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La grâce de Dieu
La grâce de Dieu est la faveur imméritée que Dieu est prêt à accorder à toute la création. Au sens le plus large, la grâce de Dieu s'exprime dans chaque acte de révélation divine. Grâce à la grâce, l'homme et tout le cosmos sont rachetés du péché et de la mort par Jésus-Christ, et grâce à la grâce, l'homme acquiert le pouvoir de connaître et d'aimer Dieu et Jésus-Christ et d'entrer dans la joie du salut éternel dans le Royaume de Dieu. (Colossiens 1,20; 1. Johannes 2,1-2; Romains 8,19-21; 3,24; 5,2.15-17.21 ; John 1,12; Éphésiens 2,8-9 ; Tite 3,7)
grâce
"Car si la justice est par la loi, alors Christ est mort en vain", écrit Paul dans Galates 2,21. La seule alternative, dit-il dans le même verset, est « la grâce de Dieu ». Nous sommes sauvés par grâce, pas en observant la loi.
Ce sont des alternatives non cumulables. Nous ne sommes pas sauvés par la grâce plus les œuvres, mais par la grâce seule. Paul précise que nous devons choisir l'un ou l'autre. Choisir les deux n'est pas une option (Romains 11,6). « Car si l'héritage était par la loi, ce n'était pas par la promesse ; Mais Dieu l'a donné à Abraham par promesse (Galates 3,18). Le salut ne dépend pas de la loi, mais de la grâce de Dieu.
"Car ce n'est que s'il y avait une loi qui pouvait donner la vie que la justice viendrait vraiment de la loi" (v. 21). S'il y avait eu un moyen d'obtenir la vie éternelle en gardant les commandements, alors Dieu nous aurait sauvés par la loi. Mais ce n'était pas possible. La loi ne peut sauver personne.
Dieu veut que nous ayons un bon comportement. Il veut que nous aimions les autres et accomplissions ainsi la loi. Mais Il ne veut pas que nous pensions que nos œuvres sont une raison de notre salut. Sa provision de grâce inclut de toujours savoir que nous ne serions jamais "assez bons", malgré tous nos efforts. Si nos œuvres contribuaient au salut, alors nous aurions de quoi nous vanter. Mais Dieu a conçu Son plan de salut afin que nous ne puissions pas revendiquer le mérite de notre salut (Éphésiens 2,8-9). Nous ne pouvons jamais prétendre mériter quoi que ce soit. Nous ne pouvons jamais prétendre que Dieu nous doit quoi que ce soit.
Cela touche le noyau de la foi chrétienne et rend le christianisme unique. D'autres religions affirment que les gens peuvent être assez bons s'ils font assez d'efforts. Le christianisme dit que nous ne pouvons tout simplement pas être assez bons. Nous avons besoin de grâce.
Nous ne serons jamais assez bons seuls, alors les autres religions ne le seront jamais assez. Le seul moyen d'être sauvé est par la grâce de Dieu. Nous ne pouvons jamais mériter de vivre éternellement, alors la seule façon d'obtenir la vie éternelle est que Dieu nous donne quelque chose que nous ne méritons pas. C'est ce que veut Paul lorsqu'il utilise le mot grâce. Le salut est un cadeau de Dieu, une chose que nous ne pourrions jamais gagner - pas même en gardant les commandements pendant des millénaires.
Jésus et la grâce
« Car la loi a été donnée par Moïse », écrit Jean, et poursuit : « La grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ » (Jean 1,17). Jean a vu un contraste entre la loi et la grâce, entre ce que nous faisons et ce qui nous est donné.
Cependant, Jésus n'a pas utilisé le mot grâce. Mais toute sa vie a été un exemple de grâce, et ses paraboles illustrent la grâce. Il utilisait parfois le mot miséricorde pour décrire ce que Dieu nous donne. « Heureux les miséricordieux, dit-il, car ils obtiendront miséricorde » (Matthieu 5,7). Avec cette déclaration, il a indiqué que nous avons tous besoin de miséricorde. Et il a mentionné que nous devrions être comme Dieu à cet égard. Si nous accordons de la valeur à la grâce, nous montrerons également de la grâce aux autres.
Plus tard, lorsqu'on a demandé à Jésus pourquoi il fréquentait des pécheurs notoires, il a dit au peuple : "Mais allez et apprenez ce que cela signifie : 'Je prends plaisir à la miséricorde et non au sacrifice'" (Matthieu 9,13, une citation d'Osée 6,6). Dieu se soucie plus que nous fassions preuve de miséricorde que d'être des perfectionnistes dans le respect des commandements.
Nous ne voulons pas que les gens pèchent. Mais puisque les transgressions sont inévitables, la miséricorde est absolument nécessaire. Cela s'applique à nos relations les uns avec les autres et à notre relation avec Dieu. Dieu veut que nous reconnaissions notre besoin de miséricorde, ainsi que la miséricorde envers les autres. Jésus a donné l'exemple en mangeant avec des percepteurs d'impôts et en parlant avec des pécheurs. Par son comportement, il a montré que Dieu veut communier avec nous tous. Il a pris tous nos péchés et nous pardonne d'avoir cette fraternité.
Jésus a raconté une parabole de deux débiteurs, l'un qui devait une somme énorme et l'autre qui devait une somme beaucoup plus petite. Le maître a pardonné au serviteur qui lui devait beaucoup, mais ce serviteur n'a pas pardonné à son compagnon qui lui devait moins. Le Maître se mit en colère et dit : « N'aurais-tu pas dû avoir pitié de ton compagnon comme j'ai eu pitié de toi ? » (Matthieu 18,33).
La leçon de cette parabole: Chacun de nous devrait se voir comme le premier serviteur à qui une somme énorme a été pardonnée. Nous n’avons pas tous respecté les exigences de la loi et Dieu nous fait miséricorde. Il veut que nous fassions de même. Bien sûr, tant dans le domaine de la miséricorde que dans le droit, nos actions sont en deçà des attentes et nous devons donc continuer à faire confiance à la miséricorde de Dieu.
La parabole du bon Samaritain se termine par un appel à la miséricorde (Luc 10,37). Le collecteur d'impôts qui a plaidé pour la miséricorde était celui qui a été justifié devant Dieu8,13-14). Le fils prodigue qui a dilapidé sa fortune puis est rentré à la maison a été adopté sans rien faire pour la "gagner" (Luc 1 Cor5,20). Ni la veuve de Naïn ni son fils n'ont rien fait pour mériter une résurrection ; Jésus a fait cela simplement par compassion (Luc 7,11-15).
La grâce de notre Seigneur Jésus Christ
Les miracles de Jésus ont permis de satisfaire des besoins temporaires. Les personnes qui mangeaient des miches de pain et de poisson ont à nouveau faim. Le fils qui a été élevé a fini par mourir. Mais la grâce de Jésus-Christ nous sera donnée à tous par l'acte suprême de la grâce divine: sa mort sacrificielle sur la croix. De cette manière, Jésus lui-même s’est donné pour nous - avec des conséquences éternelles plutôt que temporaires.
Comme l'a dit Pierre : « Nous croyons plutôt que nous sommes sauvés par la grâce du Seigneur Jésus » (Actes 1 Cor.5,11). L'évangile est un message de la grâce de Dieu (Actes 14,3; 20,24. 32). Nous sommes faits par grâce « par la rédemption qui s'effectue par Jésus-Christ » (Romains 3,24) justifié. La grâce de Dieu est associée au sacrifice de Jésus sur la croix. Jésus est mort pour nous, pour nos péchés, et nous sommes sauvés à cause de ce qu'il a fait sur la croix (v. 25). Nous avons le salut par son sang (Ephésiens 1,7).
Mais la grâce de Dieu va au-delà du pardon. Luc nous dit que la grâce de Dieu était avec les disciples pendant qu'ils prêchaient l'évangile (Actes 4,33). Dieu leur a montré sa faveur en leur donnant l'aide qu'ils ne méritaient pas. Mais les pères humains ne font-ils pas de même ? Non seulement nous offrons à nos enfants lorsqu'ils n'ont rien fait pour le mériter, mais nous leur offrons également des cadeaux qu'ils ne pourraient pas mériter. Cela fait partie de l'amour et cela reflète la nature de Dieu. La grâce est générosité.
Lorsque les paroissiens d'Antioche envoyèrent Paul et Barnabas en voyage missionnaire, ils leur ordonnèrent d'être par la grâce de Dieu4,26; 15,40). En d'autres termes, ils les ont confiés aux soins de Dieu, confiants que Dieu pourvoirait aux voyageurs et leur donnerait ce dont ils avaient besoin. Cela fait partie de sa grâce.
Les dons spirituels sont aussi une œuvre de grâce. « Nous avons des dons différents », écrit Paul, « selon la grâce qui nous est donnée » (Romains 12,6). "La grâce a été donnée à chacun de nous selon la mesure du don de Christ" (Ephésiens 4,7). « Et servez-vous les uns les autres, chacun avec le don qu'il a reçu, comme de bons intendants des grâces diversifiées de Dieu » (1. Petrus 4,10).
Paul a remercié Dieu pour les dons spirituels dont il avait abondamment doté les croyants (1. Corinthiens 1,4-5). Il était confiant que la grâce de Dieu serait abondante parmi eux, leur permettant de croître encore plus dans toute bonne œuvre (2. Corinthiens 9,8).
Chaque bon cadeau est un cadeau de Dieu, un résultat de la grâce au lieu de quelque chose que nous méritons. Par conséquent, nous devrions être reconnaissants pour les bénédictions les plus simples, pour le chant des oiseaux, l'odeur des fleurs et le rire des enfants. Même la vie est un luxe en soi, pas une nécessité.
Le ministère de Paul lui a été confié par grâce (Romains 1,5; 15,15; 1. Corinthiens 3,10; Galates 2,9; Éphésiens 3,7). Tout ce qu'il faisait, il voulait le faire selon la grâce de Dieu (2. Corinthiens 1,12). Sa force et ses capacités étaient un don de la grâce (2. Corinthiens 12,9). Si Dieu pouvait sauver et utiliser le pire de tous les pécheurs (c'est ainsi que Paul s'est décrit), il peut certainement pardonner à chacun de nous et nous utiliser. Rien ne peut nous séparer de son amour, de son désir de nous faire des cadeaux.
Notre réponse à la grâce
Comment devons-nous répondre à la grâce de Dieu ? Avec grâce, bien sûr. Nous devons être miséricordieux, tout comme Dieu est plein de miséricorde (Luc 6,36). Nous devons pardonner aux autres comme nous avons été pardonnés. Nous devons servir les autres comme nous avons été servis. Nous devons être gentils avec les autres en leur montrant de la bienveillance et de la gentillesse.
Que nos paroles soient pleines de grâce (Colossiens 4,6). Nous devons être gentils et bienveillants, pardonner et donner dans le mariage, dans les affaires, au travail, à l'église, aux amis, à la famille et aux étrangers.
Paul a également décrit la générosité financière comme une œuvre de grâce : « Mais nous vous faisons connaître, chers frères, la grâce de Dieu qui est donnée dans les églises de Macédoine. Car leur joie était extrême quand ils ont été éprouvés par beaucoup d'affliction, et bien qu'ils soient très pauvres, ils ont pourtant donné abondamment en toute simplicité. Car du mieux qu'ils pouvaient, je témoigne, et ils ont volontairement donné même au-delà de leurs forces" (2. Corinthiens 8,1-3). Ils avaient reçu beaucoup et étaient prêts à donner beaucoup par la suite.
Donner est un acte de grâce (v. 6) et de générosité - que ce soit en argent, en temps, en respect ou autre - et c'est une manière appropriée pour nous de répondre à la grâce de Jésus-Christ qui s'est donné pour lui-même nous a donné que nous pourrait être béni abondamment (v. 9).
par Joseph Tkach
