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Aperçu de l'éternité
Cela m'a rappelé, comme quelque chose d'un film de science-fiction, quand j'ai appris la découverte d'une planète semblable à la Terre appelée Proxima Centauri. C'est dans une orbite de l'étoile fixe rouge Proxima Centauri. Cependant, il est peu probable que nous y découvrions une vie extraterrestre (à une distance de 40 milliards de kilomètres !). Cependant, les gens se demanderont toujours s'il existe une vie humaine en dehors de notre terre. Pour les disciples de Jésus, il n'y avait aucun doute - ils étaient témoins de l'ascension de Jésus et savaient donc avec une certitude absolue que l'homme Jésus dans son nouveau corps vit maintenant dans un monde extraterrestre que les Ecritures appellent "ciel" - un monde qui a absolument rien de commun avec les "mondes célestes" visibles que nous appelons l'univers.
Il est important de savoir que Jésus-Christ est pleinement divin (le Fils éternel de Dieu) mais aussi pleinement humain (l'homme maintenant glorifié Jésus) et le demeure. Comme CS Lewis l'a écrit, "Le miracle central pour lequel les Chrétiens se tiennent est l'Incarnation" - un miracle qui durera pour toujours. Dans Sa divinité, Jésus est omniprésent, mais dans Son humanité continue, Il réside physiquement au Ciel, où Il sert de notre Souverain Sacrificateur, attendant Son retour physique, et donc visible, sur la planète terre. Jésus est Dieu-homme et Seigneur de toute la création. Paul écrit dans Romains 11,36: "Car c'est de lui, par lui et pour lui que viennent toutes choses." Jean cite Jésus dans l'Apocalypse 1,8, comme l'alpha et l'oméga, qui est là, qui était là et qui vient. Isaïe déclare également que Jésus est "le Haut et Exalté", qui "habite (vit) pour toujours" (Isaïe 57,15). Jésus-Christ, le Seigneur exalté, saint et éternel, est l'exécuteur du plan de son Père, qui est de réconcilier le monde.
Notons la déclaration de Jean 3,17:
« Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. » Dire que Jésus est venu pour condamner le monde, c'est-à-dire condamner ou punir, est faux. Ceux qui divisent l'humanité en deux groupes – l'un prédestiné à être sauvé par Dieu et l'autre prédestiné à être damné – ont également tort. Lorsque Jean dit (peut-être en citant Jésus) que notre Seigneur est venu sauver "le monde", il se réfère à toute l'humanité et pas seulement à un groupe spécifique. Regardons les versets suivants :
- « Et nous avons vu et témoignons que le Père a envoyé le Fils pour être le Sauveur du monde » (1. Johannes 4,14).
- "Voici, je vous apporte des nouvelles d'une grande joie, qui parviendront à tout le peuple" (Luc 2,10).
- "La volonté de votre Père qui est dans les cieux n'est pas non plus qu'un seul de ces petits périsse" (Matthieu 18,14).
- « Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même » (2. Corinthiens 5,19).
- « Voici l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde ! » (Jean 1,29).
Je ne peux que souligner que Jésus est Seigneur et Sauveur du monde entier et même de toute sa création. Paul le dit clairement dans Romains chapitre 8 et Jean le dit clairement tout au long du livre de l'Apocalypse. Ce que le Père a créé par le Fils et le Saint-Esprit ne peut pas être brisé en morceaux. Augustin a observé : « Les œuvres extérieures de Dieu [concernant Sa création] sont indivisibles. » Le Dieu Trine, qui est Un, travaille comme Un. Sa volonté est une volonté et indivise.
Malheureusement, certaines personnes enseignent que le sang versé par Jésus ne rachète que ceux que Dieu a nommés pour le salut. Les autres, disent-ils, sont destinés à être damnés par Dieu. Le cœur de cette compréhension est que le but de Dieu est partagé par rapport à sa création. Cependant, aucun verset de la Bible n'enseigne ce point de vue. Toute affirmation de ce genre est une interprétation erronée et ignore la clé du tout, qui consiste en la connaissance de la nature, du caractère et du but du Dieu Trinitaire qui nous a été révélé en Jésus.
S'il était vrai que Jésus avait l'intention à la fois de sauver et de damner, alors nous aurions à conclure que Jésus n'a pas représenté le Père correctement et donc nous ne pouvons pas connaître Dieu tel qu'il est réellement. Nous devrions également conclure qu'il y a une discorde inhérente dans la Trinité et que Jésus n'a révélé qu'un seul "côté" de Dieu. Le résultat serait que nous ne saurions pas à quel "côté" de Dieu nous pouvons faire confiance - devrions-nous faire confiance au côté que nous voyons en Jésus ou au côté caché du Père et/ou du Saint-Esprit ? Ces vues tordues sont en contradiction avec l'Évangile de Jean, où Jésus proclame clairement qu'il a pleinement et correctement fait connaître le Père invisible. Le Dieu révélé par et en Jésus est Celui qui vient pour sauver l'humanité, non pour la condamner. En et par Jésus (notre avocat éternel et grand prêtre), Dieu nous donne le pouvoir de devenir ses enfants éternels. Par sa grâce, notre nature est changée et cela nous donne en Christ la perfection que nous ne pourrions jamais atteindre nous-mêmes. Cette consommation implique une relation et une communion éternelles et parfaites avec le Dieu Créateur transcendant et saint, qu'aucune créature ne peut atteindre de son propre gré - pas même Adam et Eve avant la Chute n'auraient pu l'avoir. Par la grâce, nous communiquons avec le Dieu trinitaire, qui transcende l'espace et le temps, qui était, est et sera. Dans cette communion, nos corps et nos âmes sont renouvelés par Dieu ; nous recevons une nouvelle identité et un but éternel. Dans notre unité et communion avec Dieu, nous ne sommes pas minimisés, absorbés ou transformés en quelque chose que nous ne sommes pas. Au contraire, nous sommes amenés dans la plénitude et la perfection suprême de notre propre humanité avec Lui par la participation à l'humanité qui a été ressuscitée et élevée par le Saint-Esprit en Christ.
Nous vivons dans le présent - dans les limites de l'espace et du temps. Mais par notre union avec le Christ par le Saint-Esprit, nous pénétrons la barrière de l'espace-temps, car Paul écrit dans Ephésiens 2,6que nous sommes déjà établis au ciel dans le Dieu-homme ressuscité Jésus-Christ. Au cours de notre existence éphémère ici sur terre, nous sommes liés au temps et à l'espace. D'une manière que nous ne pouvons pas pleinement comprendre, nous sommes aussi des citoyens du Ciel pour l'éternité. Bien que nous vivions dans le présent, nous participons déjà à la vie, la mort, la résurrection et l'ascension de Jésus par le Saint-Esprit. Nous sommes déjà connectés à l'éternité.
Parce que c'est réel pour nous, nous proclamons de manière convaincante le règne actuel de notre Dieu éternel. De cette position, nous attendons avec impatience la plénitude prochaine du Royaume de Dieu, où nous vivrons pour toujours dans l'union et la communion avec notre Seigneur. Réjouissons-nous du plan de Dieu pour l'éternité.
par Joseph Tkach
