Jésus est notre réconciliation

272 Jésus notre réconciliation Je suis à Yom Kippour depuis de nombreuses années (Allemand: Jour des Expiations), la plus haute fête juive, a jeûné. Je l'ai fait dans la fausse croyance que j'étais réconcilié avec Dieu en renonçant strictement à la nourriture et aux liquides ce jour-là. Beaucoup d'entre nous se souviennent sûrement encore de cette façon de penser erronée. Cependant, cela nous a été expliqué, l'intention de jeûner sur Yom Kippour était notre réconciliation (Ver-Sohn-ung [= adoption en tant que fils, note d'Üs]) avec Dieu à travers ses propres œuvres. Nous avons pratiqué un système religieux de grâce et d'œuvres - ignorant la réalité dans laquelle Jésus est notre réconciliation. Vous vous souvenez peut-être de ma dernière lettre. Il s'agissait de Rosh Hashana, le jour du nouvel an juif, également connu sous le nom de jour du trombone. J'ai conclu en soulignant que Jésus a sonné la trompette une fois pour toutes et qu'il était le Seigneur de l'année - même le Seigneur de tous les temps. Comme l'accomplissement de l'alliance de Dieu avec Israël (l'ancienne alliance) Jésus, le créateur du temps, a changé à tout moment pour toujours. Cela nous donne le point de vue de la Nouvelle Alliance sur Rosh Hashana. Si nous regardons également Yom Kippour avec les yeux sur la Nouvelle Alliance, nous comprenons que Jésus est notre réconciliation. Comme c'est le cas pour tous les jours de fête israélite, le Jour des Expiations indique la personne et l'œuvre de Jésus pour notre salut et notre réconciliation. Il incarne l'ancien système de liturgie israélite d'une manière nouvelle dans la Nouvelle Alliance.

Nous comprenons maintenant que les fêtes du calendrier hébreu ont indiqué la venue de Jésus et sont donc dépassées. Jésus est déjà venu et a établi la Nouvelle Alliance. Nous savons donc que Dieu a utilisé le calendrier comme un outil pour nous aider à voir qui est vraiment Jésus. Aujourd'hui, nous nous concentrons sur les quatre événements principaux de la vie du Christ - la naissance, la mort, la résurrection et l'ascension de Jésus. Yom Kippour a souligné la réconciliation avec Dieu. Si nous voulons comprendre ce que le Nouveau Testament nous enseigne sur la mort de Jésus, alors nous devons avoir à l'esprit les modèles de compréhension et d'adoration de l'Ancien Testament qui sont dans l'alliance de Dieu avec Israël (l'ancienne alliance) sont inclus. Jésus a dit qu'ils témoignent tous de lui (Jean 5,39-40).

En d'autres termes, Jésus est la lentille à travers laquelle nous pouvons interpréter correctement toute la Bible. L'Ancien Testament (qui comprend l'Ancienne Alliance), nous comprenons maintenant à travers la lentille du Nouveau Testament (avec la Nouvelle Alliance, que Jésus-Christ a pleinement accomplie). Si nous procédons dans l'ordre inverse, nous arrivons à la conclusion, basée sur de fausses conclusions, que la Nouvelle Alliance ne commencerait qu'avec le retour de Jésus. Cette hypothèse est une erreur fondamentale. Certains croient à tort que nous sommes dans une période de transition entre les anciennes et les nouvelles alliances et sommes donc obligés de respecter les fêtes hébraïques.

Au cours de son ministère sur terre, Jésus a expliqué la nature provisoire de la liturgie de culte israélite. Bien que Dieu ait ordonné une forme spéciale d'adoration, Jésus a souligné que cela la changerait. Il l'a souligné dans une conversation avec la femme à la fontaine de Samarie (Jean 4,1-25). Je cite Jésus, qui lui a expliqué que l'adoration par le peuple de Dieu ne serait plus au cœur de Jérusalem ou de tout autre endroit. Ailleurs, il a promis que partout où deux ou trois se réuniraient, il serait parmi eux (Matthieu 18,20). Jésus a dit à la Samaritaine que lorsqu'il aurait terminé son travail sur terre, il n'y aurait plus rien de tel qu'un lieu saint.

S'il vous plaît noter ce qu'il lui a dit:

  • Il est temps que vous n'adoriez le Père ni sur cette montagne ni à Jérusalem.
  • Le temps vient et c'est maintenant que les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité; parce que le père veut aussi de tels adorateurs. Dieu est esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité (Jean 4,21-24).

Avec cette déclaration, Jésus a éliminé le sens de la cérémonie d'adoration israélite - un système qui est dans la loi de Moïse (l'ancienne alliance) était prescrite. Jésus a fait cela parce que, personnellement, il remplirait presque tous les aspects de ce système - avec le temple de Jérusalem comme centre - de différentes manières. La déclaration de Jésus à la Samaritaine montre qu'un grand nombre de pratiques d'adoration selon la voie littérale précédente ne sont plus nécessaires. Les vrais adorateurs de Jésus n'ayant plus à se rendre à Jérusalem, ils ne peuvent plus se conformer aux règles énoncées dans la loi de Moïse, dans laquelle l'ancien système d'adoration dépendait de l'existence et de l'utilisation du temple.

Nous abandonnons maintenant le langage de l'Ancien Testament et nous tournons vers tout Jésus. nous passons de l'ombre à la lumière. Pour nous, cela signifie que nous permettons à Jésus de déterminer nous-mêmes notre compréhension de la réconciliation en tant que seul médiateur entre Dieu et l'humanité. En tant que Fils de Dieu, Jésus se trouvait dans une situation dont les circonstances lui avaient été préparées en Israël bien avant et agissait de manière licite et créative pour accomplir toute l'ancienne alliance, y compris l'accomplissement du jour des expiations.

Dans son livre Incarnation, (Incarnation), La personne et la vie du Christ explique à TF Torrance comment Jésus a accompli notre réconciliation avec Dieu: Jésus n'a pas rejeté les sermons de Jean-Baptiste sur l'annonce du jugement: dans la vie de Jésus en tant que personne et surtout à travers la mort de Jésus , Dieu ne juge pas le mal en balayant simplement violemment le mal d'un coup de main, mais en se plongeant pleinement dans la racine la plus profonde du mal pour endurer toutes les douleurs, la culpabilité et la souffrance. Puisque Dieu lui-même intervient pour s'attaquer à tout mal humain, son intervention de douceur a un pouvoir énorme et explosif. Telle est la véritable puissance de Dieu. Voilà pourquoi la croix est (mourir sur la croix) avec toute sa douceur, sa patience et sa compassion indomptables, pas seulement un acte d'héroïsme durable et visuellement époustouflant, mais l'acte le plus puissant et agressif que le ciel et la terre n'aient jamais connu auparavant: l'attaque du saint amour de Dieu contre l'inhumanité de l'homme et contre la tyrannie du mal, contre toutes les résistances montantes du péché (Page 150).

Considérer la réconciliation comme un simple arrangement juridique au sens de la réentente avec Dieu conduit à une vision totalement inadéquate, comme le font malheureusement beaucoup de chrétiens aujourd'hui. Une telle vision manque de profondeur par rapport à ce que Jésus a fait en notre faveur. En tant que pécheurs, nous avons besoin de plus que la liberté d'être punis pour nos péchés. Il nous est nécessaire que même le coup mortel soit transféré au péché pour être exterminé de notre nature.

C'est exactement ce que Jésus a fait. Au lieu de simplement traiter les symptômes, il s'est tourné vers la cause. Cette cause peut être appelée de manière très appropriée L'annulation d'Adam (Allemand: Adam Corruption and New Beginning), d'après un livre de Baxter Kruger. Ce titre dit ce que Jésus a finalement accompli en réconciliant les gens avec Dieu. Oui, Jésus a payé la pénalité pour notre péché. Mais il a fait beaucoup plus - il a fait de la chirurgie cosmique. Il a utilisé une transplantation cardiaque pour l'humanité déchue et pécheresse! Ce nouveau cœur est un cœur de réconciliation. C'est le cœur de Jésus - celui qui, en tant que Dieu et homme, médiateur et grand prêtre, est notre Sauveur et notre frère aîné. Par le Saint-Esprit, tout comme Dieu l'a promis par les prophètes Ézéchiel et Joël, Jésus apporte une nouvelle vie dans nos membres secs et nous donne de nouveaux cœurs. Nous y sommes une nouvelle création!

Connecté avec vous dans la nouvelle création,

Joseph Tkach

Président
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


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