prière pour tout le monde

Paul a envoyé Timothée à l'église d'Ephèse pour éclaircir certains problèmes dans la transmission de la foi. Il lui a également envoyé une lettre décrivant sa mission. Cette lettre devait être lue devant toute la congrégation afin que chacun de ses membres soit conscient de l'autorité de Timothée pour agir au nom de l'apôtre.

Paul a souligné, entre autres choses, ce qui doit être observé dans le service religieux: "Je recommande donc qu'il faut avant tout faire des requêtes, des prières, des intercessions et des actions de grâces pour tous les hommes" (1. Timothée 2,1). Ils devraient également inclure des prières à caractère positif, contrairement aux messages méprisants qui étaient devenus partie intégrante de la liturgie dans certaines synagogues.

L'intercession ne doit pas concerner seulement les membres de l'église, mais plutôt les prières doivent s'appliquer à tous : "Priez pour les dirigeants et pour tous ceux qui détiennent l'autorité, afin que nous puissions vivre dans le calme et la paix, dans la crainte de Dieu et dans la justice " (1. Timothée 2,2 Bonne nouvelle biblique). Paul ne voulait pas que l'église soit élitiste ou associée à un mouvement de résistance clandestin. À titre d'exemple, les relations du judaïsme avec l'Empire romain peuvent être citées. Les Juifs ne voulaient pas adorer l'empereur, mais ils pouvaient prier pour l'empereur ; ils adorèrent Dieu et lui offrirent des sacrifices : « Les sacrificateurs offriront de l'encens au Dieu des cieux et prieront pour la vie du roi et de ses fils » (Esdras 6,10 Espoir pour tous).

Les premiers chrétiens ont été persécutés à cause de l'évangile et de leur allégeance à un autre maître. Ils n'ont donc pas eu à provoquer les dirigeants de l'État avec une agitation anti-gouvernementale. Cette attitude est approuvée par Dieu lui-même : "Ceci est bon et agréable aux yeux de Dieu notre Sauveur" (1. Timothée 2,3). Le terme « Sauveur » fait généralement référence à Jésus, donc dans ce cas, il semble se référer au Père.

Paul insère une digression importante concernant la volonté de Dieu : « Qui veut que tous les hommes soient sauvés » (1. Timothée 2,4). Dans nos prières, nous devrions nous souvenir des ministres difficiles ; car Dieu lui-même ne leur veut rien de mal. Il veut qu'ils soient sauvés, mais cela nécessite d'abord d'accepter le message de l'évangile : « afin qu'ils parviennent à la connaissance de la vérité » (1. Timothée 2,4).

Est-ce que tout se passe toujours selon la volonté de Dieu ? Tout le monde sera-t-il vraiment sauvé ? Paul n'aborde pas cette question, mais évidemment les désirs de notre Père céleste ne se matérialisent pas toujours, du moins pas immédiatement. Même aujourd'hui, près de 2000 ans plus tard, "tous les hommes" ne sont pas parvenus à la connaissance de l'évangile, beaucoup moins l'ont accepté pour eux-mêmes et ont fait l'expérience du salut. Dieu veut que ses enfants s'aiment, mais ce n'est pas le cas partout. Parce qu'il veut aussi que les gens aient leur propre volonté. Paul appuie ses déclarations en les étayant de raisons : "Car il y a un seul Dieu, et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Christ Jésus" (1. Timothée 2,5).

Il n'y a qu'un seul Dieu qui a créé tout et tout le monde. Son plan s'applique également à tous les êtres humains : Nous avons tous été créés à son image, afin que nous puissions témoigner de Dieu sur la terre : « Dieu a créé l'homme à son image, oui, à l'image de Dieu ; et il les créa mâle et femelle" (1. Genèse 1:27). L'identité de Dieu indique que selon son plan toute sa création est une. Toutes les personnes sont impliquées.

De plus, il y a un médiateur. Nous sommes tous liés à Dieu par le Fils de Dieu incarné, Jésus-Christ. L'homme-dieu Jésus peut encore être désigné comme tel, puisqu'il n'a pas commis sa nature humaine dans la tombe. Au contraire, il ressuscita comme un homme glorifié et comme tel monta au ciel ; car l'humanité glorifiée fait partie d'elle-même.Puisque l'humanité a été créée à l'image de Dieu, les aspects essentiels de la nature humaine étaient présents au Tout-Puissant dès le début; il n'est donc pas surprenant que la nature de l'homme s'exprime dans la nature divine de Jésus.

En tant que notre médiateur, Jésus est celui "qui s'est donné en rançon pour tous, son témoignage en son temps" (1. Timothée 2,6). Certains théologiens s'opposent à la signification simple de ce verset, mais il cadre bien avec le verset 7 et le contenu de ce que Paul lit un peu plus tard : « Nous travaillons dur et souffrons beaucoup parce que notre espérance est un dieu vivant. Il est le Rédempteur de tous les hommes, spécialement des croyants» (1. Timothée 4,10 Espoir pour tous). Il est mort pour les péchés de tous, même ceux qui ne le savent pas encore. Il est mort une seule fois et n'a pas attendu notre foi pour agir pour notre salut. Pour le dire en termes d'analogie financière, il a payé lui-même la dette pour les gens qui ne s'en rendaient pas compte.

Maintenant que Jésus a fait cela pour nous, que reste-t-il à faire ? Il est maintenant temps pour les gens de reconnaître ce que Jésus a accompli pour eux, et c'est ce que Paul essaie d'accomplir avec ses paroles. «Pour cela, je suis nommé prédicateur et apôtre - je dis la vérité et ne mens pas, comme un enseignant des Gentils dans la foi et dans la vérité» (1. Timothée 2,7). Paul voulait que Timothée soit un enseignant des Gentils dans la foi et la vérité.

par Michael Morrison