Jésus est notre réconciliation

272 Jésus notre réconciliationPendant de nombreuses années, j'ai jeûné le jour de Yom Kippour (en allemand : Jour des Expiations), le jour le plus élevé de la fête juive. J'ai fait cela en croyant à tort que j'étais réconcilié avec Dieu en renonçant strictement à la nourriture et aux liquides ce jour-là. Beaucoup d'entre nous se souviennent peut-être encore de cette façon erronée de penser. Quoi qu'il nous ait été expliqué, l'intention de jeûner à Yom Kippour consistait en notre réconciliation (son-ung [adoption comme fils]) avec Dieu à travers nos propres œuvres. Nous avons pratiqué un système religieux de grâce et d'œuvres - négligeant la réalité dans laquelle Jésus est notre réconciliation. Peut-être vous souvenez-vous encore de ma dernière lettre. Il s'agissait de Roch Hachana, le jour du Nouvel An juif, également connu sous le nom de Jour des Trompettes. J'ai terminé en disant que Jésus avait sonné de la trompette une fois pour toutes et était le Seigneur de l'année - en effet, le Seigneur de tous les temps. En tant que finisseur de l'alliance de Dieu avec Israël (l'ancienne alliance), Jésus, le Créateur du temps, a changé tous les temps pour toujours. Cela nous donne la perspective de la Nouvelle Alliance sur Roch Hachana. Si nous regardons aussi Yom Kippour avec les yeux sur la Nouvelle Alliance, nous comprenons que Jésus est notre réconciliation. Comme c'est le cas pour toutes les fêtes israélites, le jour des expiations indique la personne et l'œuvre de Jésus pour notre salut et notre réconciliation. Dans la Nouvelle Alliance, il incarne d'une manière nouvelle l'ancien système israélite de la liturgie.

Nous comprenons maintenant que les fêtes du calendrier hébreu indiquaient la venue de Jésus et sont donc dépassées. Jésus est déjà venu et a institué la nouvelle alliance. Nous savons donc que Dieu a utilisé le calendrier comme un outil pour nous aider à savoir qui est vraiment Jésus. Aujourd'hui, nous nous concentrons sur les quatre événements principaux de la vie du Christ - la naissance, la mort, la résurrection et l'ascension de Jésus. Yom Kippour a indiqué la réconciliation avec Dieu. Si nous voulons comprendre ce que le Nouveau Testament nous enseigne sur la mort de Jésus, alors nous devons garder à l'esprit les modèles de compréhension et d'adoration de l'Ancien Testament contenus dans l'alliance de Dieu avec Israël (l'Ancienne Alliance). Jésus a dit qu'ils rendent tous témoignage de lui (Jean 5,39-40).
 
En d'autres termes, Jésus est la lentille à travers laquelle nous pouvons interpréter correctement toute la Bible. Nous comprenons maintenant l'Ancien Testament (qui inclut l'Ancienne Alliance) à travers le prisme du Nouveau Testament (avec la Nouvelle Alliance que Jésus-Christ a pleinement accomplie). Si nous procédons dans l'ordre inverse, des conclusions incorrectes nous amèneront à croire que la Nouvelle Alliance ne commencera pas avant la Seconde Venue de Jésus. Cette hypothèse est une erreur fondamentale. Certains croient à tort que nous sommes dans une période de transition entre l'ancienne et la nouvelle alliance et que nous sommes donc obligés d'observer les fêtes hébraïques.

Au cours de son ministère sur terre, Jésus a expliqué la nature provisoire de la liturgie du culte israélite. Bien que Dieu ait ordonné une forme spéciale d'adoration, Jésus a indiqué que cela changerait à travers lui. Il l'a souligné dans une conversation avec la femme au puits de Samarie (Jean 4,1-25). Je cite Jésus qui lui a expliqué que le culte du peuple de Dieu ne sera plus limité de manière centrale à Jérusalem ou à d'autres endroits. Ailleurs, il a promis que partout où deux ou trois se rassembleraient, il serait parmi eux8,20). Jésus a dit à la Samaritaine qu'avec la fin de son ministère sur terre, il n'y aurait plus de lieu saint.

S'il vous plaît noter ce qu'il lui a dit:

  • Il est temps que vous n'adoriez le Père ni sur cette montagne ni à Jérusalem.
  • Le temps vient et c'est maintenant où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ; car le Père veut aussi de tels adorateurs. Dieu est esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité (Jean 4,21-24).

Avec cette déclaration, Jésus a éliminé l'importance de la cérémonie d'adoration israélite - un système prescrit dans la loi de Moïse (l'ancienne alliance). Jésus a fait cela parce qu'en personne il accomplirait presque tous les aspects de ce système - avec le temple de Jérusalem comme centre - de la manière la plus variée. La déclaration de Jésus à la Samaritaine montre qu'un grand nombre de pratiques d'adoration selon la voie littérale précédente ne sont plus nécessaires. Puisque les vrais adorateurs de Jésus n'ont plus à se rendre à Jérusalem, ils ne peuvent plus adhérer aux prescriptions écrites dans la loi de Moïse, dans laquelle l'ancien système de culte dépendait de l'existence et de l'utilisation du temple.

Nous abandonnons maintenant le langage de l'Ancien Testament et nous tournons vers tout Jésus. nous passons de l'ombre à la lumière. Pour nous, cela signifie que nous permettons à Jésus de déterminer nous-mêmes notre compréhension de la réconciliation en tant que seul médiateur entre Dieu et l'humanité. En tant que Fils de Dieu, Jésus se trouvait dans une situation dont les circonstances lui avaient été préparées en Israël bien avant et agissait de manière licite et créative pour accomplir toute l'ancienne alliance, y compris l'accomplissement du jour des expiations.

Dans son livre Incarnation, The Person and Life of Christ, TF Torrance explique comment Jésus a accompli notre réconciliation avec Dieu : Jésus n'a pas rejeté les sermons de Jean-Baptiste sur l'annonce du jugement : Dans la vie de Jésus comme homme et avant Surtout à travers la mort de Jésus, Dieu exécute son jugement sur le mal non pas simplement en le forçant à balayer d'un seul coup de force, mais en plongeant pleinement dans les profondeurs les plus profondes du mal, pour éliminer toute douleur, culpabilité et souffrance à assumer. Puisque Dieu Lui-même vient prendre sur Lui tous les maux humains, Son intervention dans la douceur a un pouvoir énorme et explosif. C'est la vraie puissance de Dieu. C'est pourquoi la croix (mourir sur la croix) avec toute sa douceur, sa patience et sa compassion indomptables n'est pas simplement un acte d'héroïsme durable et visuellement puissant, mais l'acte le plus puissant et le plus agressif, comme le ciel et la terre n'en ont jamais fait l'expérience : la attaquez le saint amour de Dieu contre l'inhumanité de l'homme et contre la tyrannie du mal, contre toutes les résistances imposantes du péché (p. 150).

Considérer la réconciliation comme un simple arrangement juridique au sens de la réentente avec Dieu conduit à une vision totalement inadéquate, comme le font malheureusement beaucoup de chrétiens aujourd'hui. Une telle vision manque de profondeur par rapport à ce que Jésus a fait en notre faveur. En tant que pécheurs, nous avons besoin de plus que la liberté d'être punis pour nos péchés. Il nous est nécessaire que même le coup mortel soit transféré au péché pour être exterminé de notre nature.

C'est exactement ce que Jésus a fait. Au lieu de simplement traiter les symptômes, il s'est tourné vers la cause. Cette cause peut être très justement décrite comme The Undoing of Adam, basée sur un livre de Baxter Kruger. Ce titre exprime ce que Jésus a finalement réalisé à travers la réconciliation des hommes avec Dieu. Oui, Jésus a payé le prix de notre péché. Mais il a fait bien plus - il a pratiqué la chirurgie cosmique. Il a fait une transplantation cardiaque dans l'humanité déchue et malade du péché ! Ce cœur nouveau est un cœur de réconciliation. C'est le cœur de Jésus - celui qui, en tant que Dieu et homme, est médiateur et grand prêtre, notre Sauveur et frère aîné. Par le Saint-Esprit, tout comme Dieu l'a promis par les prophètes Ézéchiel et Joël, Jésus apporte une nouvelle vie dans nos membres secs et nous donne de nouveaux cœurs. En lui nous sommes une nouvelle création !

Connecté avec vous dans la nouvelle création,

Joseph Tkach

Président
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


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