Jésus est notre réconciliation

272 Jésus notre réconciliationPendant de nombreuses années, j'ai jeûné au Yom Kippour (allemand: Jour de la réconciliation), la plus haute fête juive. Je l'ai fait avec la fausse conviction que la réconciliation avec Dieu était le strict renoncement à la nourriture et à la fluidité de la journée. Beaucoup d’entre nous se souviennent encore de cette mauvaise façon de penser. Cependant, comme on nous l'a dit, le jeûne à Yom Kippour a pour but d'atteindre notre réconciliation (filiation) avec Dieu par le biais de nos propres œuvres. Nous avons pratiqué un système religieux de grâce avec des œuvres - en négligeant la réalité dans laquelle Jésus est notre réconciliation. Peut-être vous souvenez-vous encore de ma dernière lettre. Il s'agissait de Rosh Hashana, le jour du Nouvel An juif, également connu comme le Jour de la Trompette. J'ai conclu en disant que Jésus sonnait une fois pour toutes dans la trompette et qu'il était le Seigneur de l'année - et même le Seigneur de tous les temps. En tant que finisseur de l'alliance de Dieu avec Israël (l'Ancienne Alliance), Jésus, le Créateur du Temps, a changé pour toujours. Cela nous donne la perspective de la nouvelle alliance sur Roch Hachana. Si nous regardons également Yom Kippour avec les yeux sur la Nouvelle Alliance, nous comprenons que Jésus est notre réconciliation. Comme c'est le cas avec tous les jours de fête israélites, le jour des expiations désigne la personne et l'œuvre de Jésus pour notre salut et notre réconciliation. Il incarne l'ancien système de liturgie israélite d'une nouvelle manière dans la nouvelle alliance.

Nous comprenons maintenant que les fêtes du calendrier hébreu indiquaient la venue de Jésus et sont donc dépassées. Jésus est déjà venu et a utilisé la Nouvelle Alliance. Nous savons donc que Dieu a utilisé le calendrier comme outil pour nous aider à reconnaître qui est vraiment Jésus. Aujourd'hui, nous nous concentrons sur les quatre événements majeurs de la vie du Christ: la naissance, la mort, la résurrection et l'ascension de Jésus. Yom Kippour a souligné la réconciliation avec Dieu. Si nous voulons comprendre ce que le Nouveau Testament nous enseigne sur la mort de Jésus, alors nous devrions avoir les modèles de compréhension et d'adoration de l'Ancien Testament dans l'alliance de Dieu avec Israël (l'Ancienne Alliance). Jésus a dit qu'ils témoignent de lui (John 5,39-40).

En d'autres termes, Jésus est la lentille à travers laquelle nous pouvons interpréter correctement la Bible dans son ensemble. L'Ancien Testament (qui inclut l'Ancienne Alliance) est maintenant compris à travers le prisme du Nouveau Testament (avec la Nouvelle Alliance, que Jésus-Christ a complètement accomplie). Si nous procédons en sens inverse, nous arriverons à l’hypothèse que la Nouvelle Alliance ne commencera pas avant la seconde venue de Jésus à cause de fausses conclusions. Cette hypothèse est une erreur fondamentale. Certains croient à tort que nous sommes dans une période de transition entre l'ancienne et la nouvelle alliance et sont donc déterminés à organiser les vacances en hébreu.

Au cours de son ministère sur terre, Jésus a expliqué la nature préliminaire de la liturgie du culte israélite. Bien que Dieu ait ordonné une forme spéciale de culte, Jésus a précisé que cela changerait par lui. Il a souligné cela lors d'une conversation avec la femme au puits de Samarie (John 4,1-25). Je cite Jésus, qui lui a dit que l'adoration par le peuple de Dieu ne serait plus centrale à Jérusalem ou ailleurs. Dans un autre passage, il a promis que là où deux ou trois se réuniraient, il serait parmi eux (Matthew 18,20). Jésus a dit au Samaritain, avec la cessation de son ministère sur la terre, il n'y aura plus de lieu saint.

S'il vous plaît noter ce qu'il lui a dit:

  • Il est temps que vous n'adoriez le Père ni sur cette montagne ni à Jérusalem.
  • Le moment vient et vient déjà où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité; car le père veut aussi avoir de tels adorateurs. Dieu est esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité (John 4,21-24).

Avec cette explication, Jésus a éliminé le sens de la cérémonie de culte israélite - un système prescrit dans la loi de Moïse (l'Ancienne Alliance). Jésus a agi de la sorte parce qu’il s’acquitterait personnellement de presque tous les aspects de ce système - avec le temple de Jérusalem comme centre - de diverses manières. La déclaration de Jésus à la Samaritaine indique qu’un grand nombre de pratiques de culte au sens littéral précédent ne sont plus nécessaires. Puisque les vrais adorateurs de Jésus n'ont plus besoin de se rendre à Jérusalem, ils ne peuvent plus se conformer aux prescriptions de la loi de Moïse, selon lesquelles l'ancien système de culte dépendait de l'existence et de l'utilisation du temple.

Nous abandonnons maintenant le langage de l'Ancien Testament et nous tournons vers tout Jésus. nous passons de l'ombre à la lumière. Pour nous, cela signifie que nous permettons à Jésus de déterminer nous-mêmes notre compréhension de la réconciliation en tant que seul médiateur entre Dieu et l'humanité. En tant que Fils de Dieu, Jésus se trouvait dans une situation dont les circonstances lui avaient été préparées en Israël bien avant et agissait de manière licite et créative pour accomplir toute l'ancienne alliance, y compris l'accomplissement du jour des expiations.

Dans son Incarnation du livre, (Incarnation) La personne et la vie du Christ TF Torrance explique comment Jésus a accompli notre réconciliation avec Dieu: Jésus les sermons de Jean ne rejetaient Baptiste à l'annonce de la Cour: Dans la vie de Jésus comme un être humain et, Tout au long de la mort de Jésus, Dieu n'exerce pas son jugement sur le mal en balayant de force le mal d'un seul coup, mais en se plongeant pleinement dans la cause la plus profonde du mal, de la douleur, de la culpabilité et de la souffrance. à prendre. Puisque Dieu lui-même entre pour s'attaquer à tous les maux de l'homme, son intervention dans la douceur a un pouvoir énorme et explosif. C'est le vrai pouvoir de Dieu. Par conséquent, la croix est (en train de mourir sur la croix) avec toute sa douceur invincible, sa patience et sa compassion est non seulement un acte de erduldetem et l'héroïsme bildgewaltigem, mais l'acte le plus puissant et le plus agressif, car il n'a jamais connu avant le ciel et la terre: l'attaque le saint amour de Dieu contre l'inhumanité de l'homme et contre la tyrannie du mal, contre toute résistance au péché (page 150).

Considérer la réconciliation comme un simple arrangement juridique au sens de la réentente avec Dieu conduit à une vision totalement inadéquate, comme le font malheureusement beaucoup de chrétiens aujourd'hui. Une telle vision manque de profondeur par rapport à ce que Jésus a fait en notre faveur. En tant que pécheurs, nous avons besoin de plus que la liberté d'être punis pour nos péchés. Il nous est nécessaire que même le coup mortel soit transféré au péché pour être exterminé de notre nature.

C'est exactement ce que Jésus a fait. Au lieu de simplement traiter les symptômes, il s'est tourné vers la cause. Selon un livre de Baxter Kruger, cette cause peut être qualifiée à juste titre de «l’Annulation d’Adam». Ce titre indique ce que Jésus a finalement réalisé grâce à la réconciliation des humains avec Dieu. Oui, Jésus a payé la peine pour nos péchés. Mais il a fait beaucoup plus - il a pratiqué une chirurgie cosmique. Il a utilisé une greffe du coeur sur l'humanité déchue et affligée de péchés! Ce nouveau cœur est un cœur de réconciliation. C'est le Cœur de Jésus - celui qui est Dieu et l'homme, qui est un médiateur et un grand prêtre, notre Sauveur et notre frère aîné. Par le Saint-Esprit, comme Dieu l'a promis par les prophètes Ézéchiel et Joël, Jésus apporte une nouvelle vie à nos membres secs et nous donne de nouveaux coeurs. En lui nous sommes une nouvelle création!

Connecté avec vous dans la nouvelle création,

Joseph Tkach

Président
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfJésus est notre réconciliation