Est-ce que nous enseignons la réconciliation totale?

348 nous enseignons le allversoehnungCertaines personnes prétendent que la théologie de la Trinité enseigne un universalisme, c'est-à-dire l'hypothèse selon laquelle chaque être humain sera sauvé. Car peu importe s'il est bon ou méchant, plein de remords ou non, ou s'il a accepté ou nié Jésus. Donc, il n'y a pas d'enfer.

J'ai deux difficultés avec cette affirmation, qui est une erreur:
D'une part, la foi en la Trinité n'exige pas de croire en la réconciliation totale. Le célèbre théologien suisse Karl Barth n’a pas enseigné l’universalisme, pas plus que les théologiens Thomas F. Torrance et James B. Torrance. Dans Grace Communion International (WKG), nous enseignons la théologie de la Trinité, mais pas la réconciliation totale. Sur notre site Web américain, il est vrai que: Toute réconciliation est la fausse hypothèse selon laquelle, à la fin du monde, toutes les âmes de nature humaine, angélique et démoniaque sont sauvées par la grâce de Dieu. Certains universalistes vont même jusqu'à croire que la repentance de Dieu et la foi en Jésus-Christ sont inutiles. Les universalistes nient la doctrine de la Trinité et beaucoup de personnes qui croient en l'expiation sont des unitaires.

Aucune relation forcée

Contrairement à la réconciliation totale, la Bible enseigne que l'on ne peut être sauvé que par Jésus-Christ (Acte 4,12). Par lui, choisi par Dieu pour nous, toute l'humanité est choisie. Mais cela ne signifie pas que tout le monde acceptera ce don de Dieu. Dieu aspire à ce que tout le monde ait des remords. Il a créé les gens et les a rachetés pour une relation vivante avec lui par le Christ. Une vraie relation ne peut jamais être imposée!

Nous croyons que par le Christ, Dieu a créé une provision juste et bienveillante pour tous, même ceux qui n'ont pas cru en l'évangile jusqu'à leur mort. Néanmoins, ceux qui rejettent Dieu par leur propre choix ne sont pas sauvés. Les lecteurs conscients de la Bible reconnaissent dans leur étude que nous ne pouvons pas exclure la possibilité que chaque personne finisse par avoir des remords et reçoive donc le don du salut de Dieu. Cependant, les textes bibliques ne sont pas concluants et pour cette raison, nous ne sommes pas dogmatiques à ce sujet.

L’autre difficulté qui se pose est la suivante:
Pourquoi la possibilité que toutes les personnes soient sauvées évoque-t-elle une attitude négative et des accusations d'hérésie? Même le credo de l'église primitive n'était pas dogmatique à propos de croire en l'enfer. Les métaphores bibliques parlent de flammes, d'obscurité totale, de hurlements et de claquement de dents. Ils représentent l'état qui se produit lorsqu'une personne est perdue pour toujours et vit dans un monde où elle se distingue de son environnement, s'abandonne aux aspirations de son cœur égoïste et consciemment à la source de tout amour, de toute bonté et de toute vérité rejette.

Si l'on prend ces métaphores à la lettre, elles sont effrayantes. Cependant, les métaphores ne doivent pas être prises à la lettre, elles ne sont censées représenter que différents aspects d'un sujet. À travers eux, cependant, nous pouvons voir que l’enfer, qu’il existe ou non, n’est pas un endroit où l’on aime rester. Caresser le désir passionné que tous les êtres humains ou l'humanité soient sauvés ou que personne ne subisse les tourments de l'enfer ne rend pas automatiquement une personne hérétique.

Quel chrétien ne voudrait pas que toutes les personnes qui ont vécu se repentent et fassent l'expérience de la réconciliation pardonne avec Dieu? L'idée que toute l'humanité sera changée par le Saint-Esprit et sera ensemble au ciel est souhaitable. Et c'est ce que Dieu veut! Il veut que tous les gens se tournent vers lui et ne subissent pas les conséquences du rejet de son offre d'amour. Dieu le désire, car il aime le monde et tout ce qui s'y trouve: "Dieu a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais la vie éternelle ont "(Joh 3,16). Dieu nous invite à aimer nos ennemis comme Jésus lui-même a servi Judas Iscariote, son traître, lors de la dernière Cène (John 13,1, 26) et l'a aimé sur la croix (Lk 23,34).

Fermé de l'intérieur?

Néanmoins, la Bible ne garantit pas que tout le monde acceptera l'amour de Dieu. Elle avertit même qu'il est fort possible que certaines personnes nient l'offre de pardon de Dieu, ainsi que le salut et l'acceptation qui y sont associés. Cependant, il est difficile de croire que quelqu'un prendrait une telle décision. Et il est encore plus inconcevable que quelqu'un refuse l'offre d'une relation d'amour avec Dieu. CS Lewis a décrit dans son livre The Great Divorce: "Je sais que les damnés sont d’une certaine manière des rebelles qui ont réussi jusqu’à la fin; que les portes de l'enfer sont verrouillées de l'intérieur ".

Le désir de Dieu pour chaque être humain

L'universalisme ne doit pas être confondu avec la dimension universelle ou cosmique de l'efficacité de ce que le Christ a fait pour nous. Par Jésus-Christ, l'élu de Dieu, toute l'humanité est choisie. Bien que cela ne signifie PAS que nous puissions dire en toute confiance que tout le monde acceptera finalement ce don de Dieu, nous pouvons certainement l'espérer.

L'apôtre Pierre écrit: "Le Seigneur ne retarde pas la promesse, comme certains le considèrent comme un retard; mais il a de la patience avec vous et ne veut pas que quiconque soit perdu, mais que tout le monde puisse se repentir "(2, Petr 3,9). Dieu a tout fait pour qu'il nous libère des tourments de l'enfer.

Mais à la fin, Dieu ne nuira pas à la décision consciente de ceux qui rejettent consciemment son amour et se détournent de lui. Parce que pour surmonter leurs pensées, leur volonté et leur cœur, il devrait défaire leur humanité et ne pas les avoir créées. S'il le faisait, personne ne pourrait accepter le plus précieux des dons de Dieu, une vie en Jésus-Christ. Dieu a créé l'humanité et les a sauvés pour avoir une vraie relation avec lui, et cette relation ne peut être imposée.

Tous ne sont pas unis au Christ

La Bible ne brouille pas la distinction entre un croyant et un incroyant, et nous ne devrions pas. Lorsque nous disons que tous les êtres humains ont été pardonnés, sauvés par Christ et réconciliés avec Dieu, cela signifie que même si nous appartenons tous à Christ, tous ne sont pas en relation avec lui. Bien que Dieu ait réconcilié tous les êtres humains, tous les humains n'ont pas accepté cette réconciliation. C'est pourquoi l'apôtre Paul a dit: "Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, sans compter leurs péchés, et porteur de la parole de la réconciliation parmi nous. Nous sommes donc maintenant des ambassadeurs auprès de Christ, car Dieu nous avertit par notre intermédiaire. Nous prions donc le Christ de se réconcilier avec Dieu! "(2, Kor 5,19-20). Pour cette raison, nous ne condamnons pas les gens, mais leur disons que la réconciliation du Christ avec Dieu a été accomplie et est disponible pour tous comme une offre.

Notre préoccupation devrait être un témoignage vivant, partageant les vérités bibliques sur le caractère de Dieu - c'est-à-dire ses pensées et sa compassion pour nous, humains - dans notre environnement. Nous enseignons la domination universelle du Christ et espérons une réconciliation avec tous les peuples. La Bible nous dit que Dieu aspire à ce que tous les hommes viennent à lui en repentance et acceptent son pardon, un désir que nous ressentons nous aussi.

par Joseph Tkach