L'appréciation de notre baptême

176 appréciation de notre baptêmeNous voyons fasciné comment le magicien, enveloppé dans des chaînes et sécurisé avec des cadenas, est abaissé dans un grand réservoir d'eau. Puis le haut est fermé et l'assistante du magicien se place dessus et s'enroule autour du tank avec un chiffon qui la soulève par-dessus sa tête. Après quelques instants, le tissu tombe et à notre grande surprise, le sorcier du char d'assaut est assis et son assistant, sécurisé par des chaînes, est à l'intérieur. Cet "échange" soudain et mystérieux se passe sous nos yeux. Nous savons que c'est une illusion. Mais la manière dont l'impossibilité apparente a été accomplie n'a pas été révélée, de sorte que ce miracle de "magie" puisse être répété à la surprise et à la joie d'un autre public.

Certains chrétiens voient le baptême comme un acte de magie; vous allez sous l'eau pendant un moment, les péchés sont lavés et la personne émerge de l'eau comme un nouveau-né. Mais la vérité biblique sur le baptême est beaucoup plus excitante. Ce n'est pas l'acte de baptême lui-même qui accomplit le salut; Jésus fait cela en tant que notre représentant et substitut. Il y a presque 2000, il nous a sauvés par sa vie, sa mort, sa résurrection et son ascension.

Ce n'est pas dans l'acte du baptême d'échanger notre dépravation morale et notre péché contre la justice de Jésus. Jésus n'enlève pas toujours les péchés de l'humanité quand une personne est baptisée. Il l'a fait une fois pour toutes, par son propre baptême, sa vie, sa mort, sa résurrection et son ascension. La glorieuse vérité est la suivante: par notre baptême, nous participons à l’Esprit du baptême de Jésus! Nous avons été baptisés parce que Jésus, en tant que notre représentant et représentant, a été baptisé pour nous. Notre baptême est une réflexion et une référence à son baptême. Nous plaçons notre confiance dans le baptême de Jésus et non dans le nôtre.

Il est important de réaliser que notre salut ne dépend pas de nous. C'est comme l'a écrit l'apôtre Paul. Il concerne Jésus, qui il est et ce qu’il a fait pour nous (et continuera de le faire): "Vous aussi, vous devez tout ce que vous êtes, communion avec Jésus-Christ. Il est la sagesse de Dieu pour nous. Par lui, nous avons trouvé la reconnaissance devant Dieu, par lui, nous pouvons mener une vie à sa guise et, par lui, nous sommes également libérés de notre culpabilité et de notre péché. Ainsi, les Écritures disent: "Si quelqu'un veut être fier, qu'il soit fier de ce que Dieu a fait pour lui!" »(1, Corinthians 1,30-31 HFA).

Chaque fois que j'y pense pendant la semaine sainte, des pensées me touchent pour rendre mon baptême festif. Cela me rappelle le baptême d'il y a plusieurs années, qui est plus que le mien, au nom du Christ. C'est le baptême avec lequel Jésus, en tant que substitut, a été baptisé. Représentant la race humaine, Jésus est le dernier Adam. Il est né humain, comme nous. Il a vécu, est mort et a été élevé avec un corps humain glorifié et est monté au ciel. Lorsque nous sommes baptisés, nous nous associons au baptême de Jésus par le Saint-Esprit. En d'autres termes, lorsque nous sommes baptisés, nous le sommes en Jésus. Ce baptême est complètement trinitaire. Lorsque Jésus fut baptisé par son cousin Jean-Baptiste, la Trinité fut donnée: "Lorsque Jésus sortit de l'eau, les cieux s'ouvrirent au-dessus de lui et il vit l'Esprit de Dieu flottant comme une colombe et venant sur lui-même. En même temps, une voix céleste parla: <Ceci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai de la joie! Je l'ai choisi (Matthew 3,16-17 HFA).

Jésus a été baptisé dans son rôle de seul médiateur entre Dieu et l'homme. Il a été baptisé pour le bien de l'humanité et notre baptême signifie la participation à l'amour plein et indirect du Fils de Dieu. Le baptême est le fondement de la connexion hypostatique à travers laquelle Dieu aborde l'humanité et l'humanité se rapproche de Dieu. La connexion hypostatique est un terme théologique dérivé du mot grec hypostasis, qui décrit l'unité inséparable de la divinité du Christ et de l'humanité. Donc, Jésus est à la fois complètement Dieu et humain. Complètement divin et pleinement humain, Christ, de par sa nature, attire Dieu près de nous et près de Dieu. TF Torrance l'explique comme suit:

Pour Jésus, le baptême signifiait qu'il était consacré comme le Messie et qu'en tant que juste, il ne faisait plus qu'un avec nous, prenant sur lui notre injustice pour que sa justice devienne la nôtre. Pour nous, le baptême signifie devenir un avec lui, partager sa justice et être sanctifié en lui en tant que membres du peuple messianique de Dieu, unis au seul corps du Christ. Il y a un baptême et un corps par l'unique Esprit. Le Christ et son église participent au baptême de différentes manières, le Christ actif et vicaire en tant que Sauveur, l’Eglise passive et réceptive en tant qu’église rachetée.

Lorsque les croyants croient qu'ils seront sauvés par l'acte de baptême, ils comprennent mal qui est Jésus et ce qu'il a fait en tant que Messie, médiateur, réconciliateur et rédempteur. J'aime la réponse de TF Torrance lors de son sauvetage. "J'ai été sauvé à propos de la mort et de la résurrection de Jésus il y a quelques années 2000." Sa réponse clarifie la vérité selon laquelle le salut ne réside pas dans l'expérience du baptême, mais dans l'œuvre de Dieu en Christ par le Saint-Esprit. Lorsque nous parlons de notre salut, nous sommes transportés au moment de l’histoire du salut qui a peu à voir avec nous, mais tout ce qui a un rapport avec Jésus. C'était le moment où le royaume des cieux a été institué et le plan original de Dieu pour nous augmenter s'est réalisé dans le temps et dans l'espace.

Bien que, au moment de mon baptême, je ne comprenais pas pleinement cette réalité du salut à quatre dimensions, celle-ci n'en était pas moins réelle, non moins vraie. Le baptême et le repas du Seigneur concernent Jésus alors qu'il s'unit à nous et nous à lui. Ces représentations de culte remplies de grâce ne sont pas conformes aux conceptions humaines, mais à ce que l'on trouve dans le programme de Dieu. Que nous ayons été baptisés par aspersion, arrosage ou immersion, le fait est que Jésus nous a fait grâce à son sacrifice expiatoire. Dans Grace Communion International, nous suivons l'exemple de Jésus et sommes généralement baptisés par immersion. Ce n'est pas toujours possible. Par exemple, la plupart des prisons ne permettent pas le baptême par immersion. En outre, beaucoup de personnes fragiles ne peuvent pas être submergées et il est approprié que les bébés soient saupoudrés. Permettez-moi de relier ceci avec une autre citation de TF Torrance:

Tout cela aide à préciser que pendant le baptême, l’action de Christ et l’acte de l’église doivent être compris en son nom, non pas en termes de ce que fait l’église, mais ce que Dieu a fait en Christ, ce qu’il fait aujourd'hui et à l'avenir par son esprit fera pour nous. Sa signification ne réside pas dans le rite et son application en soi, ni dans l'attitude des baptisés et leur obéissance à la foi. Même la moindre référence au baptême, qui est par nature un acte passif dans lequel nous recevons et ne portons pas le baptême, nous incite à trouver un sens au Christ vivant, qui ne peut être séparé de son travail fini, qui nous rend présents par le pouvoir de sa propre réalité (Théologie de la réconciliation, p. 302).

En me souvenant de la Semaine Sainte et en me réjouissant de la célébration du sacrifice passionné de Jésus, je me souviens avec amour du jour où j'ai été baptisé par immersion. Je comprends maintenant beaucoup mieux et plus profondément l'acte d'obéissance de Jésus à notre foi pour nous-mêmes. J'espère qu'une meilleure compréhension de votre baptême constituera un lien réel avec le baptême de Jésus et sera toujours une raison de célébrer.

Appréciant notre baptême dans la gratitude et l'amour,

Joseph Tkach

Président
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfL'appréciation de notre baptême