culte

L'adoration est la réponse divinement créée à la gloire de Dieu. Il est motivé par l'amour divin et découle de la révélation divine de soi envers sa création. Dans l'adoration, le croyant entre en communication avec Dieu le Père à travers Jésus-Christ par l'intermédiaire du Saint-Esprit. Adorer signifie aussi donner humblement et joyeusement la priorité à Dieu en toutes choses. Elle s'exprime dans des attitudes et des actions telles que : la prière, la louange, la célébration, la générosité, la miséricorde active, le repentir. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; Philippiens 2,5-11; 1. Petrus 2,9-10; Éphésiens 5,18-20 ; Colossiens 3,16-17; Romains 5,8-11; 12,1; Hébreux 12,28; 13,15-16)

Répond à Dieu avec adoration

Nous répondons à Dieu avec adoration parce que l'adoration consiste simplement à donner à Dieu ce qui est juste pour lui. Il est digne de nos louanges.

Dieu est amour et tout ce qu'il fait, il le fait en amour. C'est glorieux. Nous louons même l'amour au niveau humain, non? Nous louons les gens qui donnent leur vie pour aider les autres. Ils n'avaient pas assez de pouvoir pour sauver leurs vies, mais le pouvoir qu'ils ont utilisé les a utilisés pour aider les autres - c'est louable. En revanche, nous critiquons les personnes qui avaient le pouvoir d’aider mais qui refusaient de l’aider. La bonté est plus louable que le pouvoir, et Dieu est à la fois bon et puissant.

La louange approfondit le lien d'amour entre nous et Dieu. L'amour de Dieu pour nous n'est jamais diminué, mais notre amour pour lui diminue souvent. Dans la louange, nous nous souvenons de son amour pour nous et allumons le feu de l'amour pour lui que le Saint-Esprit a allumé en nous. Il est bon de se rappeler et de pratiquer à quel point Dieu est merveilleux parce que cela nous renforce en Christ et augmente notre motivation à être comme lui dans sa bonté qui augmente notre joie.

Nous avons été créés dans le but de louer Dieu (1. Petrus 2,9) pour lui apporter gloire et honneur, et plus nous serons en harmonie avec Dieu, plus grande sera notre joie. La vie est tout simplement plus épanouissante lorsque nous faisons ce pour quoi nous avons été créés : honorer Dieu. Nous le faisons non seulement dans le culte mais aussi dans notre mode de vie.

Un mode de vie

L'adoration est un mode de vie. Nous offrons nos corps et nos esprits à Dieu en sacrifice2,1-2). Nous adorons Dieu lorsque nous partageons l'évangile avec les autres5,16). Nous adorons Dieu lorsque nous faisons des sacrifices financiers (Philippiens 4,18). Nous adorons Dieu lorsque nous aidons les autres3,16). Nous exprimons qu'il est digne, digne de notre temps, de notre attention et de notre loyauté. Nous exaltons sa gloire et son humilité en devenant l'un des nôtres pour notre bien. Nous louons sa justice et sa grâce. Nous le félicitons pour ce qu'il est vraiment.

Il nous a créés pour cela - pour annoncer sa renommée. Il est juste que nous louions Celui qui nous a créés, qui est mort pour nous et qui s'est levé pour nous sauver et nous donner la vie éternelle, celui qui travaille encore maintenant pour nous aider, à lui devenir plus semblable. Nous lui devons notre loyauté et notre dévouement, nous lui devons notre amour.

Nous avons été créés pour louer Dieu, et nous le ferons pour toujours. Jean reçut une vision de l'avenir : "Et toute créature qui est dans les cieux et sur la terre et sous la terre et sur la mer et tout ce qui est en eux, j'ai entendu dire : ' A celui qui est assis sur le trône, et à lui Agneau soit louange et honneur et gloire et autorité pour toujours et à jamais!" (Apocalypse 5,13). C'est la bonne réponse : révérence pour les dignes de révérence, honneur pour les honorables, loyauté pour les dignes de confiance.

Cinq principes de culte

Dans le Psaume 33,1-3 nous lisons : « Réjouissez-vous dans le Seigneur, vous les justes ; que les pieux le louent avec raison. Rendez grâces au Seigneur avec des harpes ; chantez-lui des louanges dans le psaltérion à dix cordes ! chantez-lui une nouvelle chanson; jouez les cordes magnifiquement avec un son joyeux ! » Les Écritures nous ordonnent de chanter un cantique nouveau au Seigneur, de crier de joie, d'utiliser des harpes, des flûtes, des tambourins, des trombones et des cymbales, voire d'adorer avec de la danse (Psaumes 149-150). L'image est celle de l'exubérance, de la joie décomplexée, du bonheur exprimé sans inhibitions.

La Bible nous donne des exemples d'adoration spontanée. Cela nous donne également des exemples de formes de culte très formelles, avec des routines stéréotypées qui restent les mêmes pendant des siècles. Les deux formes de culte peuvent être légitimes et aucune ne peut prétendre être le seul moyen authentique de louer Dieu. Je voudrais réitérer certains principes généraux liés au culte.

1. Nous sommes appelés à adorer

Tout d'abord, Dieu veut que nous l'adorions. C'est une constante que nous voyons du début à la fin de l'Écriture (1. Mose 4,4; John 4,23; Apocalypse 22,9). L'adoration est l'une des raisons pour lesquelles nous avons été appelés : Pour proclamer ses actes glorieux (1. Petrus 2,9). Non seulement le peuple de Dieu L'aime et Lui obéit, mais il pratique également des actes d'adoration spécifiques. Ils font des sacrifices, ils chantent des louanges, ils prient.

Nous voyons une grande variété de formes d'adoration dans les Écritures. De nombreux détails étaient prescrits dans la loi de Moïse. Certaines personnes ont reçu certaines tâches à certains moments dans certains endroits. Le qui, quoi, quand, où et comment ont été donnés en détail. En revanche, on voit dans le 1. Livre de Moïse très peu de règles sur la façon dont les patriarches adoraient. Ils n'avaient pas de sacerdoce nommé, n'étaient pas limités à un endroit précis et n'avaient que peu d'indications sur ce qu'il fallait sacrifier et quand sacrifier.

Dans le Nouveau Testament, nous voyons encore peu de choses sur le mode et le moment du culte. Les activités de culte ne se limitaient pas à un groupe ou à un lieu en particulier. Christ a aboli les exigences et les limites de la mosaïque. Tous les croyants sont des prêtres et se donnent constamment comme sacrifices vivants.

2. Seul Dieu doit être adoré

Malgré la grande diversité des styles de culte, il existe une constante dans les Écritures: seul Dieu devrait être adoré. Le culte doit être exclusif pour être acceptable. Dieu demande tout notre amour, toute notre fidélité. Nous ne pouvons pas servir deux dieux. Bien que nous puissions l'adorer de différentes manières, notre unité repose sur le fait qu'il est celui que nous adorons.

Dans l'ancien Israël, le dieu rival était souvent Baal. Au temps de Jésus, c’était les traditions religieuses, l’autosatisfaction et l’hypocrisie. En fait, tout ce qui nous sépare de Dieu - tout ce qui nous fait désobéir à lui - est un faux dieu, une idole. Pour certaines personnes aujourd'hui, c'est de l'argent. Pour d'autres c'est le sexe. Certains ont un problème de fierté plus important ou se demandent ce que les autres peuvent penser d'eux. John mentionne quelques faux dieux communs quand il écrit:

"N'aimez pas le monde ou ce qui est dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, il n'y a pas l'amour du Père en lui. Car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, et la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie, ne vient pas du père, mais du monde. Et le monde périt avec sa convoitise ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement" (1. Johannes 2,15-17).

Quelle que soit notre faiblesse, nous devons crucifier, tuer, nous devons mettre de côté tous les faux dieux. Si quelque chose nous empêche d'obéir à Dieu, nous devons nous en débarrasser. Dieu veut avoir des gens qui l'adorent seul.

3. sincérité

La troisième constante à propos de l'adoration que nous voyons dans les Écritures est que l'adoration doit être sincère. Il ne sert à rien de faire quelque chose pour la forme, de chanter les bonnes chansons, de se réunir aux bons jours, de dire les bonnes paroles si nous n'aimons pas vraiment Dieu dans nos cœurs. Jésus critiquait ceux qui honoraient Dieu des lèvres mais qui l'adoraient en vain parce que leur cœur n'était pas proche de Dieu. Leurs traditions (conçues à l'origine pour exprimer leur amour et leur adoration) étaient devenues des obstacles à l'amour et à l'adoration véritables.

Jésus a également souligné le besoin de justice quand il dit que nous devons l'adorer en esprit et en vérité (Jean 4,24). Quand nous disons que nous aimons Dieu mais que nous sommes vraiment en colère contre Ses instructions, nous sommes des hypocrites. Si nous valorisons notre liberté au-dessus de son autorité, nous ne pouvons pas vraiment l'adorer. Nous ne pouvons pas prendre son alliance dans notre bouche et rejeter ses paroles derrière nous (Psaume 50,16 : 17). Nous ne pouvons pas l'appeler Seigneur et ignorer ce qu'il dit.

4. obéissance

Tout au long des Écritures, nous voyons que le véritable culte doit inclure l'obéissance. Cette obéissance doit inclure les paroles de Dieu dans la façon dont nous nous traitons les uns les autres.

Nous ne pouvons pas honorer Dieu si nous n'honorons pas ses enfants. "Si quelqu'un dit : 'J'aime Dieu' et hait son frère, c'est un menteur. Car celui qui n'aime pas son frère qu'il voit, comment peut-il aimer Dieu qu'il ne voit pas ?" (1. Johannes 4,20-21). Cela me rappelle la critique impitoyable d'Isaïe à l'encontre de ceux qui accomplissent des rituels d'adoration tout en pratiquant l'injustice sociale :

« À quoi bon la multitude de vos victimes ? dit le Seigneur. Je me contente des holocaustes des béliers et de la graisse des veaux pour l'engraissement, et je n'ai aucun plaisir dans le sang des taureaux, des agneaux et des boucs. Quand tu viens comparaître devant moi, qui te demande de piétiner ma cour ? N'apportez plus d'offrandes de céréales en vain ! L'encens est une abomination pour moi ! Je n'aime pas les nouvelles lunes et les sabbats où vous vous réunissez, l'iniquité et les assemblées de fête ! Mon âme est hostile à vos nouvelles lunes et fêtes ; ils me sont à charge, je suis fatigué de les porter. Et bien que tu étendes tes mains, je te cache pourtant mes yeux; et quoique vous priez beaucoup, je ne vous entends pas ; car tes mains sont pleines de sang » (Isaïe 1,11-15).

Pour autant que nous sachions, il n'y avait rien de mal avec les jours que ces gens gardaient, ou le type d'encens, ou les animaux qu'ils sacrifiaient. Le problème était la façon dont ils vivaient le reste du temps. "Vos mains sont couvertes de sang", a-t-il dit - mais je suis sûr que le problème n'était pas seulement avec ceux qui ont réellement commis un meurtre.

Il appelait à une solution globale : « Abandonnez le mal, apprenez à faire le bien, recherchez la justice, aidez les opprimés, rendez justice aux orphelins, jugez la cause des veuves » (vv. 16-17). Ils devaient mettre de l'ordre dans leurs relations interpersonnelles. Ils devaient éliminer les préjugés raciaux, les stéréotypes de classe et les pratiques économiques déloyales.

5. Toute la vie

Le culte, pour être réel, doit faire la différence dans la façon dont nous nous traitons les uns les autres sept jours par semaine. Ceci est un autre principe que nous voyons dans les Ecritures.

Comment devrions-nous adorer? Micha pose cette question et nous donne la réponse:
« Avec quoi m'approcherai-je du Seigneur, m'inclinerai-je devant le Dieu suprême ? L'approcherai-je avec des holocaustes et des veaux d'un an ? Le Seigneur sera-t-il satisfait de milliers de béliers, d'innombrables fleuves d'huile ? Donnerai-je mon premier-né pour ma transgression, le fruit de mon corps pour mon péché ? On t'a dit, homme, ce qui est bon et ce que le Seigneur exige de toi, à savoir, de garder la parole de Dieu et d'aimer et d'être humble devant ton Dieu" (Mic 6,6-8).

Osée a également souligné que les relations humaines sont plus importantes que la mécanique du culte. « Car je prends plaisir à la charité, et non aux sacrifices, à la connaissance de Dieu, et non aux holocaustes. » Nous sommes appelés non seulement à la louange, mais aussi aux bonnes œuvres (Éphésiens 2,10).

Notre concept de culte doit aller bien au-delà de la musique et des jours. Ces détails ne sont pas aussi importants que notre mode de vie. Il est hypocrite de respecter le sabbat tout en semant la désunion entre frères. Il est hypocrite de ne chanter que les psaumes et de refuser d'adorer comme ils le décrivent. Il est hypocrite d'être fier de la célébration de l'Incarnation, qui constitue un exemple d'humilité. Il est hypocrite d'appeler Jésus Seigneur si nous ne recherchons pas sa justice et sa miséricorde.

Le culte est beaucoup plus que de simples actions extérieures - il implique un changement total de notre comportement qui résulte d'un changement total du cœur, un changement apporté par le Saint-Esprit en nous. Pour amener ce changement, nous devons avoir la volonté de passer du temps avec Dieu dans la prière, l'étude et d'autres disciplines spirituelles. Cette transformation ne se produit pas à travers des mots magiques ou de l'eau magique, mais bien en passant du temps en communion avec Dieu.

La vision étendue du culte par Paul

L'adoration englobe toute notre vie. Nous le voyons particulièrement dans les paroles de Paul. Paul a utilisé la terminologie de sacrifice et d'adoration (adoration) ainsi : « Je vous supplie donc, frères, par les miséricordes de Dieu, d'offrir vos corps en sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu. Ceci est votre culte raisonnable" (Romains 1 Cor2,1). Toute la vie devrait être un culte, pas seulement quelques heures par semaine. Bien sûr, si nos vies sont consacrées à l'adoration, cela comprendra certainement quelques heures avec d'autres chrétiens chaque semaine !

Paul utilise d'autres mots pour le sacrifice et l'adoration dans Romains 15,16, lorsqu'il parle de la grâce qui lui a été donnée par Dieu «afin que je sois ministre du Christ Jésus parmi les Gentils, pour établir sacerdotalement l'évangile de Dieu, afin que les Gentils deviennent un sacrifice agréable à Dieu, sanctifié par le Saint-Esprit .” Ici, nous voyons que la prédication de l'évangile est une forme d'adoration.

Puisque nous sommes tous prêtres, nous avons tous la responsabilité sacerdotale de proclamer les bienfaits de ceux qui nous ont appelés (1. Petrus 2,9) - un service auquel tout membre peut assister, ou au moins participer, en aidant les autres à prêcher l'évangile.

Lorsque Paul a remercié les Philippiens de lui avoir envoyé un soutien financier, il a utilisé les termes de l'adoration : « J'ai reçu d'Épaphrodite ce qui est venu de vous, une odeur agréable, une offrande agréable, agréable à Dieu » (Philippiens 4,18).

L'aide financière que nous donnons à d'autres chrétiens peut être une forme d'adoration. Hébreux 13 décrit l'adoration en paroles et en actes : « Par lui, offrons toujours à Dieu le sacrifice de louange, qui est le fruit des lèvres qui confessent son nom. N'oubliez pas de faire le bien et de partager avec les autres ; car de tels sacrifices plaisent à Dieu » (versets 15-16).

Si nous comprenons le culte comme un mode de vie englobant l’obéissance, la prière et l’étude au quotidien, nous avons alors, je pense, une meilleure perspective lorsque nous abordons la question de la musique et des jours. Bien que la musique soit une partie importante du culte depuis au moins l'époque de David, la musique n'est pas la partie la plus importante du service.

De même, même dans l'Ancien Testament, le jour du culte n'est pas aussi important que nous traitons notre prochain. La nouvelle alliance n'exige pas un jour spécifique pour l'adoration, mais elle exige des œuvres d'amour pratiques les unes pour les autres. Il exige que nous nous rassemblions, mais il ne dicte pas quand nous devrions nous rassembler.

Amis, nous sommes appelés à adorer, célébrer et glorifier Dieu. C’est notre joie de proclamer ses bienfaits, de partager avec d’autres la bonne nouvelle qu’il a faite pour nous dans et par notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.

Joseph Tkach

culte