Jésus le travail de salut parfait

Vers la fin de son évangile, on lit ces commentaires fascinants de l'apôtre Jean : "Beaucoup d'autres signes que Jésus accomplit devant ses disciples, qui ne sont pas écrits dans ce livre [...] Mais s'ils devaient être écrits un par un , il serait, je pense que le monde ne peut pas contenir les livres à écrire » (Jean 20,30:2 ; Cor1,25). Sur la base de ces commentaires et compte tenu des différences entre les quatre évangiles, on peut conclure que les récits auxquels il est fait référence n'ont pas été écrits comme des descriptions complètes de la vie de Jésus. Jean déclare que ses écrits sont destinés "afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom" (Jean 20,31). L'objectif principal des évangiles est de proclamer la bonne nouvelle concernant le Sauveur et le salut qui nous est accordé en lui.

Bien que Jean voit le salut (la vie) lié au nom de Jésus au verset 31, les chrétiens parlent d'être sauvés par la mort de Jésus. Alors que cette déclaration succincte est jusqu'à présent correcte, la seule référence du salut à la mort de Jésus peut obscurcir la plénitude de qui il est et ce qu'il a fait pour notre salut. Les événements de la Semaine Sainte nous rappellent que la mort de Jésus - d'une importance cruciale comme elle est - doit être considérée dans un contexte plus large qui inclut l'Incarnation de notre Seigneur, sa mort, sa résurrection et son ascension au ciel. Ce sont tous des jalons essentiels et inextricablement liés dans son œuvre de rédemption - l'œuvre qui nous donne vie en son nom. Ainsi, pendant la Semaine Sainte, comme le reste de l'année, nous voulons voir en Jésus l'œuvre parfaite de la rédemption.

incarnation

La naissance de Jésus n'était pas la naissance ordinaire d'une personne ordinaire. Unique en tous points, il incarne le début de l'incarnation de Dieu lui-même: avec la naissance de Jésus, Dieu nous est venu comme l'homme est né depuis Adam. Bien qu'il soit resté ce qu'il était, le Fils éternel de Dieu a assumé la vie humaine dans toute son étendue, du début à la fin, de la naissance à la mort. En tant que personne, il est totalement Dieu et humain. Dans cette déclaration écrasante, nous trouvons une signification éternellement valide, qui mérite une appréciation également éternelle.
 
Avec son incarnation, le Fils éternel de Dieu est sorti de l'éternité et est entré dans sa création, gouvernée par le temps et l'espace, en tant qu'homme de chair et de sang. « Et le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire, gloire comme du Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité » (Jean 1,14).

Jésus était effectivement un véritable être humain dans toute son humanité, mais en même temps, il était totalement Dieu - comme le Père et le Saint-Esprit. Sa naissance accomplit de nombreuses prophéties et incarne la promesse de notre salut.

L'incarnation ne s'est pas terminée avec la naissance de Jésus - elle s'est poursuivie au-delà de toute sa vie terrestre et se réalise encore aujourd'hui avec sa vie humaine glorifiée. Le Fils de Dieu incarné (c'est-à-dire incarné) reste de la même essence que le Père et le Saint-Esprit - sa nature divine est présente sans réserve et toute-puissante à l'œuvre - ce qui donne à sa vie d'être humain un sens unique. C'est ce qu'il est dit dans Romains 8,3-4: "Car ce que la loi ne pouvait pas faire, parce qu'elle était affaiblie par la chair, Dieu l'a fait: Il a envoyé son Fils dans la ressemblance de la chair pécheresse et à cause du péché, et a condamné le péché dans la chair afin que la justice, de la requis de la loi seraient accomplis en nous, qui vivons maintenant non selon la chair, mais selon l'Esprit. » Paul poursuit en expliquant que « nous sommes sauvés par sa vie » (Romains 5,10).

La vie et le ministère de Jésus sont inextricablement imbriqués - les deux font partie de l'incarnation. Le Dieu-Homme Jésus est le Souverain Sacrificateur et le médiateur parfait entre Dieu et les hommes. Il a pris part à la nature humaine et a rendu justice à l'humanité en menant une vie sans péché. Cette circonstance nous permet de comprendre comment il peut cultiver une relation, à la fois avec Dieu et avec les hommes. Alors que nous célébrons généralement sa naissance à Noël, les événements de sa vie font toujours partie de nos louanges, même pendant la semaine sainte. Sa vie révèle le caractère relationnel de notre salut. Jésus, sous sa forme même, a réuni Dieu et l'humanité dans une relation parfaite.

Tod

La brève déclaration selon laquelle nous avons été sauvés par la mort de Jésus conduit certains à penser à tort que sa mort était une expiation que Dieu a apportée en grâce. Je prie pour que nous voyions tous l'erreur de cette pensée. TF Torrance écrit que, dans le contexte d'une compréhension correcte des sacrifices de l'Ancien Testament, nous ne voyons pas un sacrifice païen pour le pardon dans la mort de Jésus, mais le puissant témoignage de la volonté d'un Dieu miséricordieux (Expiation : Le Personne et œuvre du Christ : Personne et ministère du Christ], pp. 38-39). Les rites sacrificiels païens étaient basés sur le principe de la rétribution, tandis que le système sacrificiel d'Israël était basé sur le pardon et la réconciliation. Au lieu de gagner le pardon à l'aide d'offrandes, les Israélites se sont vus autorisés par Dieu à être acquittés de leurs péchés et ainsi réconciliés avec lui.

Le comportement sacrificiel d'Israël a été conçu pour témoigner et révéler l'amour et la grâce de Dieu en référence au but de la mort de Jésus, qui est donné dans la réconciliation avec le Père. Par sa mort, notre Seigneur a aussi vaincu Satan et a enlevé le pouvoir de la mort elle-même : « Parce que les enfants sont de chair et de sang, il l'a aussi accepté de la même manière, afin que par sa mort il puisse enlever le pouvoir de celui qui avait autorité sur la mort, à savoir le diable, et a racheté ceux qui étaient forcés d'être esclaves toute leur vie par crainte de la mort » (Hébreux 2,14-15). Paul a ajouté que Jésus « doit régner jusqu'à ce que Dieu mette tous ses ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi à détruire est la mort" (1. Corinthiens 15,25-26). La mort de Jésus manifeste l'aspect expiatoire de notre salut.

résurrection

Le dimanche de Pâques, nous célébrons la résurrection de Jésus, qui accomplit de nombreuses prophéties de l'Ancien Testament. L'auteur des Hébreux souligne que le salut d'Isaac de la mort reflétait la résurrection (Hébreux 11,18-19). Du livre de Jonas, nous apprenons qu'il était "trois jours et trois nuits" dans le ventre du grand poisson (Jon 2:1). Jésus a fait référence à cet incident concernant sa mort, son enterrement et sa résurrection (Matthieu 1 Cor2,39-40); Matthieu 16,4 et 21 ; John 2,18-22).

Nous célébrons la résurrection de Jésus avec une grande joie car elle nous rappelle que la mort n'est pas définitive. Elle représente plutôt une étape intermédiaire sur notre chemin vers l'avenir - la vie éternelle en communion avec Dieu. A Pâques, nous célébrons la victoire de Jésus sur la mort et la nouvelle vie que nous aurons en lui. Nous attendons avec joie le moment où Apocalypse 21,4 le discours est : « [...] et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus de deuil, ni de cri, ni de douleur ; car le premier est décédé. » La résurrection représente l'espérance de notre rédemption.

ascension

La naissance de Jésus a mené à sa vie et sa vie à sa mort. Cependant, nous ne pouvons pas séparer sa mort de sa résurrection, ni sa résurrection de son ascension. Il n'est pas sorti de la tombe pour mener une vie sous forme humaine. Dans la glorieuse nature humaine, il est monté au Père qui est aux cieux, et ce n'est que par ce grand événement que son travail a pris fin.

Dans l'introduction du livre de Torrances Atonement, Robert Walker a écrit : "Avec la Résurrection, Jésus prend notre nature humaine en lui et l'amène à la présence de Dieu dans l'unité et la communion de l'amour trinitaire." CS Lewis l'a dit ainsi : « Dans l'histoire chrétienne, Dieu descend puis remonte. » La merveilleuse bonne nouvelle est que Jésus nous a élevés avec Lui. "[...] et il nous a ressuscités avec lui, et nous a institués dans les cieux en Jésus-Christ, afin que, dans les siècles à venir, il puisse montrer l'extrême richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus-Christ" (Éphésiens 2,6-7).

Incarnation, mort, résurrection et ascension - elles font toutes partie de notre salut et donc de notre louange de la Semaine sainte. Ces étapes marquent tout ce que Jésus a accompli pour nous avec toute sa vie et son ministère. Voyons de plus en plus qui il est et ce qu’il a fait pour nous tout au long de l’année. Il représente l'œuvre parfaite du salut.

Puisse la bénédiction que nous expérimentons à travers Jésus-Christ vous être accordée, ainsi qu'à vos proches,

Joseph Tkach

Président
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Jésus le travail de salut parfait