La vie déversée du Christ

189 La vie déversée du Christ Aujourd'hui, je voudrais vous encourager à tenir compte de l'avertissement que Paul a adressé à l'Église philippine. Il lui a demandé de faire quelque chose et je vais vous montrer de quoi il s'agissait et vous demander de décider de faire de même.

Jésus était complètement Dieu et complètement humain. Une autre écriture qui parle de la perte de sa divinité se trouve dans Philippiens.

"Car ce sentiment est en vous, qui était aussi en Jésus-Christ, qui, quand il était sous la forme de Dieu, ne l'a pas considéré comme un vol comme étant comme Dieu; mais il s'est prononcé, a pris la forme d'un serviteur et a été rendu semblable à l'homme, et dans son apparence extérieure inventé comme un homme, il s'est humilié et est devenu obéissant à la mort, même à la mort sur la croix. C'est pourquoi Dieu l'a élevé au-dessus de toutes les masses et lui a donné un nom qui est au-dessus de tous les noms, de sorte qu'au nom de Jésus, tous les genoux de ceux qui sont au ciel et sur la terre et en dessous de la terre, l'arc et toutes les langues confessent que Jésus-Christ est Seigneur, pour la gloire de Dieu, le » (Philippiens 2,5-11).

Je voudrais soulever deux choses avec ces versets:

1. Ce que Paul dit de la nature de Jésus.
2. Pourquoi il dit ça.

Après avoir déterminé pourquoi il a témoigné sur la nature de Jésus, nous avons également notre décision pour l'année à venir. Cependant, la signification des versets 6-7 pourrait facilement être interprétée à tort comme signifiant que Jésus avait abandonné sa divinité en tout ou en partie. Mais Paul n'a pas dit cela. Analysons ces versets et voyons ce qu'il dit vraiment.

Il était en forme de Dieu

Question: Que veut-il dire par la figure de Dieu?

Les versets 6-7 sont les seuls versets du NT qui contiennent le mot grec pour lequel Paul
"Gestalt" est utilisé, mais le grec AT contient le mot quatre fois.
Juges 8,18 "Et il dit à Zebah et Zalmunna: Quels étaient les hommes que vous avez tués à Tabor? Ils ont dit: Ils étaient comme toi, aussi beaux que des enfants royaux. »

Job 4,16 "Il se tenait là et je n'ai pas reconnu son apparence, il y avait une silhouette devant mes yeux, j'ai entendu une voix chuchotée:"
Ésaïe 44,13 «Le sculpteur enjambe la ligne directrice, il la dessine avec le stylo, la travaille avec des couteaux à découper et la dessine avec la boussole; et il fait ressembler à un homme, à la beauté d'une personne, qu'il vit dans une maison. »

Daniel 3,19 "Nabuchodonosor s'est mis en colère et l'apparence de son visage a changé contre Sadrach, Mesach et Abednego. Il a donné l'ordre de rendre le poêle sept fois plus chaud que d'habitude. »
Paul signifie [le terme forme] qui signifie la gloire et la majesté du Christ. Il possédait la gloire et la majesté et tous les insignes de la divinité.

Être égal à Dieu

La meilleure utilisation comparable de l'égalité se trouve chez Johannes. Jean 5,18 "Par conséquent, les Juifs ont maintenant essayé encore plus de le tuer parce qu'il a non seulement violé le sabbat, mais a également appelé Dieu son propre père, avec lequel il s'est fait égal à Dieu."

Paul a donc pensé à un Christ essentiellement égal à Dieu. En d'autres termes, Paul a dit que Jésus avait la pleine majesté de Dieu et était dans sa nature Dieu. Sur le plan humain, cela équivaudrait à dire que quelqu'un avait l'apparence d'un membre de la famille royale et était réellement un membre de la famille royale.

Nous connaissons tous ceux qui se comportent comme un membre de la famille royale, mais ce n'est pas le cas, et nous lisons au sujet de certains membres des familles royales qui ne se comportent pas comme un membre de la famille royale. Jésus avait à la fois «l'apparence» et la nature de la divinité.

tenu comme un vol

En d'autres termes, quelque chose que vous pouvez utiliser à votre avantage. Il est très facile pour les personnes privilégiées d'utiliser leur statut pour obtenir des avantages personnels. Ils sont traités préférentiellement. Paul dit que même s'il était Dieu dans sa forme et dans son essence, Jésus, en tant qu'être humain, n'a pas profité de ce fait. Les versets 7-8 montrent que son attitude était diamétralement opposée.

Jésus s'est démêlé

Qu'est-ce qu'il manquait? La réponse est: rien. Il était complètement Dieu. Dieu ne peut pas cesser d'être Dieu, pas même pour un moment. Il n'a rien abandonné des attributs divins ou des pouvoirs qu'il avait. Il a fait des miracles. Il pouvait lire des pensées. Il a utilisé son pouvoir. Et dans la Transfiguration, il a montré sa gloire.

Ce que Paul voulait dire ici peut être vu dans un autre verset dans lequel il utilise le même mot pour "prononcé".
1 Cor. 9,15 «Mais je ne m'en suis pas servi; Je n'ai pas non plus écrit ceci pour le garder avec moi. J'ai préféré mourir plutôt que de laisser quelqu'un détruire ma renommée! »

"Il a renoncé à tous ses privilèges" (GN1997-Übers.), «Il n'a pas insisté sur ses privilèges. Non, il a renoncé » (Espoir pour tous les traducteurs.). En tant qu'être humain, Jésus n'a utilisé ni sa nature divine ni ses pouvoirs divins pour son propre bénéfice. Il l'a utilisé pour prêcher l'Évangile, pour éduquer les disciples, etc. - mais jamais pour lui faciliter la vie. En d'autres termes, il n'utilisait pas sa force pour son propre bénéfice.

  • Le test lourd dans le désert.
  • Quand il a appelé pas de feu du ciel pour détruire des villes hostiles.
  • La crucifixion. (Il a dit qu'il aurait pu appeler des armées d'anges pour sa défense.)

Il a renoncé volontairement à tous les avantages dont il aurait pu jouir en tant que Dieu afin de participer pleinement à notre humanité. Lisons à nouveau les versets 5-8 et voyons à quel point ce point est clair maintenant.

Philippe. 2,5-8 «Car cette attitude est en vous, qui était aussi en Jésus-Christ 6, qui, lorsqu'il était sous la forme de Dieu, n'a pas tenu comme un vol d'être semblable à Dieu; 7 mais il s'est prononcé, a pris la forme d'un serviteur et a été rendu égal aux hommes, et dans son apparence d'homme, 8 il s'est humilié et est devenu obéissant à la mort, même à la mort sur la croix. »

Paul conclut en faisant remarquer que Dieu a finalement élevé Christ au-dessus de tous les hommes. Philip. 2,9
«C'est pourquoi Dieu l'a élevé au-dessus de toutes les masses et lui a donné un nom qui est au-dessus de tous les noms. De sorte qu'au nom de Jésus, tous les genoux de ceux qui sont au ciel et sur la terre et sous la terre et toutes les langues confessent que Jésus-Christ est Seigneur, pour la gloire de Dieu le Père. »

Donc, il y a trois niveaux:

  • Les droits et les privilèges du Christ en tant que Dieu.

  • Son choix de ne pas exercer ces droits, mais plutôt d'être un serviteur.

  • Son augmentation ultime à la suite de ce mode de vie.

Privilège - Service - Augmentation

Maintenant, la plus grande question est de savoir pourquoi ces versets sont en Philippiens. Tout d’abord, nous devons nous rappeler que Philippiens est une lettre qui a été écrite à une église spéciale à un moment particulier pour une raison quelconque. Par conséquent, ce que Paul dit dans 2,5-11 a à voir avec le but de toute la lettre.

But de la lettre

Tout d'abord, nous devons nous rappeler que lorsque Paul a visité Philippes pour la première fois et a commencé l'église là-bas, Paul a été arrêté (Actes 16,11: 40). Cependant, sa relation avec l'Église a été très chaleureuse depuis le début. Philippiens 1,3: 5–4 «Je remercie mon Dieu aussi souvent que je pense à vous, 5 en intercédant toujours avec joie, dans chacune de mes prières pour vous tous, pour votre communion dans l'Évangile du premier jour à aujourd'hui.»

Il a écrit cette lettre de la prison de Rome. Philippiens 1,7 «Il est juste que je pense à vous tous parce que je vous porte dans mon cœur, que vous partagez tous en grâce à la fois dans mes liens et dans la défense et l'affirmation de l'Évangile avec moi. »

Mais il n'est ni déprimé ni déçu, mais plutôt heureux.
Phil 2,17-18 «Mais si je devais être versé comme une offrande sur le sacrifice et le ministère sacerdotal de votre foi, je suis heureux et heureux avec vous tous; 18 de la même manière, vous devriez aussi être heureux et vous réjouir avec moi! »

Même quand il a écrit cette lettre, ils ont continué à le soutenir très ardemment. Philippe. 4,15-18 «Et vous, Philippiens, vous savez aussi qu'au début de l'Évangile, quand j'ai quitté la Macédoine, aucune église ne partageait avec moi le compte des revenus et des dépenses que vous seul; 16 Oui, tu m'as envoyé une fois et même deux fois à Thessalonique pour répondre à mes besoins. 17 Non pas que je demande le cadeau, mais je veux que le fruit soit abondant pour vous. 18 J'ai tout et l'abondance; Je suis complètement pris en charge depuis que j'ai reçu votre cadeau d'Epaphrodite, une agréable victime, agréable à Dieu. »

Ainsi, le ton de la lettre implique des relations étroites, une forte communauté chrétienne d'amour et une volonté de servir et de souffrir pour l'Evangile. Mais il y a aussi des signes que tout n'est pas comme il se doit.
Phil. 1,27 «Menez seulement votre vie digne de l'Évangile du Christ, afin que moi, que je vienne vous voir ou que je sois absent, j'entends de vous que vous êtes fermes dans un seul esprit et que vous combattez à l'unanimité pour la foi de l'Évangile . »
"Menez votre vie" - grec. La politique signifie le respect de ses obligations en tant que citoyen de la communauté.

Paul est inquiet, car il constate qu’à Philippes, certaines tensions sont apparentes. Le désaccord interne menace l'amour, l'unité et la communauté de la communauté.
Philippiens 2,14 "Faites tout sans grommeler ni hésiter."

Philipp. 4,2-3 «J'exhorte Evodia et j'exhorte Syntyche à ne faire qu'un dans le Seigneur.
3 Et je vous demande aussi, mon fidèle compagnon de service, de prendre soin de ceux qui se sont battus avec moi pour cela, ainsi que Clemens et mes autres employés, dont les noms sont dans le Livre de Vie. »

En bref, la communauté des croyants a eu des problèmes lorsque certains sont devenus égoïstes et arrogants.
Philipp. 2,1: 4-2 «Maintenant, il y a des avertissements en Christ, il y a des encouragements à l'amour, il y a la communion de l'esprit, il y a de la chaleur et de la miséricorde, 3 afin de compléter ma joie en étant d'un même esprit, d'un amour égal ont, à l'unanimité et à l'esprit de l'un. 4 Ne faites rien par égoïsme ou par vaine ambition, mais respectez-vous les uns les autres avec plus d'humilité que vous. Chacun ne regarde pas le sien, il suffit de se regarder les uns les autres. »

Nous voyons les problèmes suivants ici:
1. Il y a des affrontements.
2. Il y a des luttes de pouvoir.
3. Ils sont ambitieux.
4. Ils sont prétentieux en insistant sur leurs propres moyens.
5. Cela montre une auto-évaluation exagérée.

Ils sont principalement concernés par leurs propres intérêts.

Il est facile de tomber dans tous ces paramètres. Je les ai vus en moi et dans d’autres au fil des ans. Il est également si facile de s’aveugler que ces attitudes sont mauvaises pour un chrétien. Les versets 5-11 se réfèrent essentiellement à l'exemple de Jésus, pour laisser l'air sortir de toute arrogance et de tout égoïsme qui peut si facilement nous attaquer.

Paul dit: Pensez-vous que vous êtes meilleur que les autres et que vous méritez le respect et l'honneur de la part de l'église? Considérez combien le Christ était grand et puissant. Paul dit: Tu ne veux pas te soumettre aux autres, tu ne veux pas servir sans reconnaissance, tu es agacé parce que les autres te voient comme donné? Considérez ce que Christ était prêt à faire sans.

"Dans l'excellent livre de William Hendrick Exit Interviews [interviews à la sortie], il raconte
à propos d'une étude qu'il a faite sur ceux qui ont quitté l'église. Un grand nombre de personnes «en croissance d'église» se tiennent devant la porte de l'église et demandent aux gens pourquoi ils sont venus. De cette façon, vous vouliez essayer de répondre au «besoin perçu» des personnes que vous vouliez atteindre. Mais rares sont ceux qui se tiennent à la porte arrière pour demander pourquoi ils partent. C'est ce que Hendricks a fait et les résultats de son étude valent la peine d'être lus.

Quand j'ai lu les commentaires de ceux qui sont partis, j'ai été étonné (à part quelques commentaires quelque peu très perspicaces et douloureux de certaines personnes réfléchies qui sont parties) certaines choses que certaines personnes attendaient de l'église. Ils voulaient toutes sortes de choses qui ne sont pas essentielles à l'Église; comment être admiré, caressé et s’attendre à ce que les autres répondent à tous leurs besoins sans aucune obligation de répondre aux besoins des autres. " (The Plain Truth, janvier 2000, p. 23).

Paul pointe les Philippiens vers Christ. Il les exhorte à vivre au sein de la communauté chrétienne comme le faisait le Christ. S'ils vivaient ainsi, Dieu les glorifiera comme ils l'ont fait pour Christ.

Philipp. 2,5-11
«Car cet esprit est en vous, qui était aussi en Jésus-Christ 6, qui, lorsqu'il était sous la forme de Dieu, ne tenait pas comme une proie pour être comme Dieu; 7 mais il se prononça, prit la forme d'un serviteur et fut fait comme un homme, et dans son apparence extérieure comme un homme, 8 il s'humilia et devint obéissant à la mort, même à la mort sur la croix. 9 C'est pourquoi Dieu l'a élevé au-dessus de toutes les masses et lui a donné un nom qui est au-dessus de tous les noms, 10 de sorte qu'au nom de Jésus, tous les genoux de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre et sous la terre, s'inclinent, 11 et toutes les langues confesse que Jésus-Christ est Seigneur, pour la gloire de Dieu le Père. »

Paul revendique son obligation personnelle de citoyen du ciel Remplir le (royaume) signifie s'exprimer comme Jésus l'a fait et jouer le rôle d'un serviteur. Vous devez vous donner non seulement pour recevoir la grâce, mais aussi pour souffrir (1,5.7.29-30). Philipp. 1,29 "Car en ce qui concerne Christ, vous avez reçu la grâce non seulement de croire en lui, mais aussi de souffrir à cause de lui."

Vous devez être prêt à servir les autres (2,17) être «déversé» - avoir une attitude et un style de vie différents des valeurs du monde (3,18-19). Philipp. 2,17 "Mais si je devais être déversé comme une libation sur le sacrifice et le ministère sacerdotal de votre foi, je suis heureux et heureux avec vous tous."
Philipp. 3,18-19 «Car beaucoup marchent, comme je vous l'ai souvent dit, mais disent maintenant aussi pleurant, en ennemis de la croix de Christ; 19 leur fin est la ruine, leur dieu est leur ventre, ils se vantent de leur honte et leurs sens sont dirigés vers le terrestre. »

Vous devez faire preuve d'une véritable humilité pour comprendre qu'être en Christ signifie être un serviteur parce que Christ est venu au monde non pas comme un Seigneur mais comme un serviteur. L'unité vient quand nous servons Dieu en nous servant les uns les autres .

Il y a un risque d'être égoïstement soucieux de ses propres intérêts aux dépens des autres, ainsi que de développer une arrogance découlant de la fierté de son statut, de ses talents ou de ses réalisations.

La solution aux problèmes dans les relations interpersonnelles réside dans une attitude d'engagement humble avec les autres. Un esprit de sacrifice de soi est une expression de l'amour pour l'autre amour expliqué en Christ, qui était "obéissant à la mort, oui à la mort"!

Les vrais serviteurs s'abandonnent et Paul utilise le Christ pour expliquer cela. Il avait parfaitement le droit de ne pas choisir le chemin d'un serviteur, mais pouvait réclamer son statut légitime.

Paul nous dit qu'il n'y a pas de place pour une religion du bien-être qui ne pratique pas sérieusement son rôle de servante. Il n’ya pas non plus de place pour la piété qui n’émane pas, même complètement, au service des intérêts des autres.

conclusion

Nous vivons dans une société dominée par elle-même, imprégnée de la philosophie du «moi d'abord» et façonnée par les idéaux d'entreprise d'efficacité et de réussite. Mais ce ne sont pas les valeurs de l'Église telles que définies par Christ et Paul. Le corps du Christ doit à nouveau viser l'humilité, l'unité et la communauté chrétiennes. Nous devons servir les autres et le considérer comme notre responsabilité première de perfectionner l'amour par l'action. Une attitude de Christ, comme l'humilité, n'exige pas de droits ou de protection de ses propres intérêts, mais est toujours prête à servir.

par Joseph Tkach