Aperçu de l'éternité

378 aperçu de l'éternité Cela m'a rappelé des scènes d'un film de science-fiction quand j'ai entendu parler de la découverte d'une planète semblable à la terre appelée Proxima Centauri. Il se trouve sur l'orbite de l'étoile fixe rouge Proxima Centauri. Cependant, il est peu probable que nous y découvrions la vie extraterrestre (à une distance de 40 billions de kilomètres!). Cependant, les gens se demanderont toujours s'il existe une vie semblable à l'homme en dehors de notre terre. Pour les disciples de Jésus, ce n'était pas une question - ils étaient témoins de l'ascension de Jésus et savaient donc avec une certitude absolue que l'être humain Jésus vit maintenant dans son nouveau corps dans un monde extraterrestre que les Écritures appellent "le ciel" - un monde qui n'a absolument rien de commun avec les "mondes célestes" visibles que nous appelons l'univers.

Il est important de savoir que Jésus-Christ est complètement divin (le Fils Éternel de Dieu) est, mais aussi complètement humain (Jésus maintenant glorifié) est et demeure. Comme l'a écrit CS Lewis: «Le miracle central que les chrétiens représentent est l'incarnation (Incarnation) »- un miracle qui durera pour toujours. Jésus est omniprésent dans sa divinité, mais dans son existence humaine continue, il vit physiquement au ciel, où il sert de grand prêtre et attend son retour physique et donc visible sur la planète terre. Jésus est Dieu-Homme et Seigneur de toute la création. Paul écrit dans Romains 11,36:1,8: "De lui et à travers lui et pour lui sont toutes choses." Jean cite Jésus dans Apocalypse comme "A et O" qui est là, qui était là et qui vient. Ésaïe déclare également que Jésus est "le haut et le sublime" qui "vit pour toujours". (vit) » (Ésaïe 57,15). Jésus-Christ, le Seigneur exalté, saint et éternel, est celui qui réalise le plan de son père, qui consiste à réconcilier le monde.

Notez la déclaration dans John 3,17:
"Car Dieu n'a pas envoyé son fils dans le monde pour juger le monde, mais pour sauver le monde par lui." Quiconque prétend que Jésus est venu condamner le monde dans le sens de condamner ou de punir a tout simplement tort. Ceux qui divisent l'humanité en deux groupes - l'un destiné à être sauvé par Dieu et l'autre destiné à être condamné - ont également tort. Si Johannes (citant peut-être Jésus) dit que notre Seigneur est venu pour sauver "le monde", alors il se réfère à toute l'humanité et pas seulement à un groupe spécifique. Regardons les versets suivants:

  • "Et nous avons vu et témoigné que le Père a envoyé le Fils comme Sauveur du Monde" (1 Jean 4,14).
  • "Vous voyez, je vous annonce une grande joie qui va arriver à tout le monde" (Luc 2,10).
  • "Ce n'est pas non plus la volonté de votre Père céleste que même l'un de ces petits soit perdu" (Matthieu 18,14).
  • «Parce que Dieu était en Christ et a réconcilié le monde avec lui-même» (2 Corinthiens 5,19).
  • "Voici, c'est l'Agneau de Dieu, qui porte le péché au monde!" (Jean 1,29).

Je ne peux que souligner que Jésus est Seigneur et Sauveur du monde entier et même de toute sa création. Cela est expliqué clairement par Paul dans la Lettre aux Romains, chapitre 8, et Jean tout au long du livre de l'Apocalypse. Ce que le Père a créé par le Fils et le Saint-Esprit ne peut pas être divisé en morceaux individuels. Augustin a fait remarquer: "Les œuvres extérieures de Dieu [concernant sa création] sont indivisibles." Le Dieu trinitaire qui est l'Un agit comme un. Sa volonté est une volonté indivise.

Malheureusement, certaines personnes enseignent que le sang versé par Jésus ne rachète que ceux que Dieu a nommés pour le salut. Les autres, disent-ils, sont destinés à être damnés par Dieu. Le cœur de cette compréhension est que le but de Dieu est partagé par rapport à sa création. Cependant, aucun verset de la Bible n'enseigne ce point de vue. Toute affirmation de ce genre est une interprétation erronée et ignore la clé du tout, qui consiste en la connaissance de la nature, du caractère et du but du Dieu Trinitaire qui nous a été révélé en Jésus.

S'il était vrai que Jésus avait l'intention à la fois de sauver et de condamner, nous devrions conclure que Jésus n'a pas représenté correctement le Père et que nous ne pouvons pas connaître Dieu pour ce qu'il est vraiment. Nous devons également arriver à la conclusion qu'il existe une désunion inhérente à la Trinité et que Jésus n'a révélé qu'un "côté" de Dieu. Le résultat serait que nous ne saurions pas à quel «côté» de Dieu nous pouvons faire confiance - devons-nous faire confiance au côté que nous voyons en Jésus ou au côté caché du Père et / ou du Saint-Esprit? Ces vues originales contredisent l'évangile de Jean, où Jésus proclame clairement qu'il a pleinement et correctement rendu public le Père invisible. Le Dieu qui a été révélé par et en Jésus est Celui qui vient pour sauver l'humanité, pas pour la condamner. En et par Jésus (notre avocat éternel et grand prêtre), Dieu nous donne le pouvoir de devenir ses enfants éternels. Sa nature change notre nature et cela nous donne l'accomplissement en Christ que nous-mêmes ne pourrions jamais atteindre. Cette réalisation implique une relation et une communion éternelles et parfaites avec le Dieu transcendant et saint Créateur, qu'aucune créature ne peut réaliser seule - pas même Adam et Eve n'auraient pu le faire avant la Chute. Par grâce, nous avons communion avec le Dieu trinitaire qui se tient au-dessus de l'espace et du temps, qui était, est et sera éternel. Dans cette communauté, nos corps et nos âmes sont renouvelés par Dieu; nous obtenons une nouvelle identité et un but éternel. Dans notre unité et notre communion avec Dieu, nous ne sommes ni minimisés, absorbés ou transformés en quelque chose que nous ne sommes pas. Au contraire, en participant à l'être humain ressuscité et élevé par le Saint-Esprit en Christ, nous sommes amenés dans la plénitude et la plus haute perfection de notre propre être humain avec lui.

Nous vivons dans le présent - dans les limites de l'espace et du temps. Mais à travers notre unité avec Christ par le Saint-Esprit, nous pénétrons dans la barrière espace-temps, car Paul écrit dans Éphésiens 2,6 que nous sommes déjà dans le Ressuscité Dieu-Homme Jésus-Christ au Ciel. Au cours de notre existence transitoire ici sur Terre, nous sommes liés au temps et à l'espace. D'une manière que nous ne pouvons pas comprendre complètement, nous sommes aussi des citoyens du ciel pour toute l'éternité. Bien que nous vivions dans le présent, nous partageons déjà la vie, la mort, la résurrection et l'ascension de Jésus par le Saint-Esprit. Nous sommes déjà connectés à l'éternité.

Parce que c'est réel pour nous, nous proclamons de manière convaincante le règne actuel de notre Dieu éternel. De cette position, nous attendons avec impatience la plénitude prochaine du Royaume de Dieu, où nous vivrons pour toujours dans l'union et la communion avec notre Seigneur. Réjouissons-nous du plan de Dieu pour l'éternité.

par Joseph Tkach


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