La vie déversée du Christ

Aujourd'hui, je voudrais vous encourager à tenir compte de l'avertissement que Paul a adressé à l'Église philippine. Il lui a demandé de faire quelque chose et je vais vous montrer de quoi il s'agissait et vous demander de décider de faire de même.

Jésus était complètement Dieu et complètement humain. Une autre écriture qui parle de la perte de sa divinité se trouve dans Philippiens.

«Car ce tempérament soit en toi, qui était aussi en Jésus-Christ, qui, lorsqu'il était sous la forme de Dieu, ne s'est pas tenu comme un vol pour être comme Dieu; mais il s'est vidé, a pris la forme d'un serviteur et a été fait comme l'homme, et a inventé comme un homme dans son apparence extérieure, il s'est humilié et est devenu obéissant jusqu'à la mort, même la mort sur la croix. C'est pourquoi Dieu l'a élevé au-dessus de toutes les foules et lui a donné un nom qui est au-dessus de tous les noms, afin qu'au nom de Jésus tous les genoux de ceux qui sont au ciel, sur la terre et sous la terre se courbent, et que toutes les langues confessent que Jésus-Christ est Seigneur, pour la gloire de Dieu, » (Philippiens. 2,5-11).

Je voudrais soulever deux choses avec ces versets:

1. Ce que Paul dit de la nature de Jésus.
2. Pourquoi il dit ça.

Après avoir déterminé pourquoi il a témoigné sur la nature de Jésus, nous avons également notre décision pour l'année à venir. Cependant, la signification des versets 6-7 pourrait facilement être interprétée à tort comme signifiant que Jésus avait abandonné sa divinité en tout ou en partie. Mais Paul n'a pas dit cela. Analysons ces versets et voyons ce qu'il dit vraiment.

Il était en forme de Dieu

Question: Que veut-il dire par la figure de Dieu?

Les versets 6-7 sont les seuls versets du NT qui contiennent le mot grec pour lequel Paul
"Gestalt" utilisé, mais l'AT grec contient le mot quatre fois.
Richter 8,18 « Et il dit à Zebach et à Zalmunna : Comment étaient les hommes que vous avez tués au Thabor ? Ils ont dit : Ils étaient comme vous, chacun aussi beau que des enfants royaux."
 
Travail 4,16 "Il se tenait là et je n'ai pas reconnu son apparence, une silhouette était devant mes yeux, j'ai entendu une voix chuchoter :"
Isaïe 44,13 « Le sculpteur étire la ligne directrice, il la trace au crayon, la travaille avec des couteaux à découper et la marque au compas ; et il en fait comme l'image d'un homme, comme la beauté d'un homme, pour habiter une maison."

Daniel 3,19 « Nebucadnetsar fut rempli de colère, et l'apparence de son visage se tourna vers Shadrach, Meshach et Abednego. Il a donné l'ordre de chauffer le four sept fois plus que d'habitude.
Paul signifie [le terme forme] qui signifie la gloire et la majesté du Christ. Il possédait la gloire et la majesté et tous les insignes de la divinité.

Être égal à Dieu

La meilleure utilisation comparable de l'égalité se trouve chez John. Joh. 5,18 "C'est pourquoi les Juifs cherchaient maintenant encore plus à le tuer, parce qu'il avait non seulement enfreint le sabbat, mais aussi appelé Dieu son propre Père, se rendant ainsi égal à Dieu."

Paul a donc pensé à un Christ essentiellement égal à Dieu. En d'autres termes, Paul a dit que Jésus avait la pleine majesté de Dieu et était dans sa nature Dieu. Sur le plan humain, cela équivaudrait à dire que quelqu'un avait l'apparence d'un membre de la famille royale et était réellement un membre de la famille royale.

Nous connaissons tous des personnes qui agissent comme des membres de la royauté mais qui ne le sont pas, et nous avons lu des articles sur certains membres de familles royales qui n'agissent pas comme des membres de la royauté. Jésus avait à la fois "l'apparence" et l'essence de la divinité.

tenu comme un vol

En d'autres termes, quelque chose que vous pouvez utiliser à votre avantage. Il est très facile pour les personnes privilégiées d'utiliser leur statut pour obtenir des avantages personnels. Ils sont traités préférentiellement. Paul dit que même s'il était Dieu dans sa forme et dans son essence, Jésus, en tant qu'être humain, n'a pas profité de ce fait. Les versets 7-8 montrent que son attitude était diamétralement opposée.

Jésus s'est démêlé

Qu'est-ce qu'il manquait? La réponse est: rien. Il était complètement Dieu. Dieu ne peut pas cesser d'être Dieu, pas même pour un moment. Il n'a rien abandonné des attributs divins ou des pouvoirs qu'il avait. Il a fait des miracles. Il pouvait lire des pensées. Il a utilisé son pouvoir. Et dans la Transfiguration, il a montré sa gloire.

Ce que Paul voulait dire ici peut être vu dans un autre verset dans lequel il utilise le même mot pour "vidé".
1. Corinthiens 9,15 « Mais je n'en ai fait aucun usage [ces droits] ; Je n'ai pas écrit ceci dans le but de le garder ainsi avec moi. Je préférerais de loin mourir que de voir ma renommée ruinée !

"Il a renoncé à toutes ses prérogatives" (GN1997 trad.), "il n'a pas insisté sur ses prérogatives. Non, il y a renoncé » (Hope for All). En tant qu'être humain, Jésus n'a pas utilisé sa nature divine ou ses pouvoirs divins pour son propre bénéfice. Il les utilisait pour prêcher l'évangile, former les disciples, etc. - mais jamais pour lui faciliter la vie. En d'autres termes, il n'a pas utilisé son pouvoir pour son propre bénéfice.

• Le test lourd dans le désert.
• Quand il a appelé pas de feu du ciel pour détruire des villes hostiles.
• La crucifixion. (Il a dit qu'il aurait pu invoquer des armées d'anges pour sa défense.)

Il a renoncé volontairement à tous les avantages dont il aurait pu jouir en tant que Dieu afin de participer pleinement à notre humanité. Lisons à nouveau les versets 5-8 et voyons à quel point ce point est clair maintenant.

Philippe. 2,5-8 « Car cette pensée soit en vous, qui était aussi dans le Christ Jésus, 6 qui, étant à la ressemblance de Dieu, ne s'est pas attaché au vol pour être égal à Dieu ; 7 mais s'est dépouillé lui-même, prenant la forme d'un serviteur, et étant conforme aux hommes, et trouvé dans l'apparence extérieure comme un homme, 8 s'est humilié et est devenu obéissant jusqu'à la mort, même la mort sur une croix.

Puis Paul termine en faisant remarquer que Dieu a finalement exalté Christ au-dessus de tous les êtres humains. Philippe. 2,9
« C'est pourquoi Dieu l'a élevé au-dessus de toutes les masses et lui a donné un nom au-dessus de tous les noms. Qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.

Donc, il y a trois niveaux:

• Les droits et les privilèges du Christ en tant que Dieu.

• Son choix de ne pas exercer ces droits, mais plutôt d'être un serviteur.

• Son augmentation ultime à la suite de ce mode de vie.

Privilège - Service - Augmentation

Maintenant, la plus grande question est pourquoi ces versets sont-ils en Philippiens ? Premièrement, nous devons nous rappeler que les Philippiens sont une lettre écrite à une église spéciale à un moment spécial pour des raisons spécifiques. Par conséquent, ce que Paul a dit dans 2,5-11 dit avoir à voir avec le but de toute la lettre.

But de la lettre

Premièrement, nous devons nous rappeler que lorsque Paul a visité Philippes pour la première fois et y a fondé l'Église, il a été arrêté (Actes 1 déc.6,11-40). Cependant, sa relation avec l'Église a été très chaleureuse depuis le début. Philippiens 1,3-5 "Je rends grâce à mon Dieu chaque fois que je pense à vous, 4 toujours dans chacune de mes prières pour vous tous, avec une intercession joyeuse 5 pour votre communion dans l'évangile depuis le premier jour jusqu'à maintenant."

Il écrit cette lettre depuis la prison de Rome. Philippiens 1,7 "Il est juste que je pense ainsi de vous tous, parce que je vous ai dans mon cœur, vous tous qui partagez en grâce à la fois mes liens et la défense et l'affirmation de l'évangile avec moi."
 
Mais il n'est ni déprimé ni déçu, mais plutôt heureux.
Phil. 2,17-18 «Mais même si je devais être répandu comme une libation sur le sacrifice et le ministère sacerdotal de votre foi, je suis dans l'allégresse et je me réjouis avec vous tous; 18 De même vous aussi vous serez dans l'allégresse et dans l'allégresse avec moi. »

Alors même qu'il écrivait cette lettre, ils continuaient à être très zélés dans leur soutien. Philippe. 4,15-18 « Et vous Philippiens, vous savez aussi qu'au début [de la prédication] de l'évangile, lorsque je partis de Macédoine, aucune congrégation ne partageait avec moi le calcul des recettes et des dépenses, mais vous seul ; 16 Même à Thessalonique, tu m'as envoyé une fois, et même deux fois, quelque chose pour subvenir à mes besoins. 17 Je ne désire pas le don, mais je désire que le fruit soit abondant à ton compte. 18 J'ai tout et j'ai beaucoup; Je suis pleinement pourvu depuis que j'ai reçu votre cadeau d'Epaphrodite, une offrande agréable, agréable à Dieu.

Ainsi, le ton de la lettre implique des relations étroites, une forte communauté chrétienne d'amour et une volonté de servir et de souffrir pour l'Evangile. Mais il y a aussi des signes que tout n'est pas comme il se doit.
Phil. 1,27 « Menez seulement une vie digne de l'évangile du Christ, afin que, que je vienne vous voir ou que je sois absent, j'entende parler de vous, demeurant fermes dans un même esprit, luttant d'un commun accord pour la foi de l'évangile.
"Mène ta vie" - Grec. Politeuesthe signifie remplir ses obligations en tant que citoyen de la communauté.

Paul est inquiet, car il constate qu’à Philippes, certaines tensions sont apparentes. Le désaccord interne menace l'amour, l'unité et la communauté de la communauté.
Philippiens 2,14 "Faire tout sans grogner ni hésiter."

Philippe. 4,2-3 « J'exhorte Evodia et j'exhorte Syntyche à être d'un même avis dans le Seigneur.
3 Et je te demande aussi, mon fidèle compagnon de service, de prendre soin de ceux qui ont combattu avec moi pour cela, ainsi que de Clément et de mes autres collaborateurs, dont les noms sont dans le livre de vie.

En bref, la communauté des croyants a eu des problèmes lorsque certains sont devenus égoïstes et arrogants.
Philippe. 2,1-4 "S'il y a [parmi vous] un avertissement dans le Christ, s'il y a une assurance d'amour, s'il y a une communion de l'Esprit, s'il y a de la tendresse et de la compassion, 2 alors remplissez ma joie, étant d'un même esprit, ayant comme aimer, être d'un même esprit et être conscient d'une chose. 3 Ne faites rien par égoïsme ou par ambition vaine, mais avec humilité considérez-vous les uns les autres comme supérieurs à vous-mêmes.

Nous voyons les problèmes suivants ici:
1. Il y a des affrontements.
2. Il y a des luttes de pouvoir.
3. Vous êtes ambitieux.
4. Ils sont vaniteux en insistant sur leurs propres voies.
5. Cela montre une auto-évaluation exagérément élevée.
 
Ils sont principalement concernés par leurs propres intérêts.

Il est facile de tomber dans tous ces paramètres. Je les ai vus en moi et dans d’autres au fil des ans. Il est également si facile de s’aveugler que ces attitudes sont mauvaises pour un chrétien. Les versets 5-11 se réfèrent essentiellement à l'exemple de Jésus, pour laisser l'air sortir de toute arrogance et de tout égoïsme qui peut si facilement nous attaquer.

Paul dit: Pensez-vous que vous êtes meilleur que les autres et que vous méritez le respect et l'honneur de la part de l'église? Considérez combien le Christ était grand et puissant. Paul dit: Tu ne veux pas te soumettre aux autres, tu ne veux pas servir sans reconnaissance, tu es agacé parce que les autres te voient comme donné? Considérez ce que Christ était prêt à faire sans.

"Dans l'excellent livre de William Hendrick Exit Interviews [interviews à la sortie], il raconte
à propos d'une étude qu'il a faite sur ceux qui ont quitté l'église. Un grand nombre de personnes «en croissance d'église» se tiennent devant la porte de l'église et demandent aux gens pourquoi ils sont venus. De cette façon, vous vouliez essayer de répondre au «besoin perçu» des personnes que vous vouliez atteindre. Mais rares sont ceux qui se tiennent à la porte arrière pour demander pourquoi ils partent. C'est ce que Hendricks a fait et les résultats de son étude valent la peine d'être lus.

En lisant les commentaires de ceux qui étaient partis, j'ai été étonné (ainsi que des commentaires assez perspicaces et douloureux de certaines personnes réfléchies qui sont parties) de ce que certaines personnes attendaient de l'Église. Ils voulaient toutes sortes de choses qui ne sont pas essentielles à l'église ; comme être admiré, recevoir des « câlins » et s'attendre à ce que les autres répondent à tous leurs besoins sans aucune obligation de répondre aux besoins des autres " (The Plain Truth, 2000 janvier 23, ).

Paul pointe les Philippiens vers Christ. Il les exhorte à vivre au sein de la communauté chrétienne comme le faisait le Christ. S'ils vivaient ainsi, Dieu les glorifiera comme ils l'ont fait pour Christ.

Philippe. 2,5- 11
« Car cette pensée soit en vous, qui était aussi dans le Christ Jésus, 6 qui, étant à la ressemblance de Dieu, ne s'est pas attaché à la ressemblance de Dieu comme un butin ; 7 mais s'est vidé, prenant la forme d'un serviteur, et étant conforme aux hommes, et trouvé dans l'apparence extérieure comme un homme, 8 s'est humilié et est devenu obéissant jusqu'à la mort, même la mort sur une croix. 9 C'est pourquoi Dieu l'a aussi élevé au-dessus de toutes choses et lui a donné un nom au-dessus de tout nom, 10 afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, 11 et que toute langue, dans les cieux, sur la terre et sous la terre, confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.

Paul prétend que remplir son obligation personnelle en tant que citoyen du royaume céleste consiste à s'exprimer comme Jésus l'a fait et à accepter le rôle d'un serviteur. Il faut se donner non seulement pour recevoir la grâce mais aussi pour souffrir (1,57.29-30). Philippe. 1,29 "Car il vous a été donné la grâce, concernant Christ, non seulement de croire en lui, mais aussi de souffrir à cause de lui."
 
Il faut être prêt à servir les autres (2,17) être « déversé » – avoir une attitude et un mode de vie différents des valeurs du monde (3,18-19). Philippe. 2,17 "Même si je devais être versé comme une libation sur le sacrifice et le ministère sacerdotal de votre foi, je me réjouis et je me réjouis avec vous tous."
Philippe. 3,18-19 « Car beaucoup marchent, comme je vous l'ai souvent dit, mais maintenant je dis aussi en pleurant, comme ennemis de la croix du Christ ; 19 leur fin est la destruction, leur dieu est leur ventre, ils se vantent de leur honte, et leurs pensées sont aux choses terrestres.

Il faut une vraie humilité pour comprendre qu'être "en Christ" signifie être serviteur, parce que Christ est venu dans le monde non pas en tant que Seigneur mais en tant que serviteur.L'unité vient du service de Dieu par le service les uns envers les autres.

Il y a un risque d'être égoïstement soucieux de ses propres intérêts aux dépens des autres, ainsi que de développer une arrogance découlant de la fierté de son statut, de ses talents ou de ses réalisations.

La solution aux problèmes dans les relations interpersonnelles réside dans une attitude d'engagement humble avec les autres. Un esprit de sacrifice de soi est une expression de l'amour pour l'autre amour expliqué en Christ, qui était "obéissant à la mort, oui à la mort"!

Les vrais serviteurs s'abandonnent et Paul utilise le Christ pour expliquer cela. Il avait parfaitement le droit de ne pas choisir le chemin d'un serviteur, mais pouvait réclamer son statut légitime.

Paul nous dit qu'il n'y a pas de place pour une religion du bien-être qui ne pratique pas sérieusement son rôle de servante. Il n’ya pas non plus de place pour la piété qui n’émane pas, même complètement, au service des intérêts des autres.

conclusion

Nous vivons dans une société dominée par l'intérêt personnel, imprégnée de la philosophie « moi d'abord » et façonnée par les idéaux d'efficacité et de réussite de l'entreprise. Mais ce ne sont pas les valeurs de l'église telles que définies par le Christ et Paul. Le corps du Christ doit à nouveau viser l'humilité, l'unité et la communion chrétiennes. Nous devons servir les autres et en faire notre principale responsabilité de parfaire l'amour par nos actes. Une attitude de Christ, comme l'humilité, n'exige pas de droits ou de protection de ses intérêts, mais est toujours prêt à servir.

par Joseph Tkach