: nous sommes son peuple. Il veut vivre avec nous.

par Michael Morrison


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