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Ascension et seconde venue du Christ
Dans les Actes des Apôtres 1,9 On nous dit : « Et lorsqu'il eut dit cela, il s'éleva visiblement, et un nuage l'éloigna de leurs yeux. » Une question simple se pose à moi : Pourquoi ?
Pourquoi Jésus est-il monté au ciel de cette façon?
Mais avant de revenir à cette question, tournons-nous vers les trois versets suivants : Et tandis qu'ils regardaient encore le Sauveur disparaître, deux hommes vêtus de blanc apparurent à côté d'eux : « Vous, hommes de Galilée, dirent-ils, pourquoi êtes-vous tu es là et tu regardes le ciel ? Ce Jésus, qui a été enlevé d'entre vous au ciel, reviendra comme vous l'avez vu monter au ciel. Puis ils revinrent à Jérusalem depuis la montagne appelée Mont des Oliviers, qui est près de Jérusalem, à un voyage d'un sabbat" (Actes des Actes 1,10-12).
Ce passage concerne environ deux points fondamentaux - Jésus va au ciel et il reviendra. Les deux sont importants dans la foi chrétienne et font tous partie du credo des apôtres. Tout d'abord, Jésus est monté au ciel. Ceci est communément appelé le ciel du Christ, une fête qui est célébrée chaque année un jeudi 40 après Pâques.
En outre, cette Écriture indique que Jésus reviendra - il reviendra de la même manière qu'il est monté au ciel. À mon avis, ce dernier point indique la raison même pour laquelle Jésus est clairement allé au ciel pour tous - de cette manière, il a été souligné qu'il reviendrait visiblement de manière égale pour tous.
Il aurait été facile pour lui de faire savoir à ses disciples qu'il reviendrait un jour auprès de son père et sur terre - il aurait tout simplement disparu, comme il l'avait fait à d'autres occasions, mais cette fois sans être revu. , Une autre raison, théologique, qui explique son flottement visible vers le ciel m’est inconnue. Il voulait envoyer un message à ses disciples et, à travers eux, transmettre un message spécifique.
En disparaissant visiblement pour tous, Jésus a clairement fait savoir qu'il ne serait pas seul de la terre, mais s'asseyait à la droite de son Père qui est aux cieux pour nous défendre en tant que Grand Prêtre éternel. Comme l'a dit un auteur, Jésus est "notre homme au ciel". Dans le royaume des cieux, nous avons quelqu'un qui comprend qui nous sommes, qui connaît nos faiblesses et nos besoins, car il est lui-même un être humain. Même au ciel, il est toujours humain et dieu.
Même après son ascension, les Saintes Écritures l'appellent un être humain. Quand Paul a prêché aux Athéniens sur l'aréopage, il a dit que Dieu jugerait le monde par une personne désignée par lui, et qu'il était Jésus-Christ. Et quand il écrivit à Timothée, il lui parla de l'homme Christ Jésus. Il est toujours un humain et, en tant que tel, toujours physiquement. De son corps, il est ressuscité et est physiquement monté au ciel. Ce qui nous amène à la question, où est exactement ce corps maintenant? Comment un Dieu omniprésent, ni spatialement ni matériellement lié en même temps, peut-il exister physiquement dans un certain endroit?
Le corps de Jésus plane-t-il quelque part dans l'espace? Je ne sais pas Je ne sais pas non plus comment Jésus pourrait franchir des portes closes ou respecter la loi de la gravité dans les airs. De toute évidence, les lois physiques ne s'appliquent pas à Jésus-Christ. Il existe encore physiquement, mais il ne repose pas sur les limites communes à la corporalité. Cela ne répond toujours pas à la question de l'existence locale du Corps du Christ, mais ce n'est peut-être pas notre plus grande préoccupation, n'est-ce pas?
Nous devons savoir que Jésus est au ciel, mais pas où exactement. Il est plus important pour nous de connaître le corps spirituel du Christ, car Jésus travaille actuellement sur la terre au sein de la communauté ecclésiale. Et il le fait par le Saint-Esprit.
Avec sa résurrection corporelle, Jésus a donné un signe visible qu'il continuerait d'exister en tant qu'être humain et en tant que dieu. Nous sommes donc certains que, en tant que grand prêtre, il comprend nos faiblesses, comme on l'appelle en hébreu. Avec l'ascension visible par tous, une chose devient claire: Jésus n'a pas simplement disparu, mais plutôt en tant que notre grand prêtre, avocat et médiateur, il ne poursuit son ministère que d'une manière différente.
Une autre raison
Je vois une autre raison pour laquelle Jésus est monté au ciel physiquement et à la vue de tous. Avec Jean 16,7 il est dit que Jésus dit à ses disciples : « Il est bon pour vous que je m'en aille. Parce que si je ne m'en vais pas, le Consolateur ne viendra pas à vous. Mais si j'y vais, je te l'enverrai."
Je ne sais pas pourquoi, mais évidemment, l'Ascension de Jésus devait être en avance sur la Pentecôte. Et quand les disciples virent Jésus monter au ciel, ils furent immédiatement assurés de la venue du Saint-Esprit promis.
Ainsi, il n'y avait pas de tristesse, du moins rien n'est mentionné dans les Actes. On ne s'inquiétait pas du fait que le bon vieux temps passé avec le présent physique appartenait au passé. Le temps commun passé n'était pas non plus idéalisé. Au contraire, on envisageait l'avenir avec joie, ce qui promettait d'apporter beaucoup plus de choses, comme l'avait promis Jésus.
Si nous continuons à suivre le livre des Actes, nous lisons une activité enthousiaste parmi les 120 frères croyants. Ils s'étaient rassemblés pour prier et planifier le travail à venir. Ils savaient qu'ils avaient une mission à accomplir, alors ils choisirent un apôtre pour remplacer Judas. Ils savaient qu’ils devaient être 12 apôtres pour représenter le nouvel Israël, dont Dieu avait posé les fondements. Ils s'étaient rencontrés pour une discussion commune ; car il y avait certainement beaucoup de choses à décider.
Jésus leur avait déjà ordonné de partir comme témoins à travers le monde. Ils devaient simplement attendre à Jérusalem, comme Jésus leur avait ordonné, jusqu'à ce que le pouvoir spirituel soit accordé, jusqu'à ce que le Consolateur promis soit reçu.
Ainsi, l'Ascension de Jésus devint comme un roulement de tambour dramatique, un moment de tension anticipant l'étincelle initiale qui catapulterait les apôtres dans des domaines de plus en plus vastes de leur ministère. Comme Jésus leur avait promis, ils devraient accomplir des choses encore plus grandes en vertu du Saint-Esprit que le Seigneur lui-même, et l'ascension visible de Jésus à Jésus a promis que des choses plus importantes se produiraient.
Jésus a appelé le Saint-Esprit "un autre Consolateur" (Jean 14,16); En grec, il existe désormais deux termes différents pour « autre ». L’un désigne quelque chose de similaire, l’autre quelque chose de différent ; Jésus voulait évidemment dire quelque chose de similaire. Le Saint-Esprit est semblable à Jésus. Il représente une présence personnelle de Dieu, pas seulement une puissance surnaturelle. Le Saint-Esprit vit, enseigne et parle ; il prend des décisions. Il est une personne, une personne divine et, en tant que telle, fait partie du Dieu unique.
Le Saint-Esprit est si semblable à Jésus que nous pouvons dire que Jésus vit en nous, vit dans la communauté de l'église. Jésus a dit qu'il viendrait et resterait avec les croyants - les habiter - et il le ferait sous la forme du Saint-Esprit. Alors Jésus est parti, mais il ne nous a pas laissés à nous-mêmes, il nous revient par le Saint-Esprit qui habite en nous.
Mais ce sera aussi physique et visible pour tous, et je crois que c'était la raison principale de son ascension dans la même forme. Nous ne devrions pas supposer que Jésus était déjà sur la terre sous la forme du Saint-Esprit et donc déjà revenu, de sorte qu'il n'y a rien d'autre à attendre que ce que nous avons déjà.
Non, Jésus explique que son retour n'est rien de secret, invisible. Ce sera aussi clair que le jour, aussi clair que le lever du soleil. Il sera visible par tous et son Ascension était visible par tous sur le Mont des Oliviers il y a presque 2000, il y a quelques années.
Cela nous fait espérer que nous pouvons espérer plus que ce qui nous entoure maintenant. En ce moment, nous constatons beaucoup de faiblesses. Nous reconnaissons nos propres faiblesses, celles de notre église et celles de la chrétienté dans son ensemble. Nous sommes certainement unis par l'espoir que tout ira pour le mieux, et le Christ nous assure qu'il interviendra de manière spectaculaire pour donner au royaume de Dieu une impulsion de dimensions inimaginables.
Il ne laissera pas les choses comme elles sont. Il reviendra au moment où ses disciples le verraient disparaître dans le ciel - physique et visible pour tous. Cela inclut même un détail auquel je n’attacherais même pas autant d’importance: les nuages. La Bible promet que Jésus, alors qu'il était monté au ciel par une nuée, reviendra, porté par les nuages. Je ne sais pas quelle signification plus profonde y est inhérente - ils symbolisent probablement les anges apparaissant avec Christ, mais ils seront également vus dans leur forme originale. Ce point est certainement moins important.
Le retour spectaculaire de Christ lui-même est au cœur de cette évolution: il sera accompagné d'éclairs de lumière, de sons assourdissants et d'apparences phénoménales du Soleil et de la Lune, que tout le monde pourra en témoigner. Ce sera indubitable. Personne ne pourra dire que cela a eu lieu à la place. Quand le Christ reviendra, cet événement sera perçu partout et personne ne le mettra en doute.
Et quand il s'agit de cela, nous allons, comme Paul dans le 1. Lettre aux Thessaloniciens, enlevés du monde, pour rencontrer le Christ dans les airs. Dans ce contexte on parle d'enlèvement, et il n'aura pas lieu en secret, mais plutôt en public, visible de tous ; tout le monde verra le Christ revenir sur terre. Et ainsi nous participons à l'ascension de Jésus ainsi qu'à sa crucifixion, son ensevelissement et sa résurrection. Nous aussi monterons au ciel pour rencontrer le Seigneur qui revient, puis nous retournerons nous aussi sur terre.
Cela fait-il une différence?
Cependant, nous ne savons pas quand tout cela se produira. Cela change-t-il quelque chose à notre mode de vie ? Il devrait en être ainsi. dans le 1. Corinthiens et im 1. Nous trouvons des explications pratiques à ce sujet dans la lettre de Jean. C'est ce qui est dit dans le 1. John 3,2-3 : « Très chers, nous sommes déjà enfants de Dieu ; mais ce que nous serons n'est pas encore devenu apparent. Mais nous savons que lorsqu'elle sera révélée, nous serons comme elle ; car nous le verrons tel qu'il est. Et quiconque a une telle espérance en lui se purifie comme il est pur."
Puis Jean déclare que les croyants obéissent à Dieu; nous ne voulons pas vivre une vie coupable. Notre conviction que Jésus reviendra et que nous serons comme lui a des implications pratiques. Cela nous amène à essayer de laisser les péchés derrière nous. Cela, à son tour, ne signifie pas que nous épargnerons nos efforts, sinon notre mauvaise conduite nous ruinera; cela signifie plutôt que nous ne cherchons pas à pécher.
La deuxième explication biblique de cela se trouve dans 1. Corinthiens 15 à la fin du chapitre de la résurrection. Après son exposé sur le retour du Christ et notre résurrection dans l'immortalité, Paul dit au verset 58 : « C'est pourquoi, mes chers frères, soyez fermes, constants et augmentez toujours dans l'œuvre du Seigneur, sachant que votre dans le Seigneur."
Donc, devant nous, le travail est comme avant les premiers disciples. La mission que Jésus leur a donnée à l'époque est également valable pour nous. Nous avons un évangile, un message à annoncer; et nous avons la puissance du Saint-Esprit pour accomplir cette mission. Donc, il y a du travail devant nous. Nous n'avons pas besoin d'attendre les bras croisés dans les airs pour attendre le retour de Jésus. Incidemment, nous n'avons pas non plus besoin de chercher dans les Écritures d'indices pour savoir exactement quand cela se produira, car la Bible nous indique clairement qu'il ne nous appartient pas de savoir. Au lieu de cela, nous avons la promesse qu'il reviendra, et cela devrait nous suffire. Il y a du travail devant nous, et nous devrions nous consacrer à l'œuvre du Seigneur de toutes nos forces, car nous savons que ce travail n'est pas en vain.
par Michael Morrison
